新時(shí)代“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)思潮”傳播的新特點(diǎn)及應(yīng)對(duì)邏輯轉(zhuǎn)向*①

祁小平

(陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安，710119)

黨的十九大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位作出了新時(shí)代的科學(xué)判斷，“互聯(lián)網(wǎng)+”即是新時(shí)代最顯著的特點(diǎn)之一。隨著科技的進(jìn)步與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人類(lèi)正在從IT*IT(Information Technology)是信息處理技術(shù)，息是指含有一定含義的數(shù)據(jù)或可以直接理解的內(nèi)容，是一個(gè)較為宏觀的概念。由數(shù)據(jù)的有序排列組合而成傳達(dá)給讀者某個(gè)概念方法等，確切地說(shuō)，是利用傳感、通信、計(jì)算機(jī)三大技術(shù)對(duì)各種信息進(jìn)行搜集、存儲(chǔ)、檢索、分析、應(yīng)用、評(píng)估，使之信息化。時(shí)代步入DT*DT(Data Technology)是數(shù)據(jù)處理技術(shù)，主要是將離散的數(shù)據(jù)整合成有規(guī)律、有價(jià)值的數(shù)據(jù)。時(shí)代。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為主要輿論發(fā)源地和集散地，成為各種思想觀念和社會(huì)思潮碰撞交鋒的主陣地。正如習(xí)近平同志所說(shuō)：“大國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全博弈，不單是技術(shù)博弈，還是理念博弈、話語(yǔ)權(quán)博弈?！?習(xí)近平：《在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年4月26日。社會(huì)思潮借“互聯(lián)網(wǎng)+”的傳播超越了傳統(tǒng)媒介的局限，使得網(wǎng)絡(luò)信息傳播和安全呈現(xiàn)出整體的、動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的、相對(duì)的、共同的特點(diǎn)，因而，應(yīng)對(duì)多元社會(huì)思潮的難度逐漸加大。如何更好地應(yīng)對(duì)各種社會(huì)思潮，尤其是錯(cuò)誤社會(huì)思潮的沖擊，已成為學(xué)界研究和討論的熱點(diǎn)。學(xué)界對(duì)互聯(lián)網(wǎng)與國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全、社會(huì)思潮的危害等方面進(jìn)行了多角度的研究，成果頗豐。但不足的是，對(duì)如何引領(lǐng)正確的先進(jìn)文化和輿論導(dǎo)向的研究較少，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)思潮之間關(guān)系的研究也有待深入，尤其是關(guān)于應(yīng)對(duì)邏輯路徑轉(zhuǎn)變的研究比較鮮見(jiàn)；從哲學(xué)、邏輯學(xué)的角度探討互聯(lián)網(wǎng)思維本質(zhì)的研究，也不夠充分，尚有探索空間。故本文主要通過(guò)系統(tǒng)分析新時(shí)代“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下，互聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)思潮關(guān)系的新特點(diǎn)，探究互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代社會(huì)思潮出現(xiàn)的內(nèi)在機(jī)制，闡釋互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)思潮的形成、聚合、走向產(chǎn)生的影響，進(jìn)而依據(jù)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)社會(huì)思潮傳播的復(fù)雜性、多樣性和動(dòng)態(tài)性，指出在新時(shí)代轉(zhuǎn)變應(yīng)對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)思潮”邏輯理路的必要性和重要性，從邏輯學(xué)角度探討應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)多元社會(huì)思潮邏輯轉(zhuǎn)向的路徑。

一、新時(shí)代“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)思潮”傳播的新特點(diǎn)

目前，互聯(lián)網(wǎng)的普及率日益提高，自媒體廣泛使用，在新時(shí)代條件下，“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)思潮”的傳播出現(xiàn)了一些新情況和新特點(diǎn)：社會(huì)思潮傳播的主體、傳播的速度、傳播的內(nèi)容和傳播的工具等，都日益發(fā)生新的變化，呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)。

(一)傳播主體大眾化和普遍化，擴(kuò)展了社會(huì)思潮的社會(huì)性和群體性

傳播的主體及使用的工具普遍化。由于互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展和普及，多媒體、自媒體的廣泛應(yīng)用，各種信息傳播的工具已經(jīng)從傳統(tǒng)的電視、廣播、報(bào)紙、雜志，變?yōu)殡娔X、網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等更為方便和快捷的工具。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)在京發(fā)布第40次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2017年6月“中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.51億，占全球網(wǎng)民總數(shù)的五分之一，互聯(lián)網(wǎng)普及率為54.3%；超全球平均水平4.6個(gè)百分點(diǎn)。半年共計(jì)新增網(wǎng)民1992萬(wàn)人，半年增長(zhǎng)率為2.7%……我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.24億，較2016年底增加2830萬(wàn)人。網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的比例由2016年底的95.1%提升至96.3%……網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)依然偏向年輕，以 10-39 歲群體為主，占整體的 72.1%：其中 20-29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá) 29.7%，10-19歲、30-39歲群體占比分別為19.4%、23.0%。與 2016 年底相比，40 歲及以上中高齡群體占比增長(zhǎng) 1.7 個(gè)百分點(diǎn)”*李政葳：《我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.5億》，《光明日?qǐng)?bào)》2017年8月5日。。從網(wǎng)民規(guī)模呈現(xiàn)的數(shù)量和網(wǎng)絡(luò)普及率上漲的比率，不難看出：一是互聯(lián)網(wǎng)使用的人群增多。網(wǎng)民規(guī)模超過(guò)全球、亞洲平均水平，趨于普遍化態(tài)勢(shì)；二是手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模高速增長(zhǎng)。根據(jù)中國(guó)的人口基數(shù)，網(wǎng)民的上漲空間還很大，普及率也將會(huì)進(jìn)一步增大；三是網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)偏向年輕化。30歲以下的網(wǎng)民比例占50%以上，青年一代成為信息傳播和接受的主要群體。手機(jī)使用率的提高，知識(shí)和信息傳播主體使用的工具普遍化、大眾化、簡(jiǎn)易化、便易化；網(wǎng)民規(guī)模的增大，手機(jī)用戶(hù)的增多，使社會(huì)思潮的傳播逐漸向規(guī)?；?、社會(huì)性和群體性趨勢(shì)發(fā)展。

傳播主體和接受主體趨于大眾化、年輕化。在新時(shí)代“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)都擔(dān)任各種信息傳播者和接受者的雙重身份，每個(gè)社會(huì)個(gè)體的思想、觀念、觀點(diǎn)和看法都可以通過(guò)各種渠道向外界輸送。傳播主體的年齡、職業(yè)、學(xué)歷、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值傾向日趨多元化，打破了傳統(tǒng)媒體信息發(fā)布者職業(yè)化的一元格局，社會(huì)思潮的傳播呈現(xiàn)出群體性特點(diǎn)。例如：在傳統(tǒng)媒介時(shí)代，各種社會(huì)思潮的傳播主體主要是少數(shù)文化人士和專(zhuān)家學(xué)者，他們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)背景下，對(duì)社會(huì)敏感問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，形成一定具有代表性的社會(huì)觀點(diǎn)，通過(guò)相關(guān)專(zhuān)著、論文、課堂教學(xué)和報(bào)刊雜志傳播到社會(huì)。

而如今，任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)都可以隨時(shí)發(fā)布信息，傳播個(gè)人思想。這使得傳播主體多元化，出現(xiàn)了一批網(wǎng)絡(luò)“大V”。他們利用微博、微信公眾號(hào)等系統(tǒng)地表達(dá)個(gè)人思想，傳播各種信息，其粉絲少則幾萬(wàn)，多則幾十萬(wàn)、百萬(wàn)，也有的達(dá)到千萬(wàn)人次以上。微信也是新的思想傳播和接受的聚集地，不少微信群體已不限于熟人范圍，而是更廣大的社會(huì)群體。在這些新媒體中，帶有某種社會(huì)思潮元素的個(gè)人思想遇到共鳴者，就會(huì)乘次方地傳播，容易積沙成塔，形成社會(huì)化、群體化，進(jìn)而集合形成社會(huì)思潮。

(二)傳播速度迅疾化和實(shí)時(shí)化，加快了社會(huì)思潮的變動(dòng)性和走向的片面性

迅疾化和實(shí)時(shí)化是“互聯(lián)網(wǎng)+”與生俱來(lái)的特點(diǎn)，更是新時(shí)代的特征。在這一特點(diǎn)影響下，“互聯(lián)網(wǎng)+”與自媒體的廣泛使用和共同作用，使得社會(huì)思潮的傳播也呈現(xiàn)出迅疾化和實(shí)時(shí)化的新特點(diǎn)。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)水平的提高，移動(dòng)通訊網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的不斷完善，互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)的不斷增多，智能手機(jī)的普及率提高，手機(jī)功能的不斷增強(qiáng)，用戶(hù)的各類(lèi)生活需求加大，使得利用手機(jī)上網(wǎng)的人群日益增多。各種社會(huì)思潮也乘著新時(shí)代“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)和自媒體的疾風(fēng)，呈無(wú)核裂變的方式廣泛傳播和擴(kuò)散。傳播時(shí)間的大大縮短，傳播速率的大大提高，使得各種思想與知識(shí)呈海量、幾何級(jí)方式在傳播，信息變動(dòng)速度空前加快，社會(huì)思潮的變動(dòng)性日益增強(qiáng)。

信息擴(kuò)散的內(nèi)容實(shí)時(shí)化。各個(gè)信息傳播主體在同一時(shí)刻將自己的所見(jiàn)所感以文字或視頻的形式發(fā)布，而接受主體也在同一時(shí)空接受和傳播。傳播的空間在迅速延伸和擴(kuò)大，而傳播的時(shí)間則大大縮短。這種實(shí)時(shí)刷新的傳播平臺(tái)和傳播內(nèi)容的新特點(diǎn)，超越了傳統(tǒng)媒體傳播的時(shí)間滯后性，使每一個(gè)人都成為信息的當(dāng)事人，各種信息紛至沓來(lái)，使人目不暇接，人們仿佛處于事件發(fā)生的環(huán)境之中。

信息傳播速度迅疾化和實(shí)時(shí)化是科技發(fā)展引起社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，但其社會(huì)的負(fù)面影響也是不可忽視的。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，它加快了社會(huì)思潮的變動(dòng)頻率。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，一種社會(huì)思潮的形成需要十幾年乃至幾十年長(zhǎng)時(shí)間的積累。而在新媒體時(shí)代，一種新的社會(huì)思潮的產(chǎn)生、形成、高潮和衰落，僅僅在數(shù)年之間。其來(lái)也如疾風(fēng)，其去也如急雨。另一方面，由于傳播的迅疾化和實(shí)時(shí)化，在短暫的時(shí)間內(nèi)，人們需過(guò)濾的信息量增多，需辨別信息真假的難度加大。這削減了人們思考的時(shí)間，弱化了人們理性思考和理性判斷的能力，使人對(duì)自然界和事物的感知感性化、平面化，增強(qiáng)了社會(huì)思潮走向的片面性，容易造成對(duì)信息的誤讀誤解，以點(diǎn)概面，以偏概全，外因總攬全局，從而影響對(duì)事物和事件整體進(jìn)行客觀、公正的評(píng)價(jià)和判斷，容易犯唯心主義、經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義錯(cuò)誤，造成社會(huì)危害。例如極端網(wǎng)絡(luò)民族主義，是歷史與現(xiàn)實(shí)交織而產(chǎn)生的一種社會(huì)思潮。在全球化浪潮中，民族主義通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道，維護(hù)本民族利益，抵制全球化對(duì)民族傳統(tǒng)文化、習(xí)慣的消解和侵蝕，對(duì)表達(dá)本民族特征和文化觀念，有一定的積極意義。但它容易走向極端，其危害是盲目排外、仇外，破壞和平良好的社會(huì)發(fā)展環(huán)境，其目光短淺、思維偏狹、夜郎自大等行徑阻礙整個(gè)社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)新，而“內(nèi)政憤懣”的思想和行為則會(huì)破壞社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

(三)傳播內(nèi)容多元化和碎片化，容易聚合多種社會(huì)心理，進(jìn)一步“思而成潮”

“互聯(lián)網(wǎng)+自媒體”使信息傳播快捷、迅疾、便利和零碎，打破了原有知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性，使信息傳播內(nèi)容在呈現(xiàn)的價(jià)值觀念、表現(xiàn)形式、傳播方式方面等都呈現(xiàn)出碎片化和多元化的趨勢(shì)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+社會(huì)思潮”的傳播也是“異曲同工”。

在新時(shí)代“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下，信息傳播迅疾的同時(shí)，傳播的內(nèi)容也烙上了價(jià)值觀念多元化的印記。各種社會(huì)思潮的傳播者，為了更多的人便于讀懂、理解和接受其觀點(diǎn)，往往梳妝打扮、粉墨登場(chǎng)，使接受者猝不及防。它們大多都結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或揭批社會(huì)弊端；或關(guān)心民生、體恤民情；或在維護(hù)民族利益外衣的掩遮下展開(kāi)傳播；或夸大局部和表象，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)社會(huì)的陰暗面，在政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域等造成滲透和影響。一些非主流的消極思想，甚至墮落的生活觀念，也被傳播者利用人們“獵奇”的心理，通過(guò)多樣化傳播，以滿(mǎn)足人們的好奇心，產(chǎn)生了惡劣的影響。比如歷史虛無(wú)主義，通過(guò)影視、微視頻等多種手段，夸大執(zhí)政黨在探索時(shí)期的錯(cuò)誤，丑化領(lǐng)袖人物，抹黑、搞怪革命歷史及英雄人物。如說(shuō)什么邱少云事跡違背生理學(xué)原理，黃繼光、董存瑞事跡令人難以相信等。在客觀上，這種錯(cuò)誤和荒誕的信息在大眾的從眾心理影響下，往往會(huì)由小變大地傳播，容易擾亂大眾思想，動(dòng)搖理想信念，渙散社會(huì)凝聚力，聚合多種負(fù)面的社會(huì)心理。

同時(shí)，傳播信息內(nèi)容碎片化。在現(xiàn)代化之路上，碎片化是現(xiàn)代性的特征或?qū)傩灾弧Ｔ谛畔r(shí)代，這一特征更加明顯地呈現(xiàn)在人們的眼前并滲透到生活中。碎片化的信息解構(gòu)了信息的連貫性、原真性和邏輯性，割裂了知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性，僅僅摘取信息中的部分，摻雜了發(fā)布者的目的、意圖和預(yù)期，使人容易犯“以偏概全”的錯(cuò)誤。譬如，一些商家利用這一平臺(tái)大肆宣揚(yáng)消費(fèi)主義，推銷(xiāo)各種商品。但他們實(shí)際上并沒(méi)有把所推銷(xiāo)商品的全貌展現(xiàn)給消費(fèi)者，僅僅將有利于產(chǎn)品消費(fèi)的信息片面地傳遞出來(lái)，激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。在消費(fèi)主義思潮感性形式的外表下，潛藏著一種隱形的意識(shí)形態(tài)，它雖然沒(méi)有明確的理論代言人和理論體系，但是通過(guò)大眾傳媒，卻可以激發(fā)消費(fèi)欲望。“消費(fèi)主義不僅掩蓋了自己的階級(jí)性，而且將自身美化成謀求全人類(lèi)幸福的普世價(jià)值……消費(fèi)主義的價(jià)值觀就是必須實(shí)行資本主義經(jīng)濟(jì)、政治制度……將資本主義作為樣板和榜樣推銷(xiāo)給廣大發(fā)展中國(guó)家。”*余保剛：《消費(fèi)主義思潮的困境與超越》，《南京師大學(xué)報(bào)》2016年第6期。消費(fèi)主義造成人類(lèi)欲望的不斷膨脹，奢侈消費(fèi)、競(jìng)爭(zhēng)消費(fèi)和符號(hào)消費(fèi)等給社會(huì)、道德和環(huán)境等帶來(lái)了一系列問(wèn)題，使得生態(tài)環(huán)境難以負(fù)荷，造成生態(tài)危機(jī)、環(huán)境污染，嚴(yán)重地危及了代內(nèi)、代際之間的平衡和可持續(xù)發(fā)展。

文化工業(yè)化將人類(lèi)同一化、價(jià)值觀念多元化、知識(shí)碎片化，使人類(lèi)的理性成為實(shí)現(xiàn)某種目的的具體工具。交換價(jià)值的支配、利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)，使“一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了”。文化也成為一種工業(yè)化的商品和產(chǎn)品，極力迎合快節(jié)奏的時(shí)代休閑和娛樂(lè)時(shí)間碎片化的需求，一切進(jìn)入微型時(shí)代。但信息無(wú)論怎樣傳播，以何種方式傳播，其傳播的目的只有一個(gè)，就是與他人建立共同的意識(shí)。因此，碎片、多元的社會(huì)思想文化的傳播，容易聚合多種社會(huì)心理，進(jìn)一步“思而成潮”。

(四)傳播信息軟件和傳播模式多樣化，給治理復(fù)雜社會(huì)思潮的生成和傳播創(chuàng)造了難控的客觀局面

“互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)社會(huì)信息大平臺(tái)，億萬(wàn)網(wǎng)民在上面獲得信息、交流信息，這會(huì)對(duì)他們的求知途徑、思維方式、價(jià)值觀念產(chǎn)生重要影響，特別是會(huì)對(duì)他們對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)工作、對(duì)人生的看法產(chǎn)生重要影響?！?習(xí)近平：《在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年4月26日。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種新型軟件設(shè)備借力互聯(lián)網(wǎng)，使得知識(shí)和信息的傳播包羅萬(wàn)象，異彩紛呈，在某種意義上可以說(shuō)實(shí)現(xiàn)了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。如APP、微信、微博等，涵蓋的內(nèi)容大至國(guó)際國(guó)內(nèi)重大事件、環(huán)境氣候異常、經(jīng)濟(jì)政治文化軍事發(fā)展情況，小至每個(gè)公民的日常生活、思想狀態(tài)等。這些信息以視頻、圖片、文字等不同方式，“群模式”、“圈模式”、“核裂變式”等模式向全社會(huì)輻射。互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)只需一部智能手機(jī)，便可以將自己身邊所發(fā)生的各類(lèi)事件，通過(guò)快手、直播、頭條等及時(shí)散發(fā)，還可以將自己的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合、愛(ài)恨情仇讓天下人瀏覽、品評(píng)，從而突破了傳統(tǒng)媒體官方壟斷話語(yǔ)權(quán)的局面，實(shí)現(xiàn)了傳播信息軟件和傳播模式的普遍化和多樣化。利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的不可控性和多樣化的特點(diǎn)，一些網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)袖可以實(shí)現(xiàn)自己目的性觀點(diǎn)的傳播，經(jīng)過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”的輻射，易于形成多種復(fù)雜的思想理論，進(jìn)而對(duì)社會(huì)思潮的形成提供便利。與此同時(shí)，也給網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)思潮的治理造成了極大的難度，以往媒體的管理方式和應(yīng)對(duì)路徑難以適應(yīng)新時(shí)代的要求。

二、新時(shí)代應(yīng)對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)思潮”邏輯轉(zhuǎn)變的必要性

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，讓人類(lèi)進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代，在強(qiáng)大的新興媒體傳播場(chǎng)域和互聯(lián)網(wǎng)傳播能力的雙重作用下，互聯(lián)網(wǎng)“越來(lái)越成為人們學(xué)習(xí)、工作、生活的新空間，越來(lái)越成為獲取公共服務(wù)的新平臺(tái)”*習(xí)近平：《在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年4月26日。，而主流話語(yǔ)權(quán)主陣地則受到極大的沖擊，話語(yǔ)權(quán)力被強(qiáng)大的新型輿論場(chǎng)削弱。各種思想學(xué)說(shuō)爭(zhēng)奇斗艷，各種社會(huì)思潮此起彼伏，主流意識(shí)形態(tài)安全受到嚴(yán)重威脅，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播受到淤阻。因此，轉(zhuǎn)變應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮的邏輯理路十分必要。

(一)轉(zhuǎn)變應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮的邏輯是占領(lǐng)話語(yǔ)權(quán)主陣地的必然要求

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，不僅從技術(shù)層面上突破了單一控制或技術(shù)封鎖的局面，而且在信息共享、服務(wù)方面也達(dá)到了空前的水平。從技術(shù)層面上講，不論是誰(shuí)發(fā)明了它，它都是屬于全人類(lèi)的。但是，從社會(huì)層面上講，它應(yīng)該引領(lǐng)積極健康的社會(huì)思潮。而引領(lǐng)社會(huì)思潮的前提是占領(lǐng)話語(yǔ)權(quán)主陣地，牢牢地掌握話語(yǔ)權(quán)。一個(gè)沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的民族將會(huì)任人擺布。沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，就沒(méi)有表達(dá)意愿、傳達(dá)實(shí)情、傳播主流思想的能力和機(jī)會(huì)。當(dāng)今，主流媒體一家占據(jù)話語(yǔ)的時(shí)代已漸行漸遠(yuǎn)。新媒體在互聯(lián)網(wǎng)的助推下，不僅帶來(lái)了強(qiáng)大的信息沖擊，同時(shí)也沖擊了話語(yǔ)權(quán)的主陣地。所以，積極主動(dòng)占領(lǐng)話語(yǔ)權(quán)主陣地，牢牢掌握話語(yǔ)權(quán)，用主導(dǎo)的話語(yǔ)權(quán)消除雜音，是引領(lǐng)社會(huì)思潮朝有利于社會(huì)主義文化健康方向發(fā)展的必然要求。

1.積極主動(dòng)占領(lǐng)話語(yǔ)權(quán)主陣地?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，不僅把世界之間的聯(lián)系提到了前所未有的緊密程度，而且也使社會(huì)格局和利益格局發(fā)生了翻天覆地的變化。一部手機(jī)、一臺(tái)簡(jiǎn)單的移動(dòng)通訊設(shè)備，只要有互聯(lián)網(wǎng)的存在，就可以實(shí)現(xiàn)資源、信息的共享，傳播，通訊，交流，社交，網(wǎng)上貿(mào)易，服務(wù)對(duì)象化等。因此，大大降低了利用傳統(tǒng)媒介所花費(fèi)的時(shí)間成本和資金成本。這表明，新型媒體已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的多功能工具，傳統(tǒng)媒體的功能和作用受到極大的沖擊和削弱。實(shí)體書(shū)店、報(bào)刊雜志的市場(chǎng)份額在不斷地萎縮甚至破產(chǎn)，話語(yǔ)權(quán)主陣地已經(jīng)發(fā)生了前所未有的變化，社會(huì)變得空前開(kāi)放。在開(kāi)放的社會(huì)里，擁有公眾媒體或自媒體的個(gè)人，不僅有權(quán)利發(fā)表自己的觀點(diǎn)和主張、接受各種見(jiàn)解和思想、隨時(shí)搜索自己感興趣的話題，還可以通過(guò)點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、分享等方式傳播出去。這種開(kāi)放社會(huì)下的開(kāi)放平臺(tái)，容易使各種社會(huì)思潮隨“互聯(lián)網(wǎng)+”暗流涌動(dòng)，沖擊主流話語(yǔ)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)地位，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)，不利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。因此，占領(lǐng)話語(yǔ)權(quán)主陣地，是引領(lǐng)社會(huì)思潮朝著健康方向發(fā)展的基本要求，也是應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮邏輯轉(zhuǎn)向的必然要求。

2.牢牢掌握話語(yǔ)權(quán)。話語(yǔ)權(quán)利和話語(yǔ)權(quán)力是兩個(gè)不同的概念，人人都有話語(yǔ)的權(quán)利，但并不一定具有話語(yǔ)的權(quán)力。而在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，民眾話語(yǔ)的權(quán)利得到釋放，個(gè)人情感、思想、價(jià)值觀念得到抒發(fā)或傳揚(yáng)。網(wǎng)絡(luò)就像打開(kāi)了的“潘多拉盒子”，人人皆媒體的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)成為“意見(jiàn)廣場(chǎng)”，各種思想都可以登臺(tái)亮相，在意見(jiàn)領(lǐng)袖、網(wǎng)絡(luò)“大V”的操作下，容易形成價(jià)值共識(shí)圈。各種“微視頻”、“微電影”等“微產(chǎn)品”，不斷占領(lǐng)思想文化傳播的場(chǎng)域?！懊浇橐环矫嬗谩沧R(shí)’來(lái)引導(dǎo)自己，同時(shí)又以一種建構(gòu)的方式試著塑造共識(shí)?！?[英]霍爾：《“意識(shí)形態(tài)”的再發(fā)現(xiàn)：媒介研究中被壓抑者的重返》，臺(tái)北：臺(tái)北遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司，1994年，第116-117頁(yè)。各種思想觀念、社會(huì)思潮容易傳播，并形成共識(shí)。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松在《1999：不戰(zhàn)而勝》一書(shū)中說(shuō)：“對(duì)歷史起最終決定作用的是思想，而不是武器。”*[美]理查德·尼克松：《1999：不戰(zhàn)而勝》，楊魯軍澤，北京：世界知識(shí)出版社，1997年，第5頁(yè)。新媒體在互聯(lián)網(wǎng)的助力下，執(zhí)政黨話語(yǔ)權(quán)傳播的核心地位被削弱，傳統(tǒng)媒介“一言堂”的局面已經(jīng)風(fēng)光不再，主流價(jià)值觀念傳播的陣地雖然還在，但傳播對(duì)象卻轉(zhuǎn)移了發(fā)言場(chǎng)所，轉(zhuǎn)戰(zhàn)互聯(lián)網(wǎng)，每一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)都成為信息輻射源。傳統(tǒng)輿論場(chǎng)與新媒體輿論場(chǎng)觀點(diǎn)不一、相互對(duì)立和割裂，導(dǎo)致政府公信力降低?！皩?duì)一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定來(lái)說(shuō)，構(gòu)成主要威脅的，并非來(lái)自外國(guó)軍隊(duì)的侵略，而是來(lái)自外國(guó)觀念的侵入?！?[美]塞繆爾·亨廷頓：《變化社會(huì)中的政治秩序》，王冠華譯，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1989年，第141頁(yè)。各種社會(huì)思潮隨互聯(lián)網(wǎng)一同泥沙俱下，沖擊主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。因此，在“微時(shí)代”牢牢掌握話語(yǔ)權(quán)力尤為重要。

3.充分利用主導(dǎo)的話語(yǔ)權(quán)消除雜音。它不是利用強(qiáng)權(quán)壓制和征服，也不是一言堂、滿(mǎn)堂灌，而是利用話語(yǔ)的權(quán)力，及時(shí)地與民眾溝通，了解人民所需，解決人民最急迫、最需要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提升政府的公信力；對(duì)現(xiàn)有的政策通過(guò)新媒體、互聯(lián)網(wǎng)的渠道傳達(dá)到社會(huì)的每一個(gè)角落；在一些特殊的事件面前，相關(guān)部門(mén)要及時(shí)公布真相，避免新媒體傳播失真，造謠夸大；要將社會(huì)主義主導(dǎo)的思想和價(jià)值觀念，通過(guò)各種人們樂(lè)于和善于接受的方式傳播出去；針砭各種社會(huì)思潮的利弊，旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定地與錯(cuò)誤社會(huì)思潮作斗爭(zhēng)。社會(huì)思潮的多元化，是時(shí)代前進(jìn)、科技發(fā)展而引起的人們思想觀念多重性的表現(xiàn)，它將會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期存在的問(wèn)題。企圖凈化社會(huì)思潮，使之純而又純，既不現(xiàn)實(shí)，也不可能。但積極占領(lǐng)話語(yǔ)權(quán)主陣地，用主流價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮朝社會(huì)主義健康方向發(fā)展，阻遏不利于國(guó)家和民族的錯(cuò)誤社會(huì)思潮，是十分必要的選擇。

(二)轉(zhuǎn)變應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮的邏輯是確保意識(shí)形態(tài)安全的基本保障

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第41頁(yè)。，科技的進(jìn)步，特別是信息技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，表明人類(lèi)“發(fā)現(xiàn)了一個(gè)深不可測(cè)的觀念世界和意識(shí)世界”*張之滄：《當(dāng)代科學(xué)方法論的特質(zhì)》，《南京師大學(xué)報(bào)》2011年第4期。?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，在擴(kuò)大了人與人、國(guó)與國(guó)之間聯(lián)系的廣度和深度的同時(shí)，也擴(kuò)展了人類(lèi)生存的時(shí)空。人類(lèi)在現(xiàn)實(shí)的空間之外創(chuàng)造了一個(gè)虛擬的生存空間。這一虛擬空間與生俱來(lái)的虛擬性、復(fù)雜性、交互性和隱蔽性，迫使人們改變生活方式、邏輯思維和價(jià)值觀念。在新時(shí)代“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下，意識(shí)形態(tài)的滲透也從傳統(tǒng)媒體主陣地轉(zhuǎn)移到方便快捷的網(wǎng)絡(luò)新平臺(tái)。當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)安全形勢(shì)嚴(yán)峻。習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出：意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。意識(shí)形態(tài)安全是確保國(guó)家安全的基礎(chǔ)。對(duì)此，有學(xué)者論述道：“無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平年代，意識(shí)形態(tài)建設(shè)都是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得持續(xù)性勝利的法寶。”*李昊遠(yuǎn)：《大數(shù)據(jù)技術(shù)嵌入國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全建設(shè):內(nèi)涵與對(duì)策》，《求實(shí)》2017年第1期。那么在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題具有哪些特點(diǎn)呢？

1.意識(shí)形態(tài)滲透更加隱蔽，內(nèi)容更加豐富，增加了應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)錯(cuò)誤社會(huì)思潮的難度。“意識(shí)形態(tài)是上層建筑的組成部分，在階級(jí)社會(huì)里具有階級(jí)性，也叫觀念形態(tài)”，“意識(shí)形態(tài)作為觀念形態(tài)……狹義用法指政治觀念，廣義用法指文化觀念”*李勝利、陳慶予：《藝術(shù)概論》，北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2014年，第11頁(yè)。。不論是哪一層次的觀念，都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)，以文字、圖片、視頻等形式向外傳播。這種傳播以交互式的、“核裂變”式向互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)散開(kāi)，而各種社會(huì)思潮隱蔽其中，以不同的寓意呈現(xiàn)給讀者，從而增加了應(yīng)對(duì)的難度。在這一虛擬的環(huán)境中，各種社會(huì)思潮通常改頭換面，以關(guān)心民生、批判現(xiàn)實(shí)、維護(hù)正義、提倡公平等為外衣，出現(xiàn)在公眾的視野，成為主流意識(shí)形態(tài)最具威脅的變量。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，國(guó)家安全面臨新情況?！?習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第9頁(yè)。這對(duì)于應(yīng)對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)思潮”帶來(lái)新的境遇和挑戰(zhàn)。

2.意識(shí)形態(tài)滲透的對(duì)象向更年輕一代蔓延。作為一種時(shí)尚的傳播形式，互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的用戶(hù)更加傾向于較為年輕的群體。因?yàn)榍嗄暌淮莆崭嗟目萍贾R(shí)，能更加熟練地使用互聯(lián)網(wǎng)以及各種新型媒介工具。根據(jù)青年發(fā)展規(guī)律和特征，較為年輕的群體對(duì)各種事物充滿(mǎn)好奇，接受新鮮事物的能力較強(qiáng)，富有激情，喜歡分享。但較年長(zhǎng)者而言，他們判斷是非、辨別真?zhèn)巍⒗硇运伎嫉哪芰^低，容易受社會(huì)思潮的影響?！扒嗄昱d則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)?！?習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第70頁(yè)?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境復(fù)雜紛繁、光怪陸離、思想多元、實(shí)時(shí)刷新。通過(guò)這一新型載體，新自由主義、歷史虛無(wú)主義、社會(huì)民主主義、普世價(jià)值、極端個(gè)人主義、后現(xiàn)代主義等，不斷充斥青年一代的頭腦，弱化或消解了他們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。如歷史虛無(wú)主義背后深藏著塔西佗陷阱，即“就是用于描述執(zhí)政黨和政府失去公信力之后的狀態(tài)”*彭國(guó)華：《錯(cuò)誤思潮背后的安全“陷阱”》，《理論導(dǎo)報(bào)》2017年第4期。。政府公信力是執(zhí)政能力、治理能力和凝聚力的體現(xiàn)。公信力的喪失，就會(huì)導(dǎo)致民眾對(duì)政府所作所為持懷疑、反對(duì)態(tài)度，錯(cuò)誤社會(huì)思潮得以趁虛而入，引起人們思想混亂，導(dǎo)致社會(huì)無(wú)序。事實(shí)上，即便中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)也極為重視政府公信力，“甚至利用政府公信力與號(hào)召力，廣泛發(fā)動(dòng)民間力量”*李靖莉：《清末黃河三角洲的黃河災(zāi)害與災(zāi)后救助》，《東岳論叢》2015年第3期。。歷史虛無(wú)主義通過(guò)對(duì)歷史的“反思”、“重評(píng)”和“新解”等，否定中國(guó)近代革命歷史，抹黑革命英雄人物和黨的領(lǐng)袖。通過(guò)運(yùn)用新媒體各種手段，它將歷史事件移挪到不同的時(shí)空條件下，誘導(dǎo)網(wǎng)民自我聯(lián)想和推斷。青年一代生活的環(huán)境，與革命時(shí)期不可同日而語(yǔ)，難以切身感受和理解革命、建設(shè)時(shí)期經(jīng)歷的苦難和英雄人物的思想和經(jīng)歷，社會(huì)主義核心價(jià)值觀念在他們心中扎根也不深，自身辨別是非、判斷真?zhèn)蔚哪芰τ邢?，容易受到影響。因此，必須予以特別關(guān)注。

3.應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)滲透需要更高的科學(xué)技術(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)就是隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而誕生的，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和使用，也需要科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步?！盎ヂ?lián)網(wǎng)核心技術(shù)是我們最大的‘命門(mén)’，核心技術(shù)受制于人是我們最大的隱患”*習(xí)近平：《在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年4月26日。，占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)話語(yǔ)權(quán)陣地，離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)水平的提高。誰(shuí)占領(lǐng)技術(shù)的制高點(diǎn)，就意味著誰(shuí)占領(lǐng)了話語(yǔ)權(quán)的制高點(diǎn)。意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題也會(huì)迎刃而解。

因此，在信息革命的時(shí)代，在“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)思潮”的沖擊和影響下，確保意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家建設(shè)和發(fā)展最根本的安全，也是執(zhí)政黨執(zhí)政水平和執(zhí)政能力的重要體現(xiàn)，是轉(zhuǎn)變應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮邏輯必要性的重要體現(xiàn)。

(三)轉(zhuǎn)變應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮的邏輯是保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效傳播和廣泛認(rèn)同的客觀需要

黨的十九大報(bào)告中指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第23頁(yè)。，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是增強(qiáng)文化自信的精神指引。習(xí)近平總書(shū)記于2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)指出：“對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”*習(xí)近平：《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，《光明日?qǐng)?bào)》2014年5月5日。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，就是我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，涵蓋國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的要求和內(nèi)容，是國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的基本價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值訴求，具有倡導(dǎo)和引領(lǐng)效應(yīng)，是凝聚全社會(huì)力量最本質(zhì)、最核心的理念?！吧鐣?huì)的主流或中心價(jià)值需要社會(huì)成員的一致認(rèn)同，共同遵循，如果分歧過(guò)大，就會(huì)走向極端，甚至分裂，從而破壞社會(huì)政治的穩(wěn)定?！?王金水、譚家樂(lè)：《網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展與意識(shí)形態(tài)安全》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2015年第5期。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效傳播和廣泛認(rèn)同，“更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引”*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第23頁(yè)。，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的政治靈魂、精神靈魂和道德靈魂的需要，也是保證社會(huì)安全穩(wěn)定的基石。

媒體是傳播各種思想文化的重要載體，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的主渠道、主陣地。在信息化時(shí)代，各種思想文化的傳播也要順應(yīng)時(shí)代潮流，依賴(lài)先進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。利用“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來(lái)的技術(shù)便利，通過(guò)微信、微博等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、自媒體設(shè)備，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式內(nèi)嵌其中，使其深入民心，形成廣泛認(rèn)同，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大思想和精神動(dòng)力。但“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)思潮”表現(xiàn)出的一些新特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效傳播和廣泛認(rèn)同，帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。“社會(huì)思潮中的負(fù)面因素會(huì)對(duì)社會(huì)成員的社會(huì)共識(shí)與集體邏輯形成消解作用”*鄧卓明：《社會(huì)思潮專(zhuān)題研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012年，第34頁(yè)。，這種消解是在潛移默化中進(jìn)行的，應(yīng)對(duì)相當(dāng)困難。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)，主流媒體失去了“中心化”的引導(dǎo)地位，各種思想有了平等傳播的機(jī)會(huì)。在全世界范圍內(nèi)，只要有互聯(lián)網(wǎng)覆蓋的地方，“互聯(lián)網(wǎng)+手機(jī)”就可以實(shí)現(xiàn)各種思想的傳播，實(shí)現(xiàn)多元化思想的交流、交鋒和交融?！叭藗兯枷牖顒?dòng)的獨(dú)立性、選擇性、差異性明顯增強(qiáng)，呈現(xiàn)多元、多變、多樣態(tài)勢(shì)”*沈世緯：《用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮》，《青年記者》2014年第10期。，各種思想相互激蕩，而且利用各種軟件，形成信息共享、輻射。信息傳播跨越了時(shí)間和空間的限制，用戶(hù)相互認(rèn)同的思想容易成潮。一些具有政治目的或不良意圖的社會(huì)思潮也會(huì)趁虛而入，爭(zhēng)相涌動(dòng)。各類(lèi)社會(huì)思潮差異性巨大，在碎片化與海量的信息中，先進(jìn)與落后、正確與謬誤、理性與偏激、個(gè)別與一般相互交織，魚(yú)龍混雜，使人眼花繚亂，很難利用碎片化閱讀時(shí)間仔細(xì)分析、理性思考。

由此說(shuō)來(lái)，保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效傳播和廣泛認(rèn)同，需要在方法路徑和傳播內(nèi)容等多層面進(jìn)行創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”的創(chuàng)新精神，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)嵌到互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，引導(dǎo)大眾辯證地看待各種社會(huì)思潮。弱化其消極因素，傳播正能量，正是應(yīng)對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)思潮”邏輯轉(zhuǎn)變的客觀需要。

三、新時(shí)代應(yīng)對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)思潮”邏輯轉(zhuǎn)向的路徑

馬克思、恩格斯指出 ：“意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！?《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，北京：人民出版社，2009年，第591頁(yè)。意識(shí)是社會(huì)存在的產(chǎn)物決定了社會(huì)存在的變化，必然引起社會(huì)意識(shí)的改變。社會(huì)意識(shí)的改變，又必將引起邏輯思維的變化。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“網(wǎng)信事業(yè)代表著新的生產(chǎn)力、新的發(fā)展方向，應(yīng)該也能夠在踐行新發(fā)展理念上先行一步”，核心技術(shù)的突破，首先要轉(zhuǎn)變邏輯理念，“爭(zhēng)取在某些領(lǐng)域、某些方面實(shí)現(xiàn)‘彎道超車(chē)’”*習(xí)近平：《在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年4月26日。，應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的邏輯理路因而也要“因時(shí)而變、順勢(shì)而為”?！皞鹘y(tǒng)邏輯”的思維方式在應(yīng)對(duì)當(dāng)代各種日新月異的社會(huì)思潮方面存在明顯的滯后和缺陷，這在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代尤為突出。目前，應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮的“邏輯”在形而上的層面朝著現(xiàn)代邏輯、互聯(lián)網(wǎng)邏輯、創(chuàng)新思維的方向發(fā)展。運(yùn)用新的邏輯思維可以有效把握社會(huì)思潮傳播的規(guī)律，通過(guò)開(kāi)發(fā)大數(shù)據(jù)技術(shù)，建立“網(wǎng)絡(luò)空間平衡戰(zhàn)略”，內(nèi)嵌主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，掌握群眾，凝聚共識(shí)，引領(lǐng)健康的社會(huì)思潮，成為主要方向。

(一)從傳統(tǒng)邏輯向現(xiàn)代邏輯轉(zhuǎn)向

所謂傳統(tǒng)邏輯“主要包括演繹推理邏輯和歸納推理邏輯”*卞文忠：《邏輯學(xué)》，長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2014年，第2頁(yè)。，它在以往傳播信息的有效性和可控性方面具有的優(yōu)勢(shì)和作用，卻在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代被大大削弱：因?yàn)檫\(yùn)用傳統(tǒng)邏輯歸納和演繹的方法，難以應(yīng)對(duì)傳播來(lái)源多頭、傳播方式和傳播手段多樣造成的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)信息碎片化、海量的、以數(shù)字和符號(hào)為主傳播的信息?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)交互、網(wǎng)狀式展開(kāi)信息傳播，沒(méi)有固定的傳播源和接收源，很難再用歸納和演繹的方法應(yīng)對(duì)處理超量、多樣化的信息。

所謂現(xiàn)代邏輯“主要指數(shù)理邏輯(也叫符號(hào)邏輯、數(shù)學(xué)邏輯，是用數(shù)學(xué)方法研究推理、論證等問(wèn)題的科學(xué))”*卞文忠：《邏輯學(xué)》，長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社, 2014年，第2頁(yè)?！，F(xiàn)代邏輯是邏輯科學(xué)發(fā)展的方向，它是基于傳統(tǒng)邏輯創(chuàng)新發(fā)展而來(lái)的，是吸收了傳統(tǒng)邏輯中的精華，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和物質(zhì)存在前提條件的，凝練和提取了更加適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的邏輯理路。

兩相比較，現(xiàn)代邏輯強(qiáng)調(diào)的符號(hào)邏輯、數(shù)學(xué)邏輯、數(shù)學(xué)推理和論證邏輯，更加適應(yīng)現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)——以符號(hào)、數(shù)學(xué)等概念集合形成的數(shù)據(jù)處理和傳輸模式，而傳統(tǒng)邏輯在應(yīng)對(duì)新時(shí)代“互聯(lián)網(wǎng)+”條件、強(qiáng)大信息技術(shù)的挑戰(zhàn)方面具有不可避免的局限性。

互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)理念本身嵌有某種價(jià)值和邏輯，在互聯(lián)網(wǎng)的交互使用中容易改變傳播主體和接受主體的邏輯。互聯(lián)網(wǎng)是伴隨計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的，這種新技術(shù)的設(shè)計(jì)理念，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)“內(nèi)嵌”了很多本身不具有的文化元素、價(jià)值元素和獨(dú)特屬性，例如自由、開(kāi)放性、對(duì)等性、去中心化、公平性等。互聯(lián)網(wǎng)隱含的文化理念和價(jià)值理念有別于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念，邏輯思維也有別于傳統(tǒng)邏輯。它隱含的思維方式能夠塑造使用者的思維，改變使用者的邏輯。這種邏輯思維的改變給各種社會(huì)思潮也提供了全新的傳播和滲透的邏輯理路。它能以更加隱蔽的方式，在更加開(kāi)放的場(chǎng)所，得到充分發(fā)揮和肆無(wú)忌憚的釋放，因而也加大了應(yīng)對(duì)和引領(lǐng)難度。比如，以自由、平等為核心的西方倡導(dǎo)的普世價(jià)值論，容易在網(wǎng)絡(luò)空間傳播，并塑造使用者的價(jià)值觀念。西方宣揚(yáng)的普世價(jià)值論，實(shí)際上是西方的價(jià)值觀念，“是西方推行新自由主義、憲政民主的思想基礎(chǔ)和理論支撐”。它主張個(gè)人自由、強(qiáng)調(diào)自我為中心的價(jià)值觀念，并非是普世的。其背后深藏著西方和平演變、西化分化的陷阱。

現(xiàn)代邏輯更適應(yīng)因現(xiàn)代科技進(jìn)步帶來(lái)的邏輯轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代邏輯方法因運(yùn)營(yíng)現(xiàn)代問(wèn)題而生，更加適用于解決現(xiàn)代問(wèn)題?！耙话銇?lái)說(shuō)，哲學(xué)還是在思想中，和具體對(duì)象，如上帝、自然、精神等打交道，但是邏輯卻完全只是就這些對(duì)象的完全抽象去研究它們本身?！?[德]黑格爾：《邏輯學(xué)》(上卷)，楊一之譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2009年，第15頁(yè)。現(xiàn)代邏輯的“主要功能體現(xiàn)在計(jì)算機(jī)、控制論等科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中?！?朱志凱：《邏輯與方法》，北京：人民出版社, 1995年，第1頁(yè)。它適應(yīng)數(shù)學(xué)、符號(hào)、數(shù)據(jù)的處理，形成綜合有效的數(shù)據(jù)模型，應(yīng)用這些數(shù)據(jù)模型建立相應(yīng)的應(yīng)對(duì)和轉(zhuǎn)換的模型，對(duì)已有的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行事先攔截或處理，對(duì)一些“壞”數(shù)據(jù)進(jìn)行相應(yīng)的屏蔽和預(yù)測(cè)?，F(xiàn)代邏輯是邏輯科學(xué)發(fā)展的方向，也應(yīng)該是應(yīng)對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)思潮”邏輯思維轉(zhuǎn)變的方向。

(二)運(yùn)用創(chuàng)新思維向互聯(lián)網(wǎng)邏輯轉(zhuǎn)向

進(jìn)入DT時(shí)代，人類(lèi)進(jìn)入了創(chuàng)造、創(chuàng)意、創(chuàng)新的時(shí)代。創(chuàng)新首先需要思維轉(zhuǎn)變，只有運(yùn)用創(chuàng)新思維將人類(lèi)邏輯思維提升一個(gè)臺(tái)階，向互聯(lián)網(wǎng)邏輯轉(zhuǎn)向，才能有效把握應(yīng)對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)思潮”的主動(dòng)權(quán)。

互聯(lián)網(wǎng)思維是理性思維，互聯(lián)網(wǎng)邏輯是互聯(lián)網(wǎng)思維的方式?；ヂ?lián)網(wǎng)邏輯是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)應(yīng)運(yùn)而生的一種邏輯思維，也是一種全新的邏輯思維范式，是理性思維的一種。互聯(lián)網(wǎng)不但具有簡(jiǎn)單傳播信息和溝通交流的功能，而且具有潛在地塑造使用者思維的功能。互聯(lián)網(wǎng)思維是在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中被開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，是受互聯(lián)網(wǎng)邏輯啟示的一種思維方式。這種思維方式擺脫了傳統(tǒng)邏輯的桎梏，不再受物質(zhì)和存在的限制，超越了時(shí)間和空間的約束，大大拓展了思維的創(chuàng)新和運(yùn)行方式。在互聯(lián)網(wǎng)自身獨(dú)特的邏輯屬性中，它本身攜帶自身價(jià)值理念和文化理念。如多元、共享、無(wú)階級(jí)、無(wú)等級(jí)、無(wú)層級(jí)、平等、自由、隨性、傳播力強(qiáng)等。各種理性的價(jià)值、審美的尺度、政治性的價(jià)值、經(jīng)濟(jì)性的價(jià)值、人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、宗教價(jià)值和世俗價(jià)值等價(jià)值觀念，也會(huì)隨互聯(lián)網(wǎng)的普及而傳播。這些價(jià)值觀念以及評(píng)判價(jià)值的尺度隨互聯(lián)網(wǎng)的傳播、輻射，影響和支配人的態(tài)度、行為、信念和認(rèn)知等，改變并重塑人們認(rèn)識(shí)世界、把握事物客觀規(guī)律、了解自身、自我評(píng)價(jià)和自我定位等，為多樣化理念生態(tài)提供了技術(shù)支撐，形成了培養(yǎng)的空間，也為人類(lèi)多樣化的存在提供了充足的理由。

互聯(lián)網(wǎng)思維還是一種新的思維范式，具有無(wú)距離感，瞬息傳播與到達(dá)，同步收發(fā)各種信息的特點(diǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，信息的傳播和來(lái)源網(wǎng)狀交織，不再是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、點(diǎn)對(duì)面的傳播。每一個(gè)點(diǎn)既是一個(gè)信息發(fā)射源，又是一個(gè)信息接收源，信息傳輸與到達(dá)瞬息完成。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)超越了信息傳播的技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了信息傳播的新流動(dòng)場(chǎng)域，擺脫了時(shí)間、空間、人力成本和經(jīng)濟(jì)成本等方面限制，大大弱化了物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)對(duì)信息傳播的阻礙。信息傳播的無(wú)距離感，也在不斷縮小世界各國(guó)之間的距離，瞬間到達(dá)或接受的信息不斷模糊世界的差異性和多樣性，人們?cè)谖镔|(zhì)方面的同一性不斷增強(qiáng)。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳遞的不僅是信息，還有文化、理念和思維。但與此同時(shí)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播的一些信息也是經(jīng)過(guò)人類(lèi)加工的，如微視頻、微電影、微新聞等。在這些加工中，為了便于人們觀看和閱讀，制作方需要通過(guò)刪減原始的資料和信息中大量的片段，以此希望獲得表達(dá)的內(nèi)容和收到的效果。實(shí)際上，也就是加工信息，而這些信息可能潛在地帶有某種導(dǎo)向和價(jià)值理念。因此，加工后的信息，難以把握其信度、廣度、效度。

運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)邏輯，開(kāi)發(fā)大數(shù)據(jù)技術(shù)，建立“網(wǎng)絡(luò)空間平衡戰(zhàn)略”。在新技術(shù)強(qiáng)大的功能應(yīng)用中，應(yīng)有效把握應(yīng)對(duì)的主動(dòng)權(quán)，內(nèi)嵌主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將其根植于人們的日常生活，掌握群眾，引領(lǐng)社會(huì)思潮。網(wǎng)絡(luò)空間平衡戰(zhàn)略，是一種文化傳播和技術(shù)的平衡，也是一種話語(yǔ)權(quán)掌握群眾能力的平衡。目前，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用方面，西方處于領(lǐng)先地位，很多具有國(guó)際影響力的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)、門(mén)戶(hù)，掌握在西方發(fā)達(dá)國(guó)家相關(guān)部門(mén)。因此，我們要努力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，破解技術(shù)“密碼”，擴(kuò)展和延伸大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣度和深度，在獲取經(jīng)濟(jì)效益中借鑒經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮大數(shù)據(jù)的社會(huì)效益。

綜上所述，在面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)交互式、多樣化、碎片化信息傳播時(shí)，我們要利用互聯(lián)網(wǎng)邏輯和大數(shù)據(jù)處理技術(shù)，把握信息傳播的方式和規(guī)律，科學(xué)預(yù)測(cè)，未雨綢繆，建立相應(yīng)的應(yīng)對(duì)模式和軟件平臺(tái)；要暢通溝通渠道，及時(shí)了解民之所困、民之所需，建立政府與民眾之間更為有效的良性互動(dòng)機(jī)制，解決人民最現(xiàn)實(shí)、最迫切的問(wèn)題；要把握主動(dòng)權(quán)，借助現(xiàn)代大數(shù)據(jù)技術(shù)手段，將主流的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)嵌其中，在更高層次上潛移默化地影響群眾，掌握群眾，提高政府公信力，凝聚社會(huì)共識(shí)，引領(lǐng)社會(huì)思潮的健康發(fā)展。