美劇跨文化傳播的成功之道

□劉育濰

美劇跨文化傳播的成功之道

□劉育濰

隨著全球貿(mào)易的多邊化發(fā)展和世界多元文化的相互融合，英語(yǔ)作為一種國(guó)際通用語(yǔ)言在促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)一體化的同時(shí)，也形成了以美國(guó)當(dāng)代文化為載體的一種傳播符號(hào)。美劇憑借獨(dú)特的視角和鮮明的文化特征逐漸受到我國(guó)觀眾的歡迎與推崇。本文主要分析美劇流行的文化成因、社會(huì)成因，進(jìn)而探討美劇發(fā)展的未來(lái)前景。

美?。豢缥幕瘋鞑?；流行原因；未來(lái)前景

美國(guó)當(dāng)代文化中所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人歸屬感和對(duì)家庭社會(huì)的重新定義，打破了西方社會(huì)傳統(tǒng)認(rèn)知中的籠統(tǒng)與匱乏，取而代之的是對(duì)人性的審視和生活方式的革新變通，美劇憑借獨(dú)特的視角和鮮明的文化特征逐漸受到我國(guó)觀眾的歡迎與推崇。

一、美劇流行的文化成因

縱觀美國(guó)歷史，從1776年宣布獨(dú)立宣言直到今天，不過(guò)僅僅兩百余年的時(shí)間，美國(guó)便已經(jīng)成為科技領(lǐng)先、經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的發(fā)達(dá)國(guó)家。這不僅是因?yàn)槊绹?guó)是由典型移民組成的近代國(guó)家，更是因?yàn)椴煌泼袼鶐?lái)的異域風(fēng)俗與文化信仰在相互融合的過(guò)程中，使得美國(guó)影視作品體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特精神為廣大觀眾所敬仰。

（一）個(gè)人主義

作為一個(gè)多民族的文化熔爐國(guó)家，美國(guó)在逐步成長(zhǎng)的同時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)的本民族精神的核心精髓便是關(guān)注自身的需求和對(duì)未來(lái)的展望與設(shè)計(jì)。這種自強(qiáng)不息、奮斗拼搏的精神在美劇《尼基塔》中得到了充分的體現(xiàn)。女主人公尼基塔作為一名叛逃組織的特工，在失去愛(ài)人之后也失去了對(duì)人生的思考，進(jìn)而選擇離開(kāi)這個(gè)政商勾結(jié)的特務(wù)機(jī)關(guān)。在痛定思痛的期間，她找到組織邪惡的犯罪證據(jù)，調(diào)查到愛(ài)人死亡的真正原因，便毅然武裝起自己，通過(guò)破壞組織的行動(dòng)任務(wù)阻止了許多不必要的兵燹之災(zāi)。在她復(fù)仇的這段時(shí)間里，從一開(kāi)始只是為報(bào)喪偶之痛的狂怒之旅到后期維護(hù)世界和平的個(gè)人英雄主義色彩的集中體現(xiàn)，不難看出女主人公每次都依靠自己的機(jī)警伶俐化解了各種政治陰謀，這也便是個(gè)人主義核心范圍中所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)通過(guò)自我及時(shí)規(guī)劃和對(duì)未來(lái)的設(shè)計(jì)，令其發(fā)揮潛能的最大化影響，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)民族和社會(huì)的快速發(fā)展。

（二）宗教文化

作為一個(gè)多教派盛行并存的國(guó)家，美國(guó)主要的宗教——基督教文化對(duì)其國(guó)民精神整體產(chǎn)生了極大的教育作用和推動(dòng)意義。不單是因?yàn)閷?duì)上帝的虔誠(chéng)信仰，更為主要的原因則是多維度的不同民族信仰之間會(huì)存在一定的理解差異，而基督教作為西方國(guó)家自古以來(lái)所流傳下來(lái)的傳統(tǒng)宗教，其影響不亞于統(tǒng)治者所頒布的政令法紀(jì)。因此在美劇《Penny Dreadful》中便以女主人公經(jīng)歷了與各種神秘的邪惡生物的抗?fàn)?，通過(guò)對(duì)上帝的虔誠(chéng)祈禱最終擊敗黑暗勢(shì)力的微妙視角，展開(kāi)對(duì)故事的描述。女主人公瓦內(nèi)薩依靠對(duì)上帝的信心和自身蘊(yùn)藏的強(qiáng)大力量最終將敵人逐一擊破。而在此過(guò)程中，女主人公并沒(méi)有表現(xiàn)出一個(gè)清教徒應(yīng)有的純潔和神圣之處，取而代之的是瓦內(nèi)薩內(nèi)心情欲的真實(shí)展示和人性生存之中的犀利毒辣。該劇體現(xiàn)出了一個(gè)男權(quán)社會(huì)下的女性人生的真實(shí)縮影，既充滿(mǎn)了對(duì)婚姻生活的無(wú)限向往，又不得不屈服于自身的特殊性而帶有個(gè)性凌然的獨(dú)特映彩。在劇中，作為埃及神明愛(ài)莫內(nèi)特轉(zhuǎn)世的瓦內(nèi)薩在信仰方面同樣表現(xiàn)出與眾不同之處，她不以世俗的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量事物的對(duì)錯(cuò)而是用自己的判斷力去獲取所需要的權(quán)利，雖然表面上不符合清教徒的標(biāo)準(zhǔn)，可是在大義上，她卻竭盡全力將對(duì)上帝的忠信之意以個(gè)人主義的方式表達(dá)出來(lái)，引人深思。

（三）實(shí)用主義

美國(guó)之所以成為世界發(fā)達(dá)國(guó)家，很大程度上歸功于對(duì)概念或是建議的分析，并探究是否擁有切實(shí)可行的解決方法。在美劇《沉睡谷》中，男主人公克萊恩是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間華盛頓將軍的將領(lǐng)，因?yàn)橐诎抵袑?duì)抗來(lái)自異域黑暗勢(shì)力的入侵，便秘密地加入了美國(guó)共濟(jì)會(huì)，但在一次與敵軍交手的過(guò)程中不幸戰(zhàn)敗身亡。她的妻子卡崔娜是一名法力高深的女巫，借由此種因緣，克萊恩得以再度復(fù)活，但因死前與敵軍的血液羈絆，克萊恩的重生也帶來(lái)了死亡騎士的誕生。于是男主人公克萊恩便在現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)中通過(guò)對(duì)科技的合理利用，一次次地?fù)魯∷劳鲵T士。其中有一集曾提到惡魔石像復(fù)活后開(kāi)始夜襲活人的軼事，克萊恩的同僚利用水泥攪拌機(jī)可以固定的原理，將石像惡魔引至攪拌機(jī)內(nèi)部，再灌入水泥使其固定封塑。本應(yīng)利用圣水和圣木來(lái)進(jìn)行的戰(zhàn)斗，卻在科技發(fā)達(dá)的今天演變成為制敵當(dāng)先的實(shí)用決策，不得不說(shuō)美劇編寫(xiě)人員在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)實(shí)用主義的理解也成為對(duì)劇作開(kāi)發(fā)的靈感源泉，也正是因?yàn)檫@種不脫離實(shí)際生活的劇集編創(chuàng)，才使得美劇文化在我國(guó)逐漸風(fēng)靡。

二、美劇流行的社會(huì)成因

美劇作為西方國(guó)家文化輸出的主要來(lái)源，以其鮮明的時(shí)代特征和獨(dú)具一格的風(fēng)采魅力，征服了世界各地的觀眾，不僅是因?yàn)槊绖”磉_(dá)了當(dāng)代人所需求的生活感和真實(shí)存在的獨(dú)立性，更是將不同人群的呼聲和內(nèi)心世界的吶喊通過(guò)劇作的方式呈現(xiàn)在銀幕之上，映入在觀眾的心靈之中，與其交相輝映。而在我國(guó)，美劇流通傳播的主要途徑是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)據(jù)傳輸，以達(dá)到觀劇者資源共享的基本目的，而熟悉網(wǎng)絡(luò)傳播又懂得觀賞美劇的受眾群體大多是我國(guó)的青年群體。正因?yàn)樵撊后w大部分人出生于我國(guó)上個(gè)世紀(jì)80年代初期，且成長(zhǎng)經(jīng)歷了改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變等重大社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期。獨(dú)特的童年經(jīng)歷和作為跨世紀(jì)的千禧一代，80后的內(nèi)心既充滿(mǎn)了對(duì)未來(lái)的美好遐想，又在骨感現(xiàn)實(shí)的生活中掙扎于學(xué)業(yè)和事業(yè)之間的相互矛盾之中。伴隨著社會(huì)體制的高速轉(zhuǎn)變、消費(fèi)方式的不斷更迭、就業(yè)壓力的不停增長(zhǎng)，該群體在空前激烈的競(jìng)爭(zhēng)中對(duì)人生哲學(xué)以及自我反觀進(jìn)行了全新的思索。在此前提之下的青年群體中的大多數(shù)人通過(guò)對(duì)美劇的觀看與鑒賞，來(lái)尋求期待已久的認(rèn)同感與歸屬感，進(jìn)而滿(mǎn)足自己內(nèi)心的精神渴求。

所以感同身受的價(jià)值觀和認(rèn)知是美劇流行的主要社會(huì)成因。大多數(shù)青年受眾在歷經(jīng)社會(huì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期所付出的努力拼搏與揮斥方遒后，在專(zhuān)屬的職場(chǎng)和學(xué)術(shù)生涯方面，都已身心俱疲。一方面，想要尋求釋放壓力的有效途徑，令自身得到暫時(shí)的消遣與休憩；另一方面，則是在現(xiàn)實(shí)工作生活中，為了提高個(gè)人生活質(zhì)量而不得不奔波在維持日常開(kāi)銷(xiāo)的工作之中。因此，承受著巨大壓力的跨世紀(jì)千禧一代開(kāi)始向影視作品尋求與自身相關(guān)聯(lián)的精神慰藉。但是在我國(guó)的影視作品中，不是以婆媳爭(zhēng)吵的家長(zhǎng)里短的家庭倫理劇見(jiàn)長(zhǎng)，就是以青春偶像劇、抗戰(zhàn)劇或是古裝劇霸占熒屏。縱觀這幾類(lèi)劇作的推出和宣傳，似乎都和該青年群體所面臨的社會(huì)問(wèn)題和自身矛盾缺少一定的聯(lián)系。然而美國(guó)情景喜劇《2 broken girls》在中國(guó)獲得了較高的收視率，深受廣大青年喜愛(ài)。該劇講述了富家女卡洛琳在經(jīng)歷自家公司違法運(yùn)營(yíng)后破產(chǎn)而變得一無(wú)所有，在遇到餐館打工的摯友麥克斯之后，二人以積極向上的樂(lè)觀態(tài)度，攜手共渡難關(guān)的勵(lì)志故事。在該劇中，麥克斯愿意為卡洛琳兩肋插刀，這種無(wú)私奉獻(xiàn)的友情為廣大觀眾所深深記憶。這不僅代表著我國(guó)大部分青年受眾對(duì)人生觀的重新認(rèn)知，體現(xiàn)出對(duì)人情世故的熱切向往與希望，而且在劇集中所呈現(xiàn)出來(lái)的面對(duì)困難不畏艱險(xiǎn)、樂(lè)天開(kāi)朗的幽默精神也值得敬佩和推崇。只有內(nèi)心世界強(qiáng)大，才能承受得住生活中各種瑣事所帶來(lái)的煩惱重壓。傳揚(yáng)這種精神的劇集，才能使當(dāng)今時(shí)代的廣大青年們產(chǎn)生心靈共鳴。

三、美劇發(fā)展的未來(lái)前景

現(xiàn)今的美劇創(chuàng)作已不再停留于人生感悟和獵奇好新方面的簡(jiǎn)單創(chuàng)造。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與社會(huì)信息逐漸公開(kāi)化的普遍趨勢(shì)，美劇的編創(chuàng)也逐漸貼近大眾的日常生活。例如近期火熱于留學(xué)生圈子中以揭露美國(guó)政治黑暗的政治斗爭(zhēng)劇《紙牌屋》，它以一針見(jiàn)血的獨(dú)特的第一人稱(chēng)視角，生動(dòng)描繪了當(dāng)權(quán)者為了政權(quán)穩(wěn)固而不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，并對(duì)其他黨派領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行密謀暗害，這不禁令我國(guó)當(dāng)代青年大為驚嘆。除了令人驚嘆的政治劇集以外，也有清新文藝風(fēng)格的《萌犬先生》大受歡迎。該劇以叛逆女主人公為核心，講述主人與寵物之間的純潔友誼。不難看出，作為多元化劇集創(chuàng)作的美劇，不僅緊跟時(shí)代發(fā)展，適時(shí)做出調(diào)整，也不斷擴(kuò)大受眾年齡層面?？梢?jiàn)，美劇在我國(guó)仍具有很大的發(fā)展空間，在網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)上可以令其光芒四射，讓觀眾領(lǐng)略美國(guó)文化的獨(dú)特魅力，而且伴隨著我國(guó)國(guó)民文化素質(zhì)的逐漸提高，觀看美劇的人群將會(huì)越來(lái)越多，美劇在我國(guó)的跨文化傳播將迎來(lái)更加光明的前景。

1.陳陽(yáng).“主動(dòng)的受眾”之再思考:美劇與當(dāng)代中國(guó)青年的國(guó)族意識(shí)[J].國(guó)際新聞界,2015(06):6-24.

2.馬利紅.從文化融合視角看美劇的跨文化傳播[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊,2013(03):52-54.

（作者系沈陽(yáng)師范大學(xué)2016級(jí)碩士研究生）