愛國主義教育融入高校思政課教學(xué)的方法探討*
——以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課為例

李平貴,向玉珍

(湖南工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖南 株洲 412007)

愛國主義教育既是一個(gè)歷久彌新的話題,又是一個(gè)常研常新的課題。從古至今,各個(gè)國家、各個(gè)社會(huì)發(fā)展的不同階段,愛國主義教育一直頗受重視。我國大、中、小學(xué)生教育的主要內(nèi)容之一便是愛國主義教育。黨的十八大以來,黨中央高度重視弘揚(yáng)愛國主義精神,加強(qiáng)愛國主義教育,習(xí)近平總書記多次就愛國主義教育發(fā)表重要講話。2013年10月,在歐美同學(xué)會(huì)成立100周年慶祝大會(huì)上,習(xí)近平總書記深刻指出:“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中,愛國主義始終是激昂的主旋律,始終是激勵(lì)我國各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量。”[1]2015年12月30日,習(xí)近平總書記在主持中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)又指出,愛國主義是中華民族精神的核心,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,是當(dāng)代愛國主義的鮮明主題。弘揚(yáng)愛國主義精神,要從青少年做起,這方面工作是管長久的、管根本的。大學(xué)生是我們黨加強(qiáng)愛國主義教育的重點(diǎn)關(guān)注對象。 2016年1月,《中共教育部黨組關(guān)于教育系統(tǒng)深入開展愛國主義教育的實(shí)施意見》(教黨〔2016〕4號(hào)),要求高校扎實(shí)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論和“中國夢”進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦。扎實(shí)推進(jìn)以中國特色社會(huì)主義理論和中國夢為主題的愛國主義教育的“三進(jìn)”工作,思想政治理論課責(zé)無旁貸,也是中國特色社會(huì)主義高校思想政治理論課教學(xué)的永恒主題和重要內(nèi)容。思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的主陣地和主渠道。因此,如何充分有效地利用思想政治理論課獨(dú)特的育人功能,探索愛國主義教育融入思想政治理論課教學(xué)的方法和對策,努力在思想政治理論課教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷,使其樹立中國特色社會(huì)主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,做社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人,具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。本文以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課為例,探尋高校思想政治理論課融入愛國主義教育的必要性、具體方法以及應(yīng)當(dāng)注意的幾點(diǎn)問題,使愛國主義內(nèi)化于青年學(xué)子之心、外化于青年學(xué)子之行。

一、愛國主義教育融入高校思想政治理論課教學(xué)的必要性

2016年1月《中共教育部黨組關(guān)于教育系統(tǒng)深入開展愛國主義教育的實(shí)施意見》(教黨〔2016〕4號(hào))指出,在各級各類學(xué)校中深入開展愛國主義教育,是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、深化教育領(lǐng)域綜合改革的重要內(nèi)容,是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的內(nèi)在要求。將愛國主義教育融入思想政治理論課教學(xué),既是貫徹落實(shí)該文件精神的需要,也是滿足大學(xué)生健康成長、全面成才的需要,有利于促進(jìn)大學(xué)生對愛國主義的全面認(rèn)識(shí),增強(qiáng)大學(xué)生的愛國情感,提高大學(xué)生的愛國覺悟,提升大學(xué)生的愛國情懷,對大學(xué)生的成長成才以及民族的偉大振興、國家的繁榮富強(qiáng)都有著十分重要的意義。

(一)愛國主義教育是大學(xué)生肩負(fù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)歷史重任的思想基礎(chǔ)

中華民族是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的共同體。國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié),自始至終都是各民族人民共同的美好心愿,是國家安定和社會(huì)繁榮的根本保障,是社會(huì)歷史發(fā)展的方向。歷史一再證明,一個(gè)國家如果發(fā)生分裂內(nèi)亂,就會(huì)變得積貧積弱;反之,一個(gè)國家如果統(tǒng)一和穩(wěn)定,必定會(huì)國富民強(qiáng)、國泰民安。中華上下五千年的歷史進(jìn)程中,愛國主義對促進(jìn)祖國大一統(tǒng)和民族大融合起著重要作用。愛國主義雖是一種無形的精神品質(zhì),但當(dāng)一個(gè)國家或民族的領(lǐng)土、主權(quán)和利益受到外族侵犯時(shí),愛國主義卻是一種有利于維護(hù)國家利益和主權(quán)的思想基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出:“要高舉愛國主義、社會(huì)主義旗幟,牢牢把握大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的主題,堅(jiān)持一致性和多樣性統(tǒng)一,找到最大公約數(shù),畫出最大同心圓?！盵2]由此可見,只有系好“愛國主義”這一精神紐帶,形成牢固的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線,才能實(shí)現(xiàn)骨肉團(tuán)聚,才能實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一,這是各族人民的共同期盼和福祉。

不可否認(rèn),當(dāng)今社會(huì)不少大學(xué)生對愛國主義的認(rèn)識(shí)不夠全面,存在許多片面的看法,特別是少數(shù)大學(xué)生對愛國主義存有認(rèn)識(shí)誤區(qū)。譬如,認(rèn)為愛國主義與狹隘的民族主義沒有什么區(qū)別,因而忽略了祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要性;認(rèn)為只要自己生活幸福,自己的權(quán)益得以滿足就行了,從而將個(gè)人的利益置于國家和民族的利益之上;認(rèn)為促進(jìn)祖國統(tǒng)一和維護(hù)民族團(tuán)是黨和政府的事,與自己沒有關(guān)系,進(jìn)而對涉及祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的相關(guān)問題漠不關(guān)心；等等。這些都是極其錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和行為。殊不知,大學(xué)生是祖國的希望和未來,肩負(fù)著人民的重托和歷史的責(zé)任。新時(shí)代的每一個(gè)中國公民,尤其是大學(xué)生都應(yīng)將維護(hù)中華民族的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)作為一項(xiàng)自豪而神圣的義務(wù)。而履行這一義務(wù)的關(guān)鍵就在于明確愛國主義的重要作用,自覺地接受愛國主義教育,進(jìn)而自覺地肩負(fù)起維護(hù)國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)的歷史重任。

(二)愛國主義教育是大學(xué)生承擔(dān)國家富強(qiáng)和民族復(fù)興時(shí)代使命的精神動(dòng)力

習(xí)近平總書記指出:“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來最偉大的夢想，”[3]而“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！盵4]。輝煌燦爛的華夏文明,曾經(jīng)使我國長期處于世界領(lǐng)先地位,也為人類文明做出了重大貢獻(xiàn)。然而,步入近代以后,西方列強(qiáng)的大肆侵略,嚴(yán)重阻礙了中國的發(fā)展,甚至還把中國和中華民族逼到了“亡國滅種”的邊緣,進(jìn)而使中華民族遭遇了“千年未有之大變局”的不幸。即便如此,在愛國主義精神的熏陶之下,中華兒女奮發(fā)圖強(qiáng),努力探索民族復(fù)興的道路。在此期間,雖然走了不少彎路,但最終在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下,在中國共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下,中國人民勠力同心,建立起了一個(gè)全新的國家——中華人民共和國,為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國夢提供了歷史前提。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。大學(xué)生作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,承擔(dān)著堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路和制度、傳承與創(chuàng)新中國特色社會(huì)主義理論和文化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢以及建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代使命,這就要求大學(xué)生堅(jiān)定理想信念,胸懷報(bào)國之志,加強(qiáng)愛國主義教育。只有堅(jiān)定理想信念,以中國特色社會(huì)主義共同理想引領(lǐng)自己,以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝自己,才能將個(gè)人理想融入建設(shè)祖國的共同理想之中;只有胸懷報(bào)國之志,用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神激勵(lì)自己,才能把個(gè)人追求融于祖國和人民的共同奮斗之中;只有加強(qiáng)愛國主義教育,用愛國主義情懷來升華自己,才能形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,進(jìn)而在復(fù)雜多變的形勢中,理性地愛黨愛國愛社會(huì)主義。

(三)愛國主義教育是大學(xué)生提升自身人生價(jià)值的力量源泉

人生價(jià)值是人生觀體系的一個(gè)重要范疇,而“價(jià)值”是人生觀領(lǐng)域中的表現(xiàn)。從一定意義上說,人生價(jià)值是指人的一種責(zé)任和義務(wù)，愛國主義在人生價(jià)值上體現(xiàn)的是個(gè)人對國家的一種責(zé)任和義務(wù)。這種責(zé)任和義務(wù)是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展而出現(xiàn)的,是個(gè)人自身發(fā)展的內(nèi)在要求。人是自然界長期發(fā)展的結(jié)果,人類是自然界的產(chǎn)物。自然為人類社會(huì)存在提供物質(zhì)條件,人類必須依靠自然界才能生活,故而馬克思將自然界喻為人類的“身體”,即是說“人靠自然界生活,自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系,也就等于說自然界同自身相聯(lián)系,因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！盵5]因此,一個(gè)人能夠成為一個(gè)什么樣的人,在很大程度上取決于他所依賴的自然界、生存的社會(huì)壞境以及哺育他的祖國。這是因?yàn)?祖國能為個(gè)人成長與發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)良條件,對個(gè)人創(chuàng)造的成績做出相應(yīng)的評估,為個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值指明方向。偉大的人生目標(biāo)多源于對祖國的深厚感情。古往今來,能夠忠誠于國家和民族的愛國者,沒有一個(gè)不是在其一生之中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的;能夠?qū)崿F(xiàn)人生價(jià)值的,沒有一個(gè)不是忠誠于祖國和人民的。他們之所以能夠使自己的人生富有意義,實(shí)現(xiàn)價(jià)值,根本原因是他們有一顆炙熱的愛國之心。

人可以有地域信仰的區(qū)別,但是報(bào)效祖國之心是不應(yīng)該有差別的。作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者,當(dāng)代大學(xué)生都應(yīng)該以自己的方式來報(bào)效祖國。誠如歌德所言,我們?yōu)樽鎳?wù),不可能采取同一種方式,每個(gè)人應(yīng)該按照資稟,各盡所能。無論在哪里都要時(shí)時(shí)刻刻考慮到國家的利益,以主人翁的態(tài)度對待每一件關(guān)乎國家安危利害的事情。須知愛國是一種責(zé)任,維護(hù)國家的穩(wěn)定與和平是當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的背景下,西方文明沖擊著我們民族的文明,當(dāng)前以新自由主義為標(biāo)志的西方社會(huì)思潮不斷向中國的青少年滲透,占據(jù)著他們的思想空間,使得愛國主義教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。在此情況下,大學(xué)生一定要認(rèn)清事實(shí),明確當(dāng)前大環(huán)境對我們所產(chǎn)生的影響,以此將實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與維護(hù)本民族的文化和愛國更好地融合。

(四)中華優(yōu)秀文化中的愛國主義精神是思想政治理論課教學(xué)的歷史資源

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)不僅體現(xiàn)對國家政策制度的宣傳,也是對我國優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)。愛國主義精神是中國精神的組成部分,它在近代以來中華民族遭受外來侵略的歷程中又得到進(jìn)一步升華,熔鑄在生生不息的中華文化之中。這種拋頭顱灑熱血的文化血脈不但為該課程教學(xué)提供了優(yōu)秀的素材,更是進(jìn)行愛國主義教育的必然選擇。除此之外,中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在發(fā)展過程中形成了獨(dú)具特色的中國氣派,即張岱年所說的“天人合一、以人為本、剛健自強(qiáng)、以和為貴”[6]。這一思想蘊(yùn)含著“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課所要達(dá)到的對大學(xué)生人格培育的方向,是大學(xué)生構(gòu)建文化身份的精神寶庫,是大學(xué)生在人生發(fā)展階段能夠用來滋養(yǎng)自己、超越自我構(gòu)建內(nèi)在精神家園的文化依托。因而無論是理想信念的確立、人生價(jià)值的認(rèn)知還是法律意識(shí)的構(gòu)建,在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中要探討的問題均可從愛國主義精神的文化譜系中找到依據(jù)。毋庸置疑,優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的愛國主義精神是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)的重要支撐,揭示了國家人民的歷史來路,也呈現(xiàn)了民族的發(fā)展脈象。具體表現(xiàn)為:一方面,許多民族先賢流傳下來的嘉言懿行極大地豐富了愛國主義精神,弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)美德,也為我們進(jìn)行道德品質(zhì)教育提供了極好教材。如諸葛亮為治理國家而“鞠躬盡瘁”;顧憲成“家事、國事、天下事、事事關(guān)心”的遠(yuǎn)大志向;顧炎武“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國情懷……都是既能讓我們引以為傲,又值得學(xué)習(xí)的好范本。另一方面,愛國主義精神以反面人物為教材,弘揚(yáng)正氣,反對邪惡。如善于拍馬屁、裝孝心、暗藏奪權(quán)野心的安祿山;先投降女真貴族,后以“莫須有”罪名殺害岳飛的秦檜;有著“貪污之王”之稱的和坤等。通過揭露這些人物的丑惡言行,不但能反襯出受愛國主義熏陶的仁人志士的高風(fēng)亮節(jié),還能使學(xué)生在批判中辨明了是非,弘揚(yáng)正氣,提升學(xué)生學(xué)習(xí)愛國主義的積極性。由此可見,歷史文化傳統(tǒng)中所凝聚的愛國主義精神不僅豐富了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)體系,同時(shí)也彰顯了該學(xué)科對“人生成長”與“價(jià)值塑造”的人文維度,為該學(xué)科教學(xué)拓寬了論證視野和提供了寶貴的資源。

二、愛國主義教育融入高校思想政治理論課教學(xué)的方法

將愛國主義教育融入高校思想政治理論課教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要各高校結(jié)合自身實(shí)際,積極創(chuàng)新愛國主義融入高校思想政治理論課教學(xué)的方法,全方位推進(jìn)愛國主義教育“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”工作。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,探討了如下幾種方法。

(一)問題式教學(xué)法

愛國主義教育融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)應(yīng)用“問題式教學(xué)法”有利于提高學(xué)生參與教學(xué)的意愿。問題式教學(xué)法,是在結(jié)合學(xué)生的問題與需要的基礎(chǔ)上針對性地組織教學(xué)的一種教學(xué)方法。通常將全班分成幾個(gè)小組參與愛國主義相關(guān)問題的課堂討論,各小組將討論結(jié)果整理并派代表闡述該組討論的熱點(diǎn)問題和事件啟發(fā)。筆者在教學(xué)中就曾嘗試過這一方法,分享了他們了解到的有關(guān)愛國主義的問題或者國內(nèi)外熱點(diǎn)問題的新聞。通過討論,我們發(fā)現(xiàn),同學(xué)們論及的愛國主義問題不但類型多樣且具有可探討性。如“從愛國的角度,談?wù)劷?jīng)濟(jì)全球化的影響”“抵制洋貨就是愛國的表現(xiàn)嗎”“如何看待中日關(guān)系”“如何看待經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家的民族自尊心與自信心的問題”“出國留學(xué)是不是一種不愛國的行為”“大學(xué)生怎樣將愛國付諸于實(shí)際行動(dòng)”“如何看待韓國‘搶申’問題”,如此等等。這些問題不僅表現(xiàn)了他們對國家和社會(huì)的關(guān)注,也體現(xiàn)出他們對愛國主義相關(guān)問題的一些思考和看法。生動(dòng)有趣的問題和積極踴躍的發(fā)言使得教學(xué)效果得到明顯的提高。最后,作為小組代表的主講學(xué)生向大家分享從此問題中獲得的啟發(fā),也向大家提出該組所存在的疑難問題以供大家再次探討。在課堂上,大家對這些問題再進(jìn)行討論,然后教師進(jìn)一步歸納,以此達(dá)到開拓學(xué)生思路,學(xué)會(huì)從不同角度探討問題的目的。

(二)設(shè)計(jì)式教學(xué)法

愛國主義教育融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)應(yīng)用“設(shè)計(jì)式教學(xué)法”有利于鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)。設(shè)計(jì)式教學(xué)法,是一種圍繞所選主題,以小組為單位,通過各自分工合作共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的教學(xué)方法。通常每個(gè)小組的授課時(shí)間控制在兩個(gè)課時(shí),選取的題材和形式由小組同學(xué)一起討論安排,課堂的場景布置也由學(xué)生策劃,即通過學(xué)生“自導(dǎo)自演自學(xué)”。由于該方法有新意,要求學(xué)生自己動(dòng)手動(dòng)腦,同學(xué)們都十分珍惜這樣的學(xué)習(xí)知識(shí)與展示自己的機(jī)會(huì)。每個(gè)小組成員的分工協(xié)作非常有條理:除了主要講解的同學(xué)以外,有些同學(xué)負(fù)責(zé)資料的搜集和整理,有些同學(xué)負(fù)責(zé)多媒體幻燈片的制作,還有一些同學(xué)擔(dān)任情景演員和后勤工作,小組成員都積極參與其中。對于講課方式,同學(xué)們所采取的方式也是多種多樣的:有的小組運(yùn)用的是短劇,有的小組運(yùn)用的是AB 劇,也有一些班級的小組采用辯論賽。如圍繞“大學(xué)生是否需要加強(qiáng)愛國主義教育”這一論題展開激烈的辯論,讓大家明白,愛國主義不是一句空洞的口號(hào),是需要通過實(shí)際行動(dòng)來證明的。愛國主義不僅只是一種單純的思想情感,實(shí)際上代表著國家、民族和人民的根本利益。經(jīng)過老師和同學(xué)的共同合作,有效地說明了這種設(shè)計(jì)式教學(xué)法能夠極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性并且能夠取得預(yù)期的效果。

(三)案例式教學(xué)法

愛國主義教育融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)應(yīng)用“案例式教學(xué)法”有利于學(xué)生從中獲得啟發(fā)。案例式教學(xué)法,是指教師在教學(xué)過程中引入恰當(dāng)?shù)陌咐?并通過引導(dǎo)學(xué)生對案例進(jìn)行深入分析,從而達(dá)到掌握理論知識(shí)、提升分析問題的能力、汲取經(jīng)驗(yàn)獲取啟發(fā)的教學(xué)目的一種教學(xué)手段。這就要求教師做好以下兩個(gè)方面的工作:一是教師要明確教學(xué)目標(biāo);二是教師應(yīng)依據(jù)綜合性、真實(shí)性及教育性“三位一體”的原則,選取合適的教學(xué)案例。筆者在教學(xué)實(shí)際中就曾選取了知識(shí)分子的典范、偉大的科學(xué)家錢學(xué)森服務(wù)國家、奉獻(xiàn)社會(huì),為科學(xué)奮斗一生的事例作為典型案例。首先,教師給出合理的時(shí)間讓學(xué)生結(jié)合問題仔細(xì)閱讀案例;其次,開始小組討論,各小組將討論過程中所形成的觀點(diǎn)依次列舉;再次,各小組開始輪流展開課堂發(fā)言;復(fù)次,全班交流總結(jié)歸納;最后,老師在學(xué)生歸納的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的補(bǔ)充。通過上述這幾個(gè)環(huán)節(jié),學(xué)生對名言“科學(xué)無國界,但科學(xué)家有祖國”所蘊(yùn)含的愛國精神有了更加深刻的理解。通過多個(gè)案例教學(xué),學(xué)生明白“愛國易在言行,實(shí)則難在行動(dòng)”,愛國不能停留在口號(hào),最終需要落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上;愛國需要從現(xiàn)在做起,從自我做起,從點(diǎn)滴做起，從個(gè)人理想與祖國的需要結(jié)合處做起,唯有如此,才能做一名真正的新時(shí)代的愛國者。

三、愛國主義教育融入高校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)注意的問題

針對學(xué)生在愛國主義教育問題上存在的片面認(rèn)識(shí)與誤區(qū),思政課教師應(yīng)該著重提出并加以糾正,從而提升大學(xué)生愛國主義教育的親和力、感染力、實(shí)效性和針對性。

(一)注重傳輸政治文化與培育愛國情感的有機(jī)結(jié)合

對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育,使其理解新時(shí)代愛國主義的重要性,并且最終將其化為實(shí)際行動(dòng),需要把傳輸政治文化與培育愛國情感有機(jī)結(jié)合起來。文化知識(shí)是理解政治的前提和基礎(chǔ)。沒有一定的文化知識(shí),人們就很難理解政治,很難理解和把握黨的路線方針和政策,愛國主義教育也難以產(chǎn)生效果。也就是說,文化知識(shí)教育與愛國主義教育是密切相關(guān)的。愛國主義教育工作本身就是文化工作的一部分,文化工作是進(jìn)行愛國主義教育的前提和基礎(chǔ)。列寧就曾提出過,提高群眾的文化素質(zhì)是政治教育中不可或缺的一個(gè)重要前提和內(nèi)容。因?yàn)檎谓逃仨氁匀藗冇形幕癁榍疤?他說:“只要我國還存在文盲現(xiàn)象,那就很難談得上政治教育。這并不是政治任務(wù),這是先決條件,沒有這個(gè)先決條件就談不上政治。文盲是處在政治之外的,必須先教他們識(shí)字。不識(shí)字就不可能有政治,不識(shí)字只能有流言蜚語、謊話偏見,而沒有政治。”[7]

進(jìn)行愛國主義教育,加強(qiáng)政治文化的傳輸,一是讓學(xué)生準(zhǔn)確理解愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵、本質(zhì)特征、時(shí)代要求等；二是讓學(xué)生準(zhǔn)確把握愛國主義精神與民族精神的辯證關(guān)系。愛國主義精神是民族精神的內(nèi)核,中華民族精神擁有悠遠(yuǎn)而豐富的內(nèi)涵,幾千年的歷史長河中,愛國主義對中華兒女的觀念和實(shí)踐發(fā)揮了十分重要的作用。特別是在近現(xiàn)代的中國,以愛國主義為核心的民族精神始終是中華兒女頑強(qiáng)奮斗的精神支柱,也是新時(shí)代指引我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而砥礪前行的燈塔。進(jìn)行愛國主義的政治文化的傳輸,有助于大學(xué)生對于新時(shí)期愛國主義的正確理解,是推進(jìn)大學(xué)生將愛國主義情感化為實(shí)際行動(dòng)的關(guān)鍵一步。

(二)把握好愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)全球化是指全球經(jīng)濟(jì)日益成為一個(gè)緊密聯(lián)系的整體,它是全球化趨勢的組成部分之一,也是當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)的主要特征之一。經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)生和發(fā)展對世界各國的政治經(jīng)濟(jì)文化生活等有著重要的影響。一方面,經(jīng)濟(jì)全球化將世界緊密相連起來,變成一個(gè)地球村,能夠促進(jìn)世界各國之間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化生活的往來和交流;另一方面,經(jīng)濟(jì)全球化使得各國之間的競爭加劇,西方千方百計(jì)地對我國實(shí)施文化滲透，其不良文化思想逐漸腐蝕著我國青年的思想和心靈。因此,加強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義教育是亟待推行的一件事情。推行愛國主義教育的重難點(diǎn)在于正確認(rèn)識(shí)愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系。其一,經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)生和發(fā)展雖然使得世界變成一個(gè)地球村,但是,國家并沒有消亡,仍然是民族存在的最高組織形式,仍然是國際社會(huì)的獨(dú)立互動(dòng)主體。其二,經(jīng)濟(jì)全球化是一種客觀且必然的趨勢,在其發(fā)展過程中不可避免地受到大國的操控,進(jìn)而也為某些發(fā)達(dá)國家借機(jī)控制世界、干擾其他國家發(fā)展進(jìn)程、推行霸權(quán)主義提供機(jī)會(huì)。在此情況下,只有國家的存在才是抗衡大國操控的權(quán)威力量。其三,經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展促使西方國家的思想文化長久持續(xù)地影響著我國青年大學(xué)生的觀念思維。因此,要想實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族偉大復(fù)興,必須要加強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義教育,在認(rèn)清兩者關(guān)系的基礎(chǔ)上,糾正學(xué)生的思維,從而使學(xué)生將愛國真正落到實(shí)處。

(三)做到知行合一

眾所周知,愛國之情是對國家民族的濃厚而強(qiáng)烈的情感,當(dāng)一個(gè)國家民族受到外族侵犯時(shí),人們由內(nèi)而外自然而然地表現(xiàn)出悲憤與不滿。愛國行為是人們用實(shí)際行動(dòng)來表達(dá)自己的愛國情感,譬如“釣魚島事件”中的游行示威活動(dòng),是一種實(shí)際行動(dòng)。從愛國主義的內(nèi)在規(guī)定性來看,愛國主義教育分為三個(gè)階段,即愛國情感、愛國思想、愛國之行。加強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義教育,首先應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們的愛國情感,這是加強(qiáng)愛國主義教育的第一步,也是最基礎(chǔ)的一步;其次是在愛國主義情感的基礎(chǔ)之上形成一種系統(tǒng)的思想意識(shí),即愛國意識(shí),這是加強(qiáng)愛國主義教育的重要一步;最后是在前面兩者的基礎(chǔ)之上化為愛國之行,這是一種層層遞進(jìn)且不斷升華的過程。加強(qiáng)愛國主義教育,愛國熱情是必不可少的,但僅有一腔熱情又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須將愛國熱情通過合理理性系統(tǒng)的整合,升華為愛國思想,并最終落實(shí)到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的愛國之行中。唯有如此,我們開展愛國主義教育的目標(biāo)才算最終落實(shí),大學(xué)生才能成為真正而純粹的愛國主義者,國家才能夠更好地抓住發(fā)展機(jī)遇,贏取新時(shí)代發(fā)展的契機(jī),富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)才能夠真正實(shí)現(xiàn)。