習(xí)近平馬克思主義理論教育思想探究

曹 亞 芳

(陜西理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 陜西 漢中 723000)

面對社會思想觀念和價值取向日趨活躍、社會思潮紛紜激蕩的新形勢，為了鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位和全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，為了加強(qiáng)和改進(jìn)宣傳思想文化工作和理論研究工作，黨中央先后召開了全國宣傳思想工作會議、文藝工作座談會、新聞輿論工作座談會、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會、哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會和全國高校思想政治工作會議等。習(xí)近平總書記在這些會議上都作了重要講話，多次談到馬克思主義理論教育工作。2013年8月19日他在全國宣傳思想工作會議上指出，宣傳思想部門必須守土有責(zé)，守土負(fù)責(zé)，守土盡責(zé)。各級宣傳部門領(lǐng)導(dǎo)同志要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)實(shí)踐，真正成為讓人信服的行家里手[1]。2014年5月4日習(xí)近平在北京大學(xué)同師生座談時指出，人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。他要求廣大青年一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問；二是要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐；三是要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇；四是要篤行，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人[2]。2014年10月15日，習(xí)近平又在文藝工作座談會上指出，文藝創(chuàng)作如果只是單純地記述現(xiàn)狀、原始地展示丑惡，而沒有對光明的歌頌、對理想的抒發(fā)、對道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進(jìn)。文藝創(chuàng)作應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方[3]。2016年2月19日，習(xí)近平還在黨的新聞輿論工作座談會上強(qiáng)調(diào)，黨的新聞輿論工作要適應(yīng)國內(nèi)外形勢發(fā)展，從黨的工作全局出發(fā)把握定位，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持正確政治方向，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。切實(shí)提高黨的新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力[4]。2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出，“我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法?！彼f：“研究者生活在現(xiàn)實(shí)社會中，研究什么，主張什么，都會打下社會烙印?！薄榜R克思主義是隨著時代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路?！盵5]2016年12月7日，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，傳道者自己首先要明道、信道，要先受教育，才能成為先進(jìn)思想文化的傳播者和黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，才能更好擔(dān)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任[6]。研究習(xí)近平的這些重要講話，對于高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人等根本問題的解決具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。高校馬克思主義理論教育工作者必須遵循習(xí)近平總書記的講話精神，保持對中國特色社會主義教育的價值認(rèn)同和對中國共產(chǎn)黨治國理政的堅(jiān)定支持，并把它彰顯在自己的科學(xué)研究和課堂講授中，堅(jiān)持科學(xué)研究實(shí)現(xiàn)對馬克思主義理論的深刻把握，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，把政治規(guī)矩和講授紀(jì)律內(nèi)化于日常教學(xué)活動之中，貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記的馬克思主義理論教育思想，即思想政治理論課教師自己首先要自覺明道、信道，努力追求“士以弘道”的崇高風(fēng)范。

一、 堅(jiān)持正確的政治方向：對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的堅(jiān)定支持和對社會主義教育價值的心理認(rèn)同

堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，就要堅(jiān)持中國特色社會主義的辦學(xué)方向，堅(jiān)定支持中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。習(xí)近平曾在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話時指出，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征；后來在中共十八屆六中全會上，習(xí)近平總書記又一次強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確立和維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心是全黨全國各族人民的共同愿望，是推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨、提高黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力的迫切要求，是保持黨和國家事業(yè)發(fā)展正確方向的根本保證[7]。在中國共產(chǎn)黨的政治體系中，馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義的偉大事業(yè)是緊密相連、三位一體、互為表里的。共產(chǎn)黨是沒有任何自己特殊利益的政黨組織，共產(chǎn)黨的一切理論、綱領(lǐng)和行動都代表著最廣大人民的根本利益，都是以人民為中心謀福祉的，是社會發(fā)展的正確取向。中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部謀求中華民族獨(dú)立、富強(qiáng)和中國人民解放的歷史。以先進(jìn)的馬克思主義理論武裝自己，深深地植根于中國社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，與傳統(tǒng)文化哺育下的家國情懷相結(jié)合而發(fā)展起來的中國共產(chǎn)黨成為中國社會主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是歷史發(fā)展的必然。

在新的社會歷史條件，保證中國現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路，維護(hù)國家安全和社會和諧穩(wěn)定，正確處理社會發(fā)展中的各種矛盾，凝聚億萬人民力量應(yīng)對復(fù)雜國際環(huán)境等都需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨在當(dāng)前所推進(jìn)的建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等“五位一體”的總布局和全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨等“四個全面”的戰(zhàn)略布局就是實(shí)現(xiàn)中國人民幸福生活和中華民族偉大復(fù)興的總目標(biāo)。只有中國共產(chǎn)黨才能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。沒有共產(chǎn)黨,就沒有新中國，就沒有新中國的繁榮富強(qiáng)。只有中國共產(chǎn)黨才能起到總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨這一堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，是中華民族的命運(yùn)所系。

對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)來說，沒有其他學(xué)科比思想政治教育專業(yè)更關(guān)系到國家的命運(yùn)和前途。思想政治理論課教師比其他專業(yè)學(xué)科教師的責(zé)任和貢獻(xiàn)都要大得多，他們影響的是全體學(xué)生的思維方法、價值取向和人生道路的選擇，他們的研究成果和教學(xué)效果對培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒂旨t又專的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的可靠接班人比其他專業(yè)課都要重要得多。強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)和軍事力量是保衛(wèi)國家安全的國之重器，可再強(qiáng)大的物質(zhì)力量也不能強(qiáng)迫人從內(nèi)心深處確立對社會主義價值追求的認(rèn)同和對中國特色社會主義基本制度的認(rèn)同。社會主義制度自身優(yōu)越性的充分發(fā)揮能促使人們對國家基本制度的感性接受，而思想、理論、信仰的教育更能使人對社會主義基本制度的價值認(rèn)同實(shí)現(xiàn)理性自覺[8]。對社會主義價值追求的認(rèn)同教育是高校思想政治理論課教師的神圣使命，通過不斷自覺研究學(xué)習(xí)，深刻把握馬克思主義理論是獲得思想政治教育實(shí)效的前提和保證。

二、 “明道”的基本要求：以科學(xué)的研究方法實(shí)現(xiàn)對馬克思主義理論的“真學(xué)”“真懂”

2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會的講話中指出，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問題[5]。以科學(xué)研究和正確內(nèi)容為基礎(chǔ)進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究是人們“真信”馬克思主義理論的邏輯前提，高校思想政治理論課教師對馬克思主義理論的“真學(xué)”與“真信”具化為每個教師主體的學(xué)術(shù)研究過程和課堂講授過程。“真學(xué)”強(qiáng)調(diào)的是其科學(xué)的研究方法，“真懂”強(qiáng)調(diào)的是要能用具有時代風(fēng)格的語言表達(dá)其思想內(nèi)容在學(xué)理邏輯上的自洽性。研究方法科學(xué)、論證過程嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究活動產(chǎn)生的一定是充滿現(xiàn)實(shí)說服力且極具邏輯性的學(xué)術(shù)思想，而研究價值非利我的公允更能引起人心的共鳴進(jìn)而內(nèi)化為教師自身立身處世的精神支柱，才會在課堂講授過程中做到“隨心所欲不逾矩”的“真用”，實(shí)現(xiàn)師生共同體的思想改造和人們對馬克思主義理論的“真信”。

科學(xué)的研究方法首先強(qiáng)調(diào)對研究對象采取唯物辯證法的認(rèn)識態(tài)度。馬克思主義認(rèn)識論主張人的認(rèn)識過程是人的理性擴(kuò)張的過程，理性的漸次擴(kuò)張是以社會存在的現(xiàn)實(shí)演進(jìn)為基礎(chǔ)的，同時理性的漸進(jìn)也有其自身相對獨(dú)立的邏輯關(guān)系。毛澤東同志把科學(xué)理論獲取的整個認(rèn)識過程總結(jié)為“實(shí)事求是”的思想路線。人們獲得一定思想的研究路徑，它一方面來源于不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，另一方面依賴于主體自身思維能力的推演過程，最后通過時代性語言把思維構(gòu)成與實(shí)體對象的合成表達(dá)出來。馬克思的《資本論》就是以解答資本主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的社會危機(jī)為目的的，在寫作過程中，馬克思一方面從社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，通過分析得出資產(chǎn)階級與工人階級兩大對立階級矛盾的本質(zhì)表現(xiàn)為一定的物質(zhì)利益關(guān)系，另一方面從理論自身的邏輯關(guān)系出發(fā)，從闡釋人們最熟悉的“商品”概念開始，分析商品經(jīng)濟(jì)社會普遍存在的私人勞動與社會勞動的矛盾在資本邏輯作用下，怎樣演化為生產(chǎn)資料私有制與社會化大生產(chǎn)之間不可調(diào)和的資本主義社會基本矛盾，導(dǎo)致周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可避免的重復(fù)發(fā)生[9]。2008年世界金融危機(jī)爆發(fā)以后，《資本論》又一次成為當(dāng)年暢銷書目之一，我們不僅希望在這本書中尋找社會現(xiàn)象發(fā)生的深層原因，我們更要理解馬克思對資本主義社會問題科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龇椒?，這是《資本論》中基本結(jié)論獲得數(shù)代世人認(rèn)可的方法論保證。以科學(xué)的研究方法進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究就是我們強(qiáng)調(diào)的“真學(xué)”，從事思想政治理論課教學(xué)的專職教師有了對馬克思主義理論的“真學(xué)”，才能“真懂”馬克思主義理論博大精深的“真經(jīng)”。

其次，科學(xué)地研究要求我們以務(wù)實(shí)的態(tài)度回應(yīng)各種錯誤思潮的挑戰(zhàn)，以社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題引導(dǎo)我們的研究選題。馬克思為研究當(dāng)時的社會情況，深入社會生活的方方面面的同時詳盡地閱讀了自古希臘以來大量重要的經(jīng)典文獻(xiàn)，在對它們進(jìn)行批判性繼承的基礎(chǔ)上形成了自己的理論體系。2009年習(xí)近平在中央黨校開學(xué)典禮講話中也要求黨員干部真學(xué)、真懂、真信、真用黨中央規(guī)定的基本書目。沒有扎實(shí)的閱讀思考功底，不可能完成批判繼承的歷史任務(wù)，更不可能搭建起自己的理論框架。馬克思在《德意志意識形態(tài)》一書中闡發(fā)了他的第一個重大理論發(fā)現(xiàn)，即唯物主義的社會歷史觀，而且這一思想的不斷成熟和發(fā)展是在同各種各樣對它的錯誤理解的斗爭中實(shí)現(xiàn)的。如自稱馬克思主義者的蒲魯東主義者們把馬克思的唯物主義歷史觀僅看作“經(jīng)濟(jì)決定論”，忽略馬克思對相對獨(dú)立的精神領(lǐng)域的理論關(guān)照，以致于馬克思不得不說“我只知道我不是馬克思主義者”。作為宣講馬克思主義理論的專職教師，也肩負(fù)同各種誤解、詆毀馬克思主義理論的錯誤思潮的斗爭，這需要我們在大量閱讀思考和科學(xué)務(wù)實(shí)的研究之后“真懂”馬克思主義，否則會因?yàn)槲覀儗︸R克思主義理論的狹隘理解而成為歪曲馬克思主義理論的發(fā)源地，馬克思主義理論本身能自我顯示的魅力反而因?yàn)槲覀兏≡甑膶W(xué)術(shù)研究和實(shí)用的課堂講授而被遮蔽，更不能奢望真正理解馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展理論的精華。

第三，對馬克思主義理論的“真懂”不只是完整準(zhǔn)確理解馬克思的文本思想，更是要能夠把它放置在不斷變化的社會環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)對它的豐富和發(fā)展。在時代進(jìn)程中豐富發(fā)展了的馬克思主義在接受社會實(shí)踐檢驗(yàn)的同時，也能完備地展現(xiàn)自身理論邏輯關(guān)系的自洽性。所以馬克思主義理論者所宣講的不只是文本上的馬克思主義，而是自己透徹理解并能得以融會貫通的邏輯體系，馬克思主義理論普遍性的本質(zhì)屬性具體化為講授者自己的理解方式。所以對馬克思主義理論的“真懂”不僅在于理解它的思想，還在于如何基于一定時代的社會環(huán)境用自己獨(dú)特的時代語言風(fēng)格對它的表達(dá)，只有不斷豐富和發(fā)展的馬克思主義才是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論。

對馬克思主義理論的準(zhǔn)確表達(dá)只是受眾從理性角度接受它的基礎(chǔ)，而馬克思主義理論所具有的價值公允性才是震動我們心靈的密旨，實(shí)現(xiàn)了我們對生活境界的提高，看到了人性對完美的追求。片面的理解容易使我們把馬克思主義僅僅看作關(guān)于特定人群的意識形態(tài)的學(xué)說。馬克思主義學(xué)說也是包括資產(chǎn)階級在內(nèi)的關(guān)于整個人類解放的學(xué)說，也是追求每個人自由而全面發(fā)展的學(xué)說。馬克思同情作為“資本人格化身”的資本家的命運(yùn)，在資本主義社會關(guān)系下，他們成為資本的奴隸。馬克思認(rèn)為，在社會發(fā)展的一定階段，我們每個人逃不脫圍繞著我們的社會關(guān)系，這種社會關(guān)系由一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定并通過各種文化觀念禁錮我們，以此實(shí)現(xiàn)個人內(nèi)在心靈世界與外部事實(shí)世界的動態(tài)平衡。馬克思主義理論是現(xiàn)代社會的文化回應(yīng)，它不偏袒任何民族、國家，也不維護(hù)任何特殊集團(tuán)或階層的利益，他始終追求的是普遍的整體的利益最大化。作為高校思想政治理論課教師，只有“真信”馬克思主義的價值追求，才能全面準(zhǔn)確地回應(yīng)時代發(fā)展的理論訴求，才能樂觀積極地在日常工作生活中真信馬克思主義，才能表現(xiàn)出一個真正馬克思主義者的純真品質(zhì)。

三、 “傳道”的有效途徑：以生動的教學(xué)實(shí)踐展示對馬克思主義理論的“真信”“真用”

高校思想政治理論課教師學(xué)術(shù)研究中的“真學(xué)”與“真懂”作用于教學(xué)過程中，其對馬克思主義理論“真信”與“真用”的現(xiàn)實(shí)效果通過課堂教學(xué)反映在師生雙向互動形成的政治態(tài)度中。馬克思主義理論本身具有的科學(xué)性和價值性使其成為中國社會主義建設(shè)的指導(dǎo)思想，但其指導(dǎo)作用的持續(xù)發(fā)揮是通過學(xué)科建設(shè)和輿論宣傳進(jìn)行的，其一元指導(dǎo)地位的樹立依賴于持續(xù)不斷的學(xué)術(shù)研究中所取得的令人信服的科學(xué)成果，照本宣科的灌輸教育或空洞干癟的吶喊因有國家政權(quán)的強(qiáng)大支撐，更容易滋生人們對中國共產(chǎn)黨思想意識宣傳的逆反心理，并進(jìn)而質(zhì)疑馬克思主義理論的科學(xué)性。人為渲染高校思想政治理論課教師學(xué)術(shù)研究無邊界與課堂講授有紀(jì)律之間的對立關(guān)系，更容易造成教師們的學(xué)術(shù)研究成果與其對中國共產(chǎn)黨的政治態(tài)度相背離的假象。一位合格的思想政治理論課教師自然會把講授紀(jì)律內(nèi)化于自己的學(xué)理素養(yǎng)，其對馬克思主義理論“真學(xué)”與“真懂”的理論研究自然而然地會在教學(xué)活動中展示自己的“真信”與“真用”，形成與中國共產(chǎn)黨相一致的政治立場、政治理論和現(xiàn)實(shí)效果。

馬克思主義謀求人類解放的崇高使命是通過不同歷史時期“在場”人們的奮斗逐漸趨近的，是通過不斷完成時代條件所決定的具體的歷史任務(wù)來實(shí)施的。在自由競爭的資本主義時期，馬克思針對當(dāng)時社會存在嚴(yán)重對抗的勞資矛盾，以勞動價值論為基礎(chǔ)，揭示了資本利潤的來源在于工人階級創(chuàng)造的剩余價值，工資的本質(zhì)是勞動力商品價值的貨幣表現(xiàn)，用來對抗當(dāng)時盛行的地租來自土地、工資來自勞動、利潤來自資本的生產(chǎn)理論，為社會正義力量改善勞動民眾的生活條件提供了強(qiáng)有力的理論支持，極大緩解了資本主義歷史進(jìn)一步發(fā)展的社會矛盾，推動了人類文明的持續(xù)前進(jìn)。毛澤東同志堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，從近代中國的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，創(chuàng)立了毛澤東思想，領(lǐng)導(dǎo)全國人民實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立，開啟了中國社會主義建設(shè)的歷程。鄧小平同志總結(jié)中國社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，重申實(shí)事求是的思想路線，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論，確立了社會主義初級階段的基本制度和運(yùn)行體制，實(shí)現(xiàn)了中國社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與世界發(fā)展一體化。在當(dāng)前社會條件下，任何違背人類命運(yùn)共同體的言論都不可能有立足之地，在中國高校的講臺上，任何有損中華民族偉大復(fù)興的宣講言論都會受到大家一致的譴責(zé)。馬克思主義理論的價值追求和中國共產(chǎn)黨的政治立場始終是高度一致的，中國共產(chǎn)黨謀求中華民族偉大復(fù)興的政治抱負(fù)和任何一位中華兒女的政治立場也始終是高度一致的。

具有開放包容性質(zhì)的中國特色社會主義理論，立足當(dāng)代中國社會特色，吸收人類社會的一切優(yōu)秀文化成果，滿足中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需要，是當(dāng)代中國的馬克思主義。在當(dāng)代中國，任何錯誤思潮都會被社會實(shí)踐的發(fā)展擊破，任何正確思想都會融化于中國特色社會主義先進(jìn)文化體系，這是由中國馬克思主義理論的開放性特征決定的。世界是不斷發(fā)展變化的，馬克思主義教導(dǎo)我們要善于具體問題具體分析。從革命戰(zhàn)爭年代到改革開放時期，從階級斗爭論到科學(xué)發(fā)展觀，從謀求民族獨(dú)立到實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢，馬克思主義一直能成為我們行動的指南，不在于其理論的龐博偉大，而在于貫穿其中分析問題解決問題的方法和社會歷史唯物主義的視角。只有合乎時代發(fā)展需要、滿足社會發(fā)展的理論訴求才能體現(xiàn)時代精神，才能因其歷史邏輯的合宜性而成為這個時代的指導(dǎo)思想，馬克思主義中國化的兩大理論成果就是在這樣的歷史過程中形成并獲得自己獨(dú)享的歷史地位[10]。

思想政治理論課的教學(xué)過程既是教師宣講馬克思主義理論的過程，也是教師展示自己政治態(tài)度并以自己的豐富學(xué)識示范學(xué)生的過程。高校教師馬克思主義理論素養(yǎng)的與時俱進(jìn)與其教學(xué)過程實(shí)踐應(yīng)用的雙向良性互動是建設(shè)馬克思主義理論話語體系的有效途徑，政治理論課教師只有在“真學(xué)”“真懂”的基礎(chǔ)上“真信”“真用”馬克思主義，才會避免自己思想困惑，并使自己掌握的“良知”散發(fā)出有利于社會的正能量，高度自覺地與黨中央保持一致。相反，如果對中國馬克思主義理論的基本內(nèi)容不是詳盡研究基礎(chǔ)上的準(zhǔn)確理解，而是人云亦云的主觀臆想和心理從眾，這種情況下表達(dá)的是缺乏確定邏輯論證的感性認(rèn)識和情緒發(fā)泄，進(jìn)而懷疑馬克思主義的科學(xué)性和價值公允性，用自己的政治偏好取舍對中國特色社會主義理論的理解，在社會思想文化的較量中失去正確方向，不但使自己在多元文化沖擊下陷入思想混亂，而且嚴(yán)重影響思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效。

結(jié)　語

馬克思主義理論工作者只有遵循習(xí)近平對思想政治工作的科學(xué)指導(dǎo)，立足于時代潮流的發(fā)展要求，立足于中國社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境遇，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度“真學(xué)”馬克思主義，以超越自我的價值追求“真信”馬克思主義，馬克思主義理論課的話語建設(shè)才能獲得充足的邏輯支持，才能贏得豐富有力的社會實(shí)踐的主動趨近。在中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中，在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，當(dāng)代中國馬克思主義理論課話語體系的魅力才會經(jīng)久不衰。通過提高馬克思主義理論課教師的理論素養(yǎng)獲得的正確的政治態(tài)度，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的社會功用和當(dāng)代中國馬克思主義理論的話語影響力，是高校思想政治理論課教師應(yīng)有的政治擔(dān)當(dāng)。傳道者自己首先要明道、信道，才能引導(dǎo)青年學(xué)生健康成長，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)可靠接班人，我們的教育才不會偏離為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的正確方向，正如習(xí)近平總書記所說：“要堅(jiān)持不懈傳播馬克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)”[6]。同時，高校思想政治工作要因事而化，遵循學(xué)生成長規(guī)律，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，保證思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效。

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