淺談藏族民歌及現(xiàn)狀發(fā)展

鄭樹鵬

【摘要】原生態(tài)民歌來源于各民族的生活而高于生活，是各民族勞動人民的杰作，是各民族遺留下來的語言的精華。完整地繼承和發(fā)展原生態(tài)民歌是民族文化研究者對民族藝術(shù)最本質(zhì)的保護和繼承。其中，藏族原生態(tài)民歌是中國原生態(tài)民歌中不可或缺的一部分。是藏民族在勞動、放牧或是在反抗舊時代西藏農(nóng)奴壓迫制度時，以口頭或文字的方式遺留下來的藏民族文化精髓。文化藝術(shù)實踐者和研究者要繼承藏族民歌優(yōu)秀的、應(yīng)該流傳下去的精髓，讓藏族民歌在寬闊的壞境中良好的發(fā)展，讓藏族民歌愛好者有一個更好地接觸藏族民歌的平臺和機會。

【關(guān)鍵詞】藏族民歌；原生態(tài)民歌；民族文化研究

藏族，自稱“博巴”，藏族人民生活在這片肥沃的土地上，其中西藏自治區(qū)是藏族主要聚居地。這里有著悠久的歷史和文化底蘊，它獨特的地理環(huán)境和人文孕育了西藏獨特的民歌形式。藏族民歌的音樂文化博大精深，帶給人類的正能量是無法衡量的，更是珍貴無比的。本文就藏族民歌的現(xiàn)狀和發(fā)展展開論述。

一、藏族民歌的來源和形成

中華民族擁有五十六個民族，是世界四大文明古國之一。在漫長的歷史發(fā)展長河中，是各民族的人民群眾創(chuàng)造了形式多樣、豐富多彩的民族音樂文化。各個不同時期的民歌是各族人民集體勞動智慧的結(jié)晶，也是各個不同的歷史時期人民生活的具體概括。原生態(tài)本來就是指所有在自然環(huán)境下遺留下來的東西，它來源于平時的生活，是各民族勞動人民的杰作，是各民族遺留下來的語言藝術(shù)的精髓。

藏民族生活在雪域高原上，獨特的地理環(huán)境造就了藏民族獨特的性格和生活習性。藏民族在這里生息繁衍、歷史悠久，在漫長的歷史發(fā)展進程中，孕育和創(chuàng)造了燦爛的民族文化，使得藏民族的文化、藝術(shù)、生活、宗教信仰得到了進一步的發(fā)展。尤其是在文成公主進藏以來，藏民族生活的各個方面發(fā)生了翻天覆地的變化，而在此時，一些贊頌性的名歌接踵而來，這也讓藏族民歌在原來的基礎(chǔ)上得到進一步的發(fā)展，在這樣深厚文化積淀的沃土中，必然會促進藏族民歌的繁榮和發(fā)展。

藏族所處地理環(huán)境的特殊性，加上獨特的勞動方式、生活習慣，居住比較分散、交通不便等條件，也是形成各種不同風格的民歌原因。藏族是世界上最勇敢的民族，是世界上最具有生命力的民族，是中國燦爛的文化歷史中不可或缺的一員，了解藏族民歌的起源、發(fā)展，可以讓更多對藏民族充滿興趣或喜歡、崇拜藏民族的人們多一個了解和學習藏民族文化的渠道，也可以讓藏民族幾千年以來的文化得以傳遞和源遠流長，讓世界更多的人去走進雪域，走進藏民族的生活，體驗藏民族的熱情好客和善良勇敢，讓這個民族得以發(fā)展。

二、藏族民歌的內(nèi)容和現(xiàn)狀

西藏自古就是“歌舞的海洋”。藏民族是一個能歌善舞的民族，男女老少，沒有不會唱歌、不會跳舞的。各個藏區(qū)的民歌內(nèi)容、旋律、形式都是各不相同的，每個地域的民歌都具有強烈的高原特色，是我國各民族音樂寶庫中最有特色的一種民歌形式，深受到我國各族人民的喜愛。西藏民歌是藏族文化中的璀璨花朵，具有濃烈的民族特色。從藏族民歌的發(fā)展過程中可以看出，西藏的社會、生活、風土人情以及文化藝術(shù)演變的基本狀況。

在藏族的民歌中，人民群眾反抗農(nóng)奴統(tǒng)治的民歌元素也較多，農(nóng)奴制度的時代性使得民歌有了丑惡批判性和強烈反抗性。宗教的特殊性也使得藏族民歌繼續(xù)發(fā)展，人們通過音樂的形式表達他們對宗教統(tǒng)治階級的不滿和反感，揭露和批判利用宗教信仰對蕓蕓眾生的壓迫和毒害。雖然數(shù)目不多，但它表達的思想性和內(nèi)容是真摯的，也是時代性的民歌產(chǎn)物，具有一定的歷史意義和研究價值，因而也是值得流傳和傳承保護的。

情歌在藏族民歌中占了較大的比重，它的種類繁多、內(nèi)容豐富多彩。情歌的主題，雖然是反映男女青年的自由愛慕，其實也是從另一個層面揭露了封建農(nóng)奴制度對婚姻自由的禁錮，更反映了青年男女追求婚姻自由和美好愛情的愿望，也體現(xiàn)了西藏人民強烈反抗統(tǒng)治階級的斗爭。六世達賴倉央嘉措的“情歌”就是當時最具代表、最突出的例證。

藏族人民的生活中，缺少不了吃肉喝酒的場面，酒歌在此時便應(yīng)運而生，它是喝酒、敬酒時唱的歌曲，是內(nèi)心情感的表達和流露，也是血性藏族漢子真性情的表達。有時伴隨簡單的舞蹈動作，是藏族人民非常喜歡的歌舞形式。每逢到傳統(tǒng)節(jié)日、婚嫁、朋友到訪時，人們圍坐一圈吃肉喝酒，斟酒人一般由年輕美麗的婦女擔當，按年齡大小輪流給每人斟酒，并載歌載舞，飲酒之人也要按照敬酒人的歌詞給予回應(yīng)，以表達對敬酒人的美好祝愿和衷心感謝。

歷史的車輪滾滾向前，時代的發(fā)展不可阻擋，隨著社會的不斷進步和現(xiàn)代化程度的與日俱增，年輕的一代人都無暇顧及到民族的音樂，他們?yōu)榱松疃疾ǎ娂姷酱蟪鞘腥ゴ蚬べ嶅X、養(yǎng)家糊口。在潛移默化的生活中，被大城市的流行音樂所影響，而淡忘了民族的音樂。加之一些民間老藝人的逝世，導(dǎo)致藏區(qū)民歌瀕臨失傳，藏族原生態(tài)民歌的傳承和發(fā)展令人堪憂。

三、藏族民歌的傳承與發(fā)展

不久的將來，藏族民歌的文化就會慢慢消失在燦爛的文化海洋之中，這將是人類最遺憾的事，這樣的結(jié)果是文化藝術(shù)愛好者、實踐者和研究者最不愿見到的，因此，我們要堅定地保護和傳承少數(shù)民族遺留下的民族文化精髓，讓燦爛的中華民族文化更加神秘而色彩斑斕，讓中華民族燦爛的文化藝術(shù)源遠流長，讓我們的子孫后代有學習民族文化的空間和材料，也讓燦爛的民族文化在歷史的長河中一直良好發(fā)展。

從2005年起，甘南州文化部門號召全州熱愛藏族民歌的喜好者行動起來，積極尋找、整理和搜集藏族民歌的資料。以前，農(nóng)牧民群眾會自發(fā)組織民歌比賽，此后由鄉(xiāng)、村等基層政府帶頭舉辦，文化部門對大賽中選拔出來的有比較高水平的演唱歌手和對民歌藝術(shù)理解全面的歌手給予一定的獎勵，并選送到州上參加州級、省級的比賽，逐步完善各類原有的民歌形式和民歌內(nèi)容，讓藏區(qū)的民歌走向世界。

藏族民歌旋律優(yōu)美、歌詞明朗、題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣，又各具地域特色。經(jīng)整理發(fā)現(xiàn)，目前國內(nèi)外流傳很廣的藏族民間彈唱中的相當一部分曲調(diào)，最初都是甘南州瑪曲縣民間藝人首創(chuàng)并且流傳到廣大藏區(qū)的，后來通過甘南州專業(yè)人員在瑪曲縣發(fā)掘、整理、加工和系統(tǒng)完整地傳播到各地的，它們受到各族群眾的熱烈歡迎。目前，安多藏區(qū)搜集和整理的彈唱曲調(diào)多達百余首，錄制不同風格形式的彈唱歌曲上千余種，在安多藏區(qū)廣為流傳。通過甘南州發(fā)出對保護和傳承原生態(tài)民歌的號召后，在甘南一些地方，有的年輕人向自己的長輩或當?shù)馗鑾熀兔耖g藝人學習，通過這些前輩的傳遞，將瀕臨滅絕的原生態(tài)民歌傳播給更多的人；還有人們在民族節(jié)日等活動中用歌聲來抒發(fā)情感、傳遞美好生活的喜悅心情，藏族民歌就在互相交往中得以傳播。在學習藏族民歌的過程中，要把藏族民歌的真實與新鮮保存完整，讓聲音還原于綠色生態(tài)。

加強藏族民歌與電視媒體的聯(lián)姻，將好的電視節(jié)目和各類藝術(shù)形式推向全國，發(fā)展和延伸到各個舞臺上去，同時可以將藏族民歌整理成各種書籍，供熱愛者翻閱。還可以在民族音樂學界成立相關(guān)團體宣傳藏族民歌，讓更多的學生加入到學習和了解藏族民歌的隊伍中來。

作為我國珍貴的文化遺產(chǎn)，乃至全世界的文化遺產(chǎn)，我們要保護和傳承各民族遺留下來的語言精髓，使其真正成為我們中華民族值得的發(fā)揚和繼承的燦爛文化，向全世界弘揚中華民族的文化與藝術(shù)。民族的文化，是世界的文化，值得全世界人去學習和借鑒，作為藏民族藝術(shù)文化的繼承者和學習者，我們有義務(wù)讓自己民族的文化藝術(shù)在世界文化藝術(shù)的長河中不斷地向前發(fā)展和不斷地自我改進，讓全世界人都去學習和研究。

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