《歡樂頌2》的女性形象與價(jià)值觀

□楊博群

《歡樂頌2》的女性形象與價(jià)值觀

□楊博群

《歡樂頌2》的滑鐵盧并非偶然，有些問題其實(shí)在第一部和其他的一些熱播電視劇中就已經(jīng)彰顯，只不過在這一部里表現(xiàn)更明顯，被觀眾放大了。觀眾詬病最多的有兩點(diǎn)：一是劇中幾位女性主角人設(shè)的崩塌；二是劇中隱隱透露出的價(jià)值觀說到底是崇尚金錢，崇拜權(quán)力。本文通過分析劇中表現(xiàn)的幾個(gè)典型女性形象和隱藏在廣告背后的價(jià)值觀，來思考如今熱播影視劇對(duì)于女性形象和價(jià)值觀念的刻畫會(huì)給受眾和媒介環(huán)境帶來怎樣的影響。

《歡樂頌2》；女性形象；價(jià)值觀

《歡樂頌2》的熱播，又成了很多人茶余飯后的聊天話題，劇中的一些社會(huì)話題在各大微信號(hào)、微博等引發(fā)討論。《歡樂頌2》單從收視數(shù)據(jù)上看，平均收視比第一部有所提升，但口碑卻比第一部差很多，豆瓣評(píng)分也只有5.2分。人設(shè)崩塌、花式植入廣告等都是被觀眾所詬病的地方。

一、劇中對(duì)女性形象的塑造

《歡樂頌》系列的五位女主角，俗稱五美，處于社會(huì)的不同階層，家庭背景和個(gè)人性格差異巨大，卻因?yàn)樽≡谕粚庸⒍市氏嘞?，成為閨蜜。片中，外強(qiáng)中干的海歸、華爾街金融高管安迪對(duì)與人接觸有很大的恐懼，因此一直單身，劇中對(duì)安迪的定位就是女強(qiáng)人。這也就顯示了一個(gè)典型的思維強(qiáng)化：即女強(qiáng)人=孤獨(dú)，不幸福。在第二部中，安迪得到了愛情，她接受了美其名曰“行走撩妹”的小包總的死纏爛打式的追求，變成了沉迷于愛情中的小女人。這樣的一個(gè)轉(zhuǎn)折，又陷入了另一個(gè)死胡同。按劇中的情節(jié)發(fā)展，安迪會(huì)變化基本上是因?yàn)樾“偟膼矍樽虧?，她變化的?nèi)因劇中并未提及，在安迪的身上，觀眾看到的只有導(dǎo)演對(duì)女權(quán)主義的扭曲理解和貧瘠想象，而絲毫沒有塑造出一個(gè)真正意義上的商界女精英的獨(dú)立人格和職場形象來。一部以女性為主角的電視劇最終也沒能擺脫對(duì)男性中心價(jià)值觀的再現(xiàn)與妥協(xié)。

在張艷紅的《女性主義視野下的媒介批評(píng)》一文中，她把性別歧視的具體體現(xiàn)總結(jié)為：全社會(huì)以制度化的方式有形或無形地限制女性的公共參與行為，社會(huì)文化對(duì)女性提出特殊的多種規(guī)范與額外要求，包括大眾傳媒在內(nèi)的社會(huì)輿論有意無意地貶低女性的多種價(jià)值，歪曲或片面定位女性形象并形成刻板成見，或是對(duì)女性形象的刻板定型與虛擬塑造，或是對(duì)女性價(jià)值與女性權(quán)利的漠視或貶低。劇中另一位被討論很多的女性形象樊姐，有美貌有才華，但有點(diǎn)虛榮。她家境不好，曾一心想找個(gè)有錢人，在劇中她被冠上了“鳳凰女”“撈女”等稱號(hào)，這些稱號(hào)本身就體現(xiàn)了當(dāng)下的大眾傳媒對(duì)女性的性別歧視，把女性形容成一心渴望男性財(cái)富、權(quán)力的附屬品。

二、劇中折射的價(jià)值觀

《歡樂頌2》里關(guān)于貧富差距的描述，相較于第一部來說呈現(xiàn)了愈演愈烈的趨勢。第一集就以安迪在國外五星級(jí)酒店的床上醒過來作為開場，事無巨細(xì)地描述了整個(gè)過程，整個(gè)電視劇也在極盡可能地展現(xiàn)有錢人的上等生活，展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)代表有錢人的消費(fèi)符號(hào)。一方面，有錢人、富二代、海歸精英們都在優(yōu)雅地生活；而另一方面，平民百姓勢利、逐利、見利忘義，“窮”成了這些人的原罪。這種對(duì)于財(cái)富觀念一邊倒的跪舔態(tài)度，也讓人對(duì)電視劇的價(jià)值取向深表遺憾。類似的電視劇成了一面鏡子，映射出的是對(duì)奢華或曰“多金”生活的迷戀與渴望，這可能也是現(xiàn)代都市人沉迷在燈紅酒綠里，追求成功、唯財(cái)富至上的共同心結(jié)。

鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中提到：人與人之間的聯(lián)系，人的地位和身份，社會(huì)的各個(gè)階層劃分也構(gòu)成了一種編碼。社會(huì)的多個(gè)階層之間存在著轉(zhuǎn)換的可能性，我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到每個(gè)階層都拼盡全力地跳向上一層，為能擁有更高階層的符號(hào)拼盡全力。很多人購買某種商品已不再是為了使用它，而是為了通過它來彰顯自己的身份地位，或是想通過這一物品營造出自己屬于哪一個(gè)階層的美好假象。我們被劇中營造的一個(gè)紙醉金迷、物質(zhì)豐富的世界所迷惑，甚至產(chǎn)生了一種我若和劇中女主角使用相同的產(chǎn)品就能和她一樣的錯(cuò)覺。

除了植入的硬廣，相比于第一部，《歡樂頌2》中五位女主角的衣服更時(shí)髦、更大牌了，穿在她們身上的衣服、她們使用的化妝品，簡直就是移動(dòng)的廣告牌?！稓g樂頌2》植入廣告的方式也更“花式”了，根據(jù)片尾顯示的鳴謝商家名單可知，該劇中各式植入的品牌商超過50家。廣告品牌五彩繽紛，植入方式五花八門，從場景到劇情，從臺(tái)詞到道具……軟硬兼施無孔不入。這也從某種程度上折射了當(dāng)下商業(yè)、藝術(shù)在影視劇中此消彼長的“商業(yè)至上”的問題。

隨著劇集的熱播，這些相關(guān)的衣服和化妝品立刻被眼尖的網(wǎng)友認(rèn)出是什么牌子，并迅速在網(wǎng)上擁有了熱度。互聯(lián)網(wǎng)的興起，改變了大眾媒介的生態(tài)環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)傳播的異常迅速且覆蓋面大，各種產(chǎn)品信息像病毒一樣無孔不入地被“安利”給了觀眾。這更加謳歌了階層觀念，尊崇了有錢便是好，有錢便是成功的標(biāo)志。這處處充斥著精英主義的優(yōu)越感和對(duì)不同階層的不平等刻畫，抹殺了前作的精髓——“現(xiàn)實(shí)性”。第二部中樊姐身上價(jià)值不菲的衣服和首飾，明顯不符合她在劇中的身份，給很多觀眾造成了誤導(dǎo)。

就是在這樣的推波助瀾下，《歡樂頌2》無形中就對(duì)時(shí)尚進(jìn)行了引導(dǎo)，但這些時(shí)尚都價(jià)值不菲。一方面這是為了對(duì)贊助商產(chǎn)品進(jìn)行宣傳，另一方面也是為了提高自己劇集的熱度。很多女生對(duì)劇中女孩的造型進(jìn)行模仿，殊不知這樣反而失去了自己的特色。正如鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中提到的：“女人之所以進(jìn)行自我消費(fèi)是因?yàn)樗c自己的關(guān)系是由符號(hào)和表達(dá)維持的，女人對(duì)自己的眼光，對(duì)自己的皮膚都沒有自信，屬于她自己的東西絲毫不能給她帶來自信。女性看似有很多的選擇，長裙或短褲，單肩包或手提包，曬傷妝或甜美妝，長發(fā)或短發(fā)……但這一切與‘自由’無關(guān)，因?yàn)槟愕奈锲芬约澳阕陨矶家旬惢癁檫@個(gè)社會(huì)的產(chǎn)品。你可以挑選各種手袋，但你沒有權(quán)利選擇你奶奶年輕時(shí)提的碎花包袱，因?yàn)橛腥烁嬖V你這是‘過時(shí)’的，你失去了在上班時(shí)不化妝的權(quán)利，失去了不使用洗發(fā)水和沐浴露的權(quán)利，你每天在超市里的‘自由選擇’都是被某種社會(huì)符號(hào)控制的虛假自由?！迸儽粍≈械漠a(chǎn)品所吸引，去消費(fèi)，無形中就被這樣的時(shí)尚捆綁住了。

但話說回來，商業(yè)劇不是公益片，植入廣告，為品牌商做宣傳都是合理的，“在商言商”地去追求利潤最大化，這也是契合價(jià)值規(guī)律的尋常事。但重點(diǎn)是這要在不影響劇情和崇尚正確的價(jià)值觀的前提下進(jìn)行?！稓g樂頌2》主創(chuàng)人員在打廣告上確實(shí)花了不少心思，除了五美的衣服化妝品，就連劇中愛喝礦泉水的安迪，第二部的習(xí)慣已經(jīng)更接地氣地把愛喝進(jìn)口高檔水變?yōu)楹葒a(chǎn)大路貨。這頓時(shí)就讓觀眾有了一種“出戲感”，沒了輕松只剩浮躁。這樣違背劇情常識(shí)與人物身份的廣告植入，加上生硬的鏡頭安排、別扭的出場走位，對(duì)好劇口碑的傷害或許也是摧枯拉朽的。

《歡樂頌2》已淪為外表華美卻營養(yǎng)匱乏的泡沫劇，回顧近幾年的現(xiàn)代都市女性題材劇，多得是如《何以笙簫默》《親愛的翻譯官》之類的瑪麗蘇，而真正意義上為女性平等獨(dú)立自主發(fā)聲的現(xiàn)實(shí)劇較少。而對(duì)于劇中體現(xiàn)的價(jià)值觀，類似的崇尚金錢、精英主義的也不少，如《小時(shí)代》系列。還記得在第一季片尾具有奮斗精神的五美嗎？“生活縱使一地雞毛，但依然要?dú)g歌高進(jìn)，成長之路雖然有玫瑰也有荊棘，但什么都不能阻擋堅(jiān)強(qiáng)的心?！比缃?，堅(jiān)強(qiáng)的心是看不到了，一地雞毛倒是仍在，這樣的結(jié)局，很難讓人想象，是否還能回歸《歡樂頌》原本的寓意。電視劇無論演繹什么樣的時(shí)代，歸根結(jié)底都是披著一張皮，要演繹和投射當(dāng)下眾生，要在表面喧囂后沉寂平靜，要在作品背后蘊(yùn)蓄思考和力量，這才值得期待。切實(shí)關(guān)注現(xiàn)代女性最為迫切的需求，不刻板成見、不片面地創(chuàng)作出獨(dú)立、自主、美好的女性形象，對(duì)價(jià)值觀的宣傳有更規(guī)范的考量，帶動(dòng)正確的消費(fèi)觀念，這才是《歡樂頌2》等電視劇應(yīng)當(dāng)努力的方向。

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7.劉利群.社會(huì)性別與媒介傳播[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2004:56.

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（作者系南京理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)與傳媒學(xué)院研究生）