經(jīng)典詩文誦讀的幾大誤區(qū)和策略

◎李永明

經(jīng)典詩文承載了文化的基本內(nèi)容，是人類優(yōu)秀文明的結(jié)晶。經(jīng)典誦讀是學(xué)校文化和內(nèi)涵的最直接凸顯，是正能量的一面鏡子。然而，冷靜地審視當(dāng)前的這股“讀經(jīng)熱”，存在一些操之過急、揠苗助長的誤區(qū)，嚴(yán)重影響了經(jīng)典誦讀的健康開展。筆者嘗試通過精選誦讀文本，優(yōu)化教學(xué)因素，克服誦讀活動(dòng)弊病等策略，讓誦讀真正成為傳承中華文化的力量之源。

一、經(jīng)典詩文誦讀的幾大誤區(qū)

1.粉飾登場，追求經(jīng)典誦讀的功利性 經(jīng)典詩文不是文化傳承的全部內(nèi)涵，不是包治各種教育怪象的神藥。經(jīng)典誦讀與學(xué)習(xí)語文一樣，是潛移默化的，如春風(fēng)化雨，潤物無聲。有些經(jīng)典包含的道理可能需要終身去領(lǐng)悟。然而有些地方僅把誦讀經(jīng)典當(dāng)成德育教育的一種手段，指望誦讀經(jīng)典就能讓學(xué)生接受經(jīng)典中的理念，成為學(xué)生的行為指南。指望讀經(jīng)典馬上立竿見影，達(dá)到“潤澤生命”“開啟智慧”“啟迪心靈”的目的。有些人甚至把經(jīng)典誦讀神秘化，玄學(xué)化，指望用《道德經(jīng)》的理念指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)世界天才，其實(shí)就是把文化經(jīng)典神秘化，粉飾化，盲目的夸大了誦讀的教育功能，過多的追求其功利性。

2.全盤接受，缺乏了對(duì)經(jīng)典誦讀的辯證思考 讀什么書很重要。中國的傳統(tǒng)文化包括經(jīng)典，既有閃耀著智慧和人性的光澤的文化精華，也有宣揚(yáng)三綱五常的封建糟粕，特別是儒家經(jīng)典《四書五經(jīng)》既教人修身、齊家、治國、平天下，但也宣揚(yáng)封建禮教，鼓吹君君臣臣、父父子子。《增廣賢文》中有很多觀點(diǎn)是人生經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，但也有不少宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)，封建迷信的。作為教育工作者，我們要既要吸其精華，也要棄其糟粕。若對(duì)誦讀內(nèi)容不加辨析，全盤接受，盲目背誦，就很難走出囫圇吞棗、哽咽難食之尷尬境地。例如《中國詩詞大會(huì)》重新燃起國人對(duì)詩詞這一中國傳統(tǒng)文化的熱情。然而當(dāng)大眾都在呼吁重拾詩詞、再讀經(jīng)典之時(shí)，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為蒙學(xué)讀物、被冠上“國學(xué)經(jīng)典”被諸多幼兒園、中小學(xué)列為指定讀物的《弟子規(guī)》，并非經(jīng)典，甚至只是一本粗制濫造的“兒童讀物”，引發(fā)了爭議。爭議中認(rèn)為，《弟子規(guī)》因?yàn)閮?nèi)容遷就形式，導(dǎo)致文本勉強(qiáng)，于語文教學(xué)非常不利。從成人視角對(duì)孩子進(jìn)行灌輸，必然對(duì)兒童的學(xué)習(xí)造成傷害，其中很多內(nèi)容更同現(xiàn)代社會(huì)脫節(jié)，理念上的落伍“尤其可怕”。在著名學(xué)者酈波看來，“時(shí)代局限性下，不能把過去的東西原模原樣拿過來。它核心的思想講與人相處，與親人相處，通過禮儀的方式。塑造一個(gè)人的內(nèi)心和成長，它的價(jià)值成分是合理的，但是要不要原封不動(dòng)地把它拿過來，是值得商榷的?！?/p>

3.脫離實(shí)際，喪失了誦讀的持續(xù)力 誦讀是把躺著的書面文字，用聲音立起來，出口時(shí)的聲音負(fù)載著思想感情，增強(qiáng)了語言文字的可感性。學(xué)生通過反復(fù)多遍的朗讀與課文的語言文字反復(fù)接觸，才能更深刻地領(lǐng)會(huì)作者在字里行間的語音節(jié)律，受到更直接、強(qiáng)烈的感染。有的學(xué)校經(jīng)典誦讀沒有與語文教學(xué)結(jié)合起來，是“游擊戰(zhàn)”和“閃電戰(zhàn)”，誦讀不能持續(xù)。如果把經(jīng)典誦讀僅僅當(dāng)場德育教化的工具，僅是為了表演，僅是為了宣傳的需要，作為德育工作的一個(gè)“亮點(diǎn)”，一旦興奮退潮，或任其自生自滅，經(jīng)典誦讀流于形式主義，自然無法長期堅(jiān)持，無果而終。

二、經(jīng)典詩文誦讀的幾大策略

如何讓經(jīng)典誦讀名至實(shí)歸，發(fā)揮經(jīng)典誦讀在教育教學(xué)中的功能呢？

1.爬羅剔抉，精心編排誦讀文本 我國的詩詞文章浩如煙海，經(jīng)典詩文群星璀璨，取舍和編排非常重要，需要我們爬羅剔抉，精心篩取和編排誦讀文本。誦讀時(shí)要把了解和積累經(jīng)典結(jié)合起來，誦讀內(nèi)容可包括傳統(tǒng)啟蒙讀物《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，對(duì)句啟蒙讀物《笠翁對(duì)韻》，古文名篇片段，唐詩宋詞元曲中的精華，儒家經(jīng)典《孟子》《孟子》片段等，經(jīng)典誦讀的選材和編排要堅(jiān)持唯物辯證、循序漸進(jìn)原則。要以辯證的觀點(diǎn)審視經(jīng)典詩文，汲其精華，剔其糟粕。同時(shí)誦讀材料編排應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，與學(xué)生認(rèn)知和領(lǐng)悟能力發(fā)展相適應(yīng)。只有這樣，誦讀才能蔚然成風(fēng)，滲透內(nèi)涵。

2.整合優(yōu)化，延伸語文教學(xué)內(nèi)涵 不讀是語文的百病之源。經(jīng)典詩文誦讀是語文教學(xué)的拓展和延伸，應(yīng)與語文教學(xué)和語文學(xué)習(xí)有效整合，脫離語文學(xué)習(xí)的經(jīng)典誦讀是沒有生命力的。結(jié)合語文教學(xué)，才能提高廣大語文教師指導(dǎo)經(jīng)典誦讀的熱情和興趣。如何實(shí)現(xiàn)與語文教學(xué)有效整合呢？筆者以為要遵循自然延伸的原則，采用以下三種方式：一是課內(nèi)一篇帶出課外一組；二是題材相同或相近詩文比較誦讀欣賞；三是詩文誦讀體現(xiàn)時(shí)令或具體情境變化。

3.方法引領(lǐng)，發(fā)揮教師導(dǎo)讀作用 雖說經(jīng)典誦讀以學(xué)生讀為主，但教給學(xué)生讀的方法、適度的導(dǎo)讀點(diǎn)撥十分重要，首先要進(jìn)行文本解讀。有人說讀經(jīng)典要不求理解，自求熟讀成誦，認(rèn)為以后會(huì)慢慢理解的，沒有必要解釋。我們認(rèn)為也要具體問題具體分析，不能一刀切、一概而論，在理解基礎(chǔ)上的背誦要比機(jī)械的死記硬背更快，效率高，記得牢。如《弟子規(guī)》對(duì)于一二年級(jí)的學(xué)生來講說，如果老師不解釋，學(xué)生根本不懂文中的意思，不好讀，也不好背，即便是會(huì)背了，也沒有意義，因?yàn)橄瘛兜茏右?guī)》這樣的啟蒙讀物，本身就是規(guī)范孩子的言行的，懂得意思，才會(huì)作為自己行為的參照。其次要專題歸類。導(dǎo)讀課不是講一首詩歌，一篇文章，而是著眼于一類，一組、一個(gè)專題。這時(shí)首先要分組歸類，要以專題的形式將同一題材、內(nèi)容相似的詩詞組成一個(gè)專題。如“詩意童年”這個(gè)導(dǎo)讀課，讓學(xué)生在在誦讀材料中尋找與童年有關(guān)的詩歌：《四時(shí)田園雜興》、《村居》、《小兒垂釣》等，讓學(xué)生讀，讀后交流自己讀這些詩的體會(huì)，匯報(bào)喜歡詩中的哪些詩句，深情地讀自己喜歡的古詩，熟讀成誦。