中國傳統(tǒng)文化傳承中的教師角色缺位問題及其對策分析

張 家 雯,樓 世 洲

(浙江師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，浙江 金華 321004)

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中國傳統(tǒng)文化傳承中的教師角色缺位問題及其對策分析

張 家 雯,樓 世 洲

(浙江師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，浙江 金華 321004)

教育是傳承中國傳統(tǒng)文化的根本途徑。教師作為文化的傳播者，應(yīng)該承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的使命。然而當(dāng)下的教師卻出現(xiàn)了角色缺位問題，具體表現(xiàn)為教師對傳承傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不足、教師傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)的缺失、傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容和方式的不當(dāng)。本文針對教師角色缺位問題提出有效對策，以此來推動教師踐行傳統(tǒng)文化傳承的歷史使命。

中國傳統(tǒng)文化傳承；教師角色缺位；對策分析

全球化在推動全球各民族文化融合的進(jìn)程中，也提升了各民族對自身文化的保護(hù)和弘揚(yáng)意識。面對外來文化的沖擊，弘揚(yáng)我們中華傳統(tǒng)文化成為必然。與此同時(shí)，隨著我國綜合國力在國際上的提升，文化軟實(shí)力逐漸成為國際競爭間的又一大因素，我國的傳統(tǒng)文化重新得到了社會各界的重視和關(guān)注。中國傳統(tǒng)文化之興在于教育之興，教育之興在于教師。教師作為傳統(tǒng)文化的傳承者是教師職業(yè)身份的必然。然而教師卻在傳承中國傳統(tǒng)文化中出現(xiàn)角色缺位問題。為此，我們必須審視中國傳統(tǒng)文化傳承中教師角色缺位的具體表現(xiàn)，以期推動教師踐行中國傳統(tǒng)文化使命。

一、傳承中國傳統(tǒng)文化是教育的 重要使命

文化是人類的創(chuàng)造物，文化創(chuàng)造的過程就是一個(gè)教育過程，教育的文化功能也就體現(xiàn)于此。教育正是通過文化這一中介來進(jìn)行人的培養(yǎng)活動。教育作為文化的媒介，有目的有意識地對文化進(jìn)行傳遞與保存，并通過選擇和批判、更新和創(chuàng)造來來文化，由此影響社會生活過程。教育與文化是緊密聯(lián)系的，一方面教育對文化的傳遞，這包含知識、認(rèn)知、思想、價(jià)值、道德、風(fēng)俗等方面的傳遞。“這種傳遞絕對不是指生物水平上的遺傳，而是社會文化的積淀，是對社會文化世代連續(xù)性過程的同化與順應(yīng)而引起的文化潛移?！盵1]另一方面，教育通過對原有文化進(jìn)行改組和重建，發(fā)揮教育的文化改造功能，推動文化的嬗變。經(jīng)過改造和更新的文化不再屬于過去，而是使其成為當(dāng)代教育內(nèi)容的重要組成，體現(xiàn)出我們的時(shí)代精神。本質(zhì)上說，“教育對文化的自覺傳承活動，是選擇性的，是對文化進(jìn)行一番審視、選擇和編纂之后，才納入‘以文化人’的教育體系中?！盵2]

中國的傳統(tǒng)文化是我們先輩千百年來的精神結(jié)晶，包含了豐富的物質(zhì)文明和精神文明。它是我們中華民族得以屹立世界之林的根本，是我們民族得以創(chuàng)新發(fā)展的源泉。傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則無時(shí)不刻在影響著今天的中國人，成為我們進(jìn)行文化建設(shè)和創(chuàng)造新文化的基礎(chǔ)和背景。這種源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化是我們教育走向現(xiàn)代化的最深厚的文化基因?！拔覈慕逃灿谧陨淼奈幕瘋鹘y(tǒng)，而文化傳統(tǒng)又導(dǎo)源于傳統(tǒng)文化?！盵3]當(dāng)下，不論是中小學(xué)實(shí)施的傳統(tǒng)文化教育，還是社會開辦的各種國學(xué)班，大多將傳統(tǒng)文化作為一種噱頭。傳統(tǒng)文化教育被虛化和商業(yè)化，未能在完整的教育理念指導(dǎo)下對學(xué)生的培養(yǎng)做出整體長遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)，變成了一種對傳統(tǒng)文化表層的形式追求，而忽視了其深層蘊(yùn)涵。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我們學(xué)校課程、教學(xué)和評價(jià)中的缺失，我們的學(xué)校教育應(yīng)負(fù)有責(zé)任。教育作為中國傳統(tǒng)文化傳承的根本途徑，中小學(xué)校應(yīng)該擔(dān)起傳承中國傳統(tǒng)文化的重要使命，系統(tǒng)有效地開展傳統(tǒng)文化教育，弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)我們民族精神的繼承者和創(chuàng)造者。

二、中國傳統(tǒng)文化傳承中的教師 角色缺位問題分析

教師是教育活動的設(shè)計(jì)者、領(lǐng)導(dǎo)者和組織者。當(dāng)下教育卻沒有自覺履行對傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)鍵原因之一是在傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐中教師沒有擔(dān)當(dāng)起傳統(tǒng)文化傳承者的重任，表現(xiàn)出我們教師角色的缺位問題。就實(shí)際情況而言，傳統(tǒng)文化傳承中的教師角色缺位具體表現(xiàn)在教師對傳承傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不足、教師傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)的缺失、傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容與方式的不當(dāng)這幾個(gè)方面。

1.教師對傳承傳統(tǒng)文化的認(rèn)識缺位

教師在傳承傳統(tǒng)文化中的角色缺位首先表現(xiàn)在教師的思想和認(rèn)識的不足。朱熹認(rèn)為：“知之愈明，則行之愈篤”，就是說認(rèn)識是行動的基礎(chǔ)，也是行動的先導(dǎo)。教師若對自身傳承傳統(tǒng)文化的角色缺少認(rèn)識，那么教師就不可能在具體的教育教學(xué)活動中去自覺踐行。教師對傳承傳統(tǒng)文化的認(rèn)識缺位首先表現(xiàn)在教師對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和價(jià)值缺乏正確認(rèn)識。很多教師，甚至包括文科類教師認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是四書五經(jīng)、“三百千”(《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》)《弟子規(guī)》以及其他一些經(jīng)典著作。對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育也僅限于教授古文知識或歷史知識。“中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、不斷發(fā)展變化的文化復(fù)合體?！盵4]它不僅僅代表歷史遺留下的寶貴知識遺產(chǎn)，它更根植在我們的內(nèi)心，潛移默化影響著我們的思維方式和行為方式。傳統(tǒng)文化僅限于那些古文知識、歷史知識之類的錯(cuò)誤認(rèn)識使得傳統(tǒng)文化的教學(xué)閾于有限的教學(xué)內(nèi)容中，使得教師忽視了還有其他很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值和精華需要我們的教師去挖掘、體會、傳承。

教師自身對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不夠也導(dǎo)致一種普遍觀念，即傳統(tǒng)文化的教授應(yīng)該屬于語文、政治、歷史等文科類教師的任務(wù)，其他學(xué)科尤其是理科教師不需要擔(dān)此重任。出于這樣的觀念，傳統(tǒng)文化的教學(xué)成為語文、歷史等學(xué)科課程的專屬，其他學(xué)科教師則表現(xiàn)出事不關(guān)己的態(tài)度。這體現(xiàn)出了當(dāng)下教師對傳承傳統(tǒng)文化使命感的缺乏，是教師對傳承傳統(tǒng)文化認(rèn)識缺位的另一表現(xiàn)。教師對傳承傳統(tǒng)文化使命的認(rèn)識缺乏，導(dǎo)致大多教師推脫自身的責(zé)任。這造成傳統(tǒng)文化教育僅在有限的課堂空間和教學(xué)時(shí)間內(nèi)開展。傳承中國傳統(tǒng)文化是每位教師應(yīng)盡之責(zé)，是不可推脫的使命。所有教師都應(yīng)該以傳承傳統(tǒng)文化為己任，付諸教育教學(xué)活動中。認(rèn)識的高度決定行動的力度。教師對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識偏差造成的思想認(rèn)識缺位，使得教師在傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動中缺乏行動力。

2.教師傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)的缺位

良好的傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)是教師開展傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動之基。教師傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)水平的高低首先體現(xiàn)在教師傳統(tǒng)文化知識水平上。莊子說：“水之積也不厚，則負(fù)大舟也無力。”教師的傳統(tǒng)文化知識不夠，必然在傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)中捉襟見肘。教師掌握必要的傳統(tǒng)文化知識是教師開展傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動的前提。

然而當(dāng)下，作為傳統(tǒng)文化傳承者的教師卻缺乏必要的傳統(tǒng)文化知識基礎(chǔ)。教師對傳統(tǒng)文化的了解既缺少廣度，也缺少深度。在整個(gè)教師教育的體系中，不論是教師的職前培養(yǎng)，還是教師職后的專業(yè)發(fā)展都對傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)缺少重視，很少將傳統(tǒng)文化知識納入到教師的知識結(jié)構(gòu)中來。

另一方面教師傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)的缺位體現(xiàn)在教師傳統(tǒng)人文精神的缺失。教師的傳統(tǒng)人文精神是以一定的傳統(tǒng)文化知識為基礎(chǔ)。教師傳統(tǒng)文人精神的缺失也能夠反映出教師傳統(tǒng)文化知識的缺乏。而且受技術(shù)取向教師教育的影響，教師教育注重教師對學(xué)科知識的掌握和教學(xué)技能的熟練，對教師的人文精神的道德修養(yǎng)方面卻不太重視。這種技術(shù)取向的教師教育培養(yǎng)出來的教師多是“經(jīng)師”而非“人師”。這樣的“經(jīng)師”缺乏我們民族自古以來所體現(xiàn)在教師身上那種“學(xué)高為師，身正為范”的人文精神。我們民族的人文精神作為傳統(tǒng)文化的核心和精髓就蘊(yùn)含在其中。它是在漫長的歷史發(fā)展過程中為大多數(shù)成員所認(rèn)同和信守的思想觀念的總和。它主要以儒家“仁愛”思想為核心，重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，“尊德性，道問學(xué)”，通過自身的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，成為“君子”，進(jìn)而達(dá)到“修己以安人”的理想?？梢哉f它是一種德性的人文精神。而這種德性的人文精神卻沒有在當(dāng)下的教師身上得到體現(xiàn)。傳統(tǒng)師道出現(xiàn)了式微?！皫煹啦焕麑W(xué)術(shù)之能善，是尤種種稂莠而求稻苗，未有能獲者也?！盵5]教師不注重自身的人文修養(yǎng)，又何言立德樹人？對學(xué)生精神品質(zhì)和道德素養(yǎng)可以產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的是教師的人格魅力和人文素養(yǎng)。然而，教師傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)的缺位使得教師本身無法成為傳統(tǒng)文化中德性的化身。可見，教師傳統(tǒng)文化知識的缺乏和傳統(tǒng)人文精神的缺失是推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育亟待突破的瓶頸。

3.傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容與方式的缺位

教師沒有擔(dān)當(dāng)起傳統(tǒng)文化傳承者的重任，還體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容與方式的缺位。首先傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的缺位主要指傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性。當(dāng)下，中小學(xué)的傳統(tǒng)文化課程尚處于初步的探索階段。傳統(tǒng)文化課程設(shè)置沒有從課程的整體性出發(fā)。在中小學(xué)的整體課程設(shè)置中，傳統(tǒng)文化只是做一些補(bǔ)償性的知識完善工作，作為語文等文科類教育之外的補(bǔ)充，未能融入中小學(xué)的課程體系與各學(xué)科建立起聯(lián)系。而且各校對傳統(tǒng)文化課程的目標(biāo)不明確，傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容選擇不一，課程呈現(xiàn)形式也大多限于課堂中知識的講授或課后學(xué)生自學(xué)?？梢?，傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值沒有在中小學(xué)的課程體系中得到體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容的缺位掣肘了教師傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動的開展。

其次，傳統(tǒng)文化教育方式的缺位體現(xiàn)在教師只限于知識的拓展，學(xué)生的思維水平、精神境界和道德品質(zhì)的提升沒有得到應(yīng)有的重視。教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)，習(xí)慣于講授傳統(tǒng)文化知識，傳統(tǒng)文化知識講授的方法仍然主宰著課堂。這導(dǎo)致的后果是學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識得到拓展，而傳統(tǒng)文化中的核心和精髓卻沒有習(xí)得。中國的傳統(tǒng)文化是一種德性文化。傳統(tǒng)文化中諸如仁愛孝悌、謙和好禮、誠實(shí)守信、立志有恒、身體力行、克己內(nèi)省、推己及人、忠貞愛國等都是中國倫理文化的精華，是我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，都是傳統(tǒng)文化教育中的重要部分。這些傳統(tǒng)文化的核心和精髓僅靠知識的傳遞是無法得到傳承，它還需要學(xué)生達(dá)到精神層面的體悟。教師應(yīng)該認(rèn)識到傳統(tǒng)文化傳承的目的是要促進(jìn)年輕一代樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會如何正確對待自己以及人與自然、與社會、與他人之間的關(guān)系。知識的掌握是最基本的要求。傳統(tǒng)文化知識的傳遞最終應(yīng)該落腳于學(xué)生精神境界和道德水平的提升。

三、教師在傳統(tǒng)文化傳承中角色 缺位問題的對策分析

教師是中國傳統(tǒng)文化承前啟后的中介者。作為教書育人的教師應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起傳承中國傳統(tǒng)文化的歷史重任，成為傳承中國傳統(tǒng)文化的開拓者和弘揚(yáng)者。傳承中國傳統(tǒng)文化是時(shí)代賦予教師的歷史使命，是對教師角色應(yīng)然性和實(shí)然性統(tǒng)一的基本訴求。具備一支傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)全面、人文底蘊(yùn)深厚的教師隊(duì)伍是開展傳統(tǒng)文化教育的重要保障。針對教師在傳統(tǒng)文化傳承中的角色缺位問題，可以從以下三個(gè)方面著手。

1.教師須知行合一，內(nèi)化傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀

“凝結(jié)在文化之中、決定著文化質(zhì)的規(guī)定和方向的最深層的要素，就是核心價(jià)值觀?！盵6]教師的傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀是教師開展傳統(tǒng)文化教育，傳承傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)和支配。教師的傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀是教師在長期傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和教學(xué)中積淀和形成，是教師關(guān)于傳統(tǒng)文化對教師身份影響和作用的根本看法。教師的傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀從哲學(xué)層面決定教師作為傳統(tǒng)文化傳承者的價(jià)值取向、專業(yè)倫理和專業(yè)行為，是教師傳承中國傳統(tǒng)文化的精神動力。

教師對傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀的內(nèi)化是一個(gè)不斷發(fā)展的動態(tài)過程。教師關(guān)于傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀的內(nèi)化首先應(yīng)該做到對傳統(tǒng)文化核心價(jià)值的理性認(rèn)識?！霸谖迩Ф嗄甑奈拿靼l(fā)展中，尤其是在兩千多年的封建社會發(fā)展進(jìn)程中，中華民族積淀了深厚的思想文化根基，形成了以“仁義禮智信”為精髓的傳統(tǒng)核心價(jià)值觀?！盵7]教師應(yīng)該在學(xué)習(xí)和傳授傳統(tǒng)文化的過程中對以“仁義禮智信”為精髓的傳統(tǒng)文化進(jìn)行體悟，以理性之心對之。教師在全面了解其原有之意、歷史發(fā)展中的意義變遷之后，對傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀做出當(dāng)代的詮釋。對傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的理解和詮釋是教師獲得關(guān)于傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀的認(rèn)識，是教師內(nèi)化傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀、形成傳承傳統(tǒng)文化信念的基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師應(yīng)將其付諸自己的教育工作中，將傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀與自己的職業(yè)融合。教師應(yīng)在學(xué)校教育中以傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀為指導(dǎo)開展傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動。實(shí)踐是把認(rèn)識和行為聯(lián)系起來的關(guān)鍵。教師在實(shí)踐中將傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行為，通過行為來對傳統(tǒng)核心價(jià)值觀做進(jìn)一步的自我詮釋。與此同時(shí)，在實(shí)踐過程中教師需不斷展開反思，反思自己教學(xué)活動是否踐行了傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀以及達(dá)到何種程度。這種反思可以是教師的自省慎獨(dú)，也可以是教師群體間開展的反思性對話。教師通過反思，升華對傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀的再認(rèn)識，以此來指導(dǎo)后續(xù)的教育教學(xué)活動。教師在傳統(tǒng)文化教育教學(xué)中，應(yīng)不斷實(shí)踐、反思、再實(shí)踐。通過這一循環(huán)往復(fù)的知行合一過程，教師內(nèi)化傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀，并讓這種價(jià)值觀形成教師自覺奉行的信念理念。

2.教師應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！盵8]教師傳道授業(yè)解惑的基礎(chǔ)是教師自身的知識。教師作為中國傳統(tǒng)文化的傳承者，需具備傳統(tǒng)文化知識，需要了解它的來歷、形成過程、獨(dú)特內(nèi)涵、核心價(jià)值，以及它在當(dāng)代的重要意義。不論是教師的職前培養(yǎng)，還是將教師職后的專業(yè)發(fā)展，要有意識地將傳統(tǒng)文化知識納入到教師現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)中，構(gòu)建全方位的知識體系，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的知識素養(yǎng)。于教師而言，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識除了增加自己的知識水平，更重要的是習(xí)得傳統(tǒng)文化中的人文精神。它是教師文化知識素養(yǎng)的重要組成，也是教師專業(yè)精神的體現(xiàn)，是當(dāng)下每個(gè)教師都應(yīng)該具備的。

教師作為傳統(tǒng)文化的傳承者，首先在傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)上要博。博即為廣博，教師對傳統(tǒng)文化的涉獵要廣。教師對傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容展開涉獵。傳統(tǒng)文化的核心涵蓋傳統(tǒng)人文社會科學(xué)的經(jīng)典，包含儒家經(jīng)典以及其他諸子的經(jīng)典著作、詩詞文賦、小說、歷史等。教師在廣泛涉獵的基礎(chǔ)上，從整體上把握傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，對我們的傳統(tǒng)文化展開認(rèn)真的研習(xí)和體悟，尋繹我們傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀而恒久的核心精神，對其做出當(dāng)代的詮釋，并將其納入自身的整體知識結(jié)構(gòu)中。教師充足、廣博的傳統(tǒng)文化知識積淀是教師人文素養(yǎng)提升的基礎(chǔ)，它使教師在傳統(tǒng)文化教育中游刃有余。

教師提升傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)，在“博”的基礎(chǔ)上還要做到“?！?。“?！本褪菍＜褐L，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的深入研習(xí)，如教師可以結(jié)合自己所教的學(xué)科對本專業(yè)的傳統(tǒng)文化做深入了解。雖然現(xiàn)在學(xué)校教育的分科體系是借鑒其他國家教育的結(jié)果，但是每個(gè)學(xué)科在我們的傳統(tǒng)文化中都能尋根溯源。這也為我們的教師在自己擅長學(xué)科上專深傳統(tǒng)文化提供了可能。如，數(shù)學(xué)教師可以對中國數(shù)學(xué)的發(fā)展史進(jìn)行了解，同時(shí)對古代數(shù)學(xué)著作如《九章算術(shù)》《周髀算經(jīng)》等進(jìn)行閱讀；自然科學(xué)教師可以深入了解中國自然科學(xué)的發(fā)展和成就，并閱讀相關(guān)著作如《夢溪筆談》《天工開物》。教師在結(jié)合學(xué)科進(jìn)行傳統(tǒng)文化深入研習(xí)的過程中，不僅能提升教師對我們傳統(tǒng)文化的自覺自信，同時(shí)也加強(qiáng)教師學(xué)科專業(yè)知識中的民族精神品質(zhì)。教師自身若能在傳統(tǒng)文化知識又博又專的基礎(chǔ)上，達(dá)到對傳統(tǒng)文化的獨(dú)到體悟，方能將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承于我們下一代，這樣的傳承不僅是知識的傳承，更是民族精神品質(zhì)的傳承。教師用自己的傳統(tǒng)文化學(xué)識和經(jīng)驗(yàn)來點(diǎn)燃學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，對民族精神的向往。

3.傳統(tǒng)文化教育要滲透到教師教育教學(xué)的全過程

課程是教師進(jìn)行教育教學(xué)活動的載體。以課程的方式實(shí)施傳統(tǒng)文化教育是教師開展傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動的關(guān)鍵手段。系統(tǒng)設(shè)置傳統(tǒng)文化課程，凸顯出傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，有利于教師更好地開展傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動。傳統(tǒng)文化教育的效果之所以不理想，原因之一就在于傳統(tǒng)文化只局限在有限的幾門課程中，忽視了傳統(tǒng)文化教育與其他課程的融合，將傳統(tǒng)教育與其他的課程教學(xué)割離開。學(xué)校在設(shè)置傳統(tǒng)文化課程時(shí)，需要進(jìn)行系統(tǒng)地考慮和規(guī)劃課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程的實(shí)施方式等。學(xué)校根據(jù)不同階段學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，設(shè)計(jì)相應(yīng)的傳統(tǒng)文化課程和教學(xué)活動。與此同時(shí)，課程的設(shè)計(jì)還應(yīng)遵循整體性和連貫性原則。整體性體現(xiàn)在打通傳統(tǒng)文化和各學(xué)科之間的聯(lián)系，將傳統(tǒng)文化整合于各門學(xué)科之中。寓傳統(tǒng)文化于各學(xué)科課程之中，將傳統(tǒng)文化的精神和理念滲透到學(xué)科課程之中，同時(shí)在傳統(tǒng)文化教學(xué)中也注重學(xué)科知識的融會貫通。連貫性則表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該貫穿于中小學(xué)教育的各個(gè)階段，做到每個(gè)階段的銜接有序。

其中，教師對課程內(nèi)容的選擇和實(shí)施是課程有效實(shí)施的關(guān)鍵。對于哪些內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)入我們的中小學(xué)校，不同年齡階段選取哪些合適的內(nèi)容，教師都應(yīng)該有明確的認(rèn)識。在課程內(nèi)容的選擇上應(yīng)該遵循思想性、哲理性和育人性等原則，對傳統(tǒng)文化下一番推陳出新的功夫。在課程的實(shí)施方面，教師應(yīng)該做到利用各種可用的課程資源開展多種形式的教學(xué)。課堂中傳統(tǒng)文化知識的傳遞是基本的課程實(shí)施方式。教師還可以設(shè)置其他的活動來作為輔助教學(xué)，如課外的興趣活動包括經(jīng)典閱讀、書法、古典器樂等，利用博物館等傳統(tǒng)文化物質(zhì)遺產(chǎn)開展傳統(tǒng)文化專題活動。在課程的實(shí)施過程中，除了知識的傳授，教師更應(yīng)該關(guān)注于學(xué)生對傳統(tǒng)文化的情感體驗(yàn)，傳統(tǒng)文化精神的體悟，并將其踐行于實(shí)踐。同時(shí)在教育教學(xué)過程中，教師應(yīng)該化身為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德代表，以身示范，把正確的道德觀和民族精神傳授給學(xué)生。教師對傳統(tǒng)文化的熱愛，以及自身的傳統(tǒng)人文素養(yǎng)是吸引學(xué)生向善的力量所在。一言以蔽之，傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置和實(shí)施的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在于育人，在于學(xué)生的人文素養(yǎng)、道德品質(zhì)和精神境界的提升。

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[責(zé)任編輯 張淑霞]

The Absence of Teachers’ Role in the Inheritance of Chinese Traditional Culture and Its Countermeasures

ZHANG Jia-wen, LOU Shi-zhou

(CollegeofTeacherEducation,ZhejiangNormalUniversity,Jinhua321004,Zhejiang)

Education is the fundamental way to inherit Chinese traditional culture. As cultural communicator, teachers should undertake the mission of inheriting the traditional culture. However, the absence of teachers’ role is becoming increasingly serious, which is embodied in the insufficient understanding of traditional culture, the lack of cultural literacy and the inappropriate content and ways of traditional culture education. The paper puts forward some effective countermeasures to solve the problem of the absence of teachers’ role and thus to promote teachers to practice the mission of inheriting traditional culture.

the inheritance of Chinese traditional culture; the absence of teacher’s role; countermeasures

G525

A

1674-2087(2016)04-0001-05

2016-11-06

張家雯 女 ，安徽黃山人，浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院博士研究生；樓世洲,男,浙江義烏人，浙江師范大學(xué)副校長，教授,博士,博士研究生導(dǎo)師。