職高語(yǔ)文課程融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法

◎趙婭梅

引言：隨著社會(huì)文化的變遷和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化呈衰落與缺失之勢(shì)，各種唯利是圖、勾心斗角、明爭(zhēng)暗斗、權(quán)錢(qián)交易的社會(huì)現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，并悄然滲透進(jìn)青少年的思想中。培養(yǎng)青少年積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀念，成為迫在眉睫的任務(wù)。語(yǔ)文教育課程，向來(lái)是文化教育課程的主心骨，教育的核心就是育人；同時(shí)，它作為民族精神和民族靈魂的傳播載體，對(duì)傳承中華傳統(tǒng)文化知識(shí)起到重大作用。為了更有效、更科學(xué)地在職高語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，對(duì)其實(shí)施意義和途徑等進(jìn)行研究就顯得十分必要。

一、在職高語(yǔ)文課程中融合中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義

首先，在職高語(yǔ)文課程中融合中國(guó)傳統(tǒng)文化有利于促進(jìn)青少年學(xué)生身心健康的發(fā)展。青少年正處于長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期，這一時(shí)期也是他們的人生觀、價(jià)值觀、道德觀逐步形成的關(guān)鍵時(shí)期。傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)出來(lái)的人文素質(zhì)教育對(duì)于正處在人生道路選擇關(guān)鍵期的他們有著深遠(yuǎn)的影響。培養(yǎng)自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、求真務(wù)實(shí)的實(shí)踐品格和與人相處的和諧意識(shí)等傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵有利于青少年學(xué)生的身心朝著健康的方向發(fā)展。

其次，在職高語(yǔ)文課程中融合中國(guó)傳統(tǒng)文化還有利于促進(jìn)民族和國(guó)家的發(fā)展?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人”，為了使我們民族能屹立于世界民族之林，必須從娃娃抓起，從青少年抓起，以提高全民族的素質(zhì)。在當(dāng)前的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中，文化軟實(shí)力是衡量國(guó)家發(fā)展水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)擁有五千年深厚的文化沉淀，文化創(chuàng)造力居世界前茅。只有在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)的教育，才能使國(guó)家持續(xù)保持文化軟實(shí)力的水平穩(wěn)步提升。

再次，在職高語(yǔ)文課程中融合中國(guó)傳統(tǒng)文化有利于傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，記載著中華民族精神文明的歷史，有著獨(dú)特的審美風(fēng)格和博大的精神力量。例如，唐詩(shī)宋詞、行楷篆草都是經(jīng)過(guò)幾千年傳承下來(lái)的文化瑰寶。傳統(tǒng)文化大多是要靠語(yǔ)文教學(xué)代代傳承下來(lái)的，并且在傳承過(guò)程中對(duì)其加以選擇性的吸收，以便不斷的發(fā)展、超越與創(chuàng)新。

二、職高語(yǔ)文課程融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法

1.語(yǔ)文課程內(nèi)容要開(kāi)闊學(xué)生文化視野 語(yǔ)文的民族性決定了其課程內(nèi)容應(yīng)該是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“縮微景觀”。在課程內(nèi)容的選擇上要有大文化、大語(yǔ)文的意識(shí)，政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、科技、醫(yī)藥和民間藝術(shù)等傳統(tǒng)文化基因和要素都要有所涉獵。同時(shí)，還要將中國(guó)傳統(tǒng)文化常識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化的呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)與之相關(guān)的體驗(yàn)活動(dòng)，如漢字文化、書(shū)法文化、節(jié)日文化和醫(yī)藥文化等。語(yǔ)文課程內(nèi)容的系統(tǒng)編排不僅有利于傳統(tǒng)文化基因和要素的提煉、歸納和延伸，也便于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化事項(xiàng)零散、膚淺和模糊的認(rèn)知上升為系統(tǒng)、深入的領(lǐng)悟。因此，課程內(nèi)容的系統(tǒng)編排，要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)內(nèi)容“點(diǎn)”的深度及“面”的廣度，引導(dǎo)學(xué)生由“點(diǎn)”到“面”地體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的精深和豐富，開(kāi)闊文化視野。此外，作為傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，漢語(yǔ)言文字既烙上了民族的歷史記憶，蘊(yùn)含了獨(dú)特的民族精神，也體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的思維方式和心理特征。要深入挖掘漢語(yǔ)言文字符號(hào)的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課程內(nèi)容全方位融合。只有如此，才能使語(yǔ)文課程真正擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族語(yǔ)言文字的情感，領(lǐng)悟其深厚的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)民族意識(shí)，提升民族認(rèn)同感，承擔(dān)傳承與發(fā)展民族文化的偉大使命。

2.引入多種教學(xué)媒體，直觀反映傳統(tǒng)文化 多媒體教具使知識(shí)內(nèi)容具有直觀性、生動(dòng)性及形象性，幫助學(xué)生理解與領(lǐng)會(huì)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以豐富的形式而存在。我們要繼承并傳承它，就需要更多地更直觀地去了解它，而教科書(shū)中的文字和圖片呈現(xiàn)的往往只是其冰山一角。因此，多媒體教具在語(yǔ)文課堂的運(yùn)用可以拉近學(xué)生與中國(guó)傳統(tǒng)文化的距離，學(xué)生通過(guò)直觀的視覺(jué)接觸，使之有身臨其境的感覺(jué)，以喚起對(duì)課文中的人物、景象和情節(jié)的想象，加深理解和體會(huì)。例如在教學(xué)《林教頭風(fēng)雪山神廟》這篇課文時(shí)，語(yǔ)文老師就可以充分利用多媒體教學(xué)技術(shù)，為了能夠讓學(xué)生更好的理解課文中描寫(xiě)的內(nèi)容，老師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，可以利用多媒體為學(xué)生播放《好漢歌》，讓學(xué)生通過(guò)“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”這句歌詞感受梁山好漢的作風(fēng)，接下來(lái)老師在引出課文中的主要人物“林教頭”。老師也可以推薦學(xué)生在課后將整本《水滸傳》都讀完，感受我國(guó)優(yōu)秀文化作品的文學(xué)底蘊(yùn)和精彩的故事情節(jié)，并且讓學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)中英雄人物的良好品質(zhì)，從而通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)真正做到讓學(xué)生有所收獲。

3.加強(qiáng)對(duì)古文閱讀的指導(dǎo)，提高閱讀能力 古代的文章中語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和意思表達(dá)與現(xiàn)代的白話文表述大相徑庭，需要掌握一定的技巧加上長(zhǎng)時(shí)間的積累，才能通徹理解一篇古文。因此，教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的前提，是教師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生古文閱讀指導(dǎo)，提高其閱讀能力，即取得對(duì)文字的理解，才能進(jìn)行深入地思考。古文中經(jīng)常出現(xiàn)古今異義的詞或字，沒(méi)有一定的閱讀技巧和知識(shí)積累，學(xué)生無(wú)法對(duì)文章整體進(jìn)行融會(huì)貫通的理解。例如，“行李”古代指出使的人；現(xiàn)代指行裝。“左右”古代是動(dòng)詞，調(diào)遣；現(xiàn)代是名詞，表示大約，不確定。所以職高語(yǔ)文老師必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的古文閱讀能力的培養(yǎng)，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和閱讀古文時(shí)記下閱讀筆記，平時(shí)多注意積累古文閱讀技巧。

結(jié)束語(yǔ)：總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課程的深度融合，既可以推動(dòng)語(yǔ)文課程改革與發(fā)展，又可以讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新得以落實(shí)，兩者相輔相成，相得益彰。只有激活教育主體內(nèi)心深處的文化基因，才能提振中華民族文化自信，這正是語(yǔ)文課程的文化擔(dān)當(dāng)，也是語(yǔ)文課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合的根本意義所在。