新課程改革背景下媽祖民俗體育融入高校體育的價值研究

（湄洲灣職業(yè)技術(shù)學院 福建 莆田 351254）

0.引言

隨著新課程改革的不斷發(fā)展，在體育教學方面，對培養(yǎng)學生的多元化體育能力，滲透體育文化教育的重視程度越來越高。民俗體育文化是我國體育事業(yè)中的重要組成部分，以媽祖文化為代表，不僅具有良好的體育健身效果，還具有豐富的精神文化內(nèi)涵。將媽祖民俗體育與高校體育教學相結(jié)合，不僅可以為高校體育教學提供多元化的教學內(nèi)容，激發(fā)學生的學習興趣，提升體育教學水平，還能夠在體育教學中滲透媽祖民俗文化思想，將學生培養(yǎng)成為有勇氣、熱愛和平、懂得關(guān)愛他人的優(yōu)秀人才，促進學生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

1.民俗體育文化與高校體育教學的融合現(xiàn)狀

1.1 普及程度較低

傳統(tǒng)的體育教學往往是以競技體育為主的，設置的項目大多是籃球、羽毛球、排球、田徑運動等。而對于我國的民俗體育如太極拳等，普及程度較低，大多只在大學設有一個學期的太極拳課程，其他民俗體育運動很少開展，這也就體現(xiàn)出我國體育教育對于競技體育的思想根深蒂固。我國排名前20所的體育院校，只有6所大學設有民俗體育相關(guān)專業(yè)，而其中還有2所大學缺乏必要的基礎設施和師資隊伍，民俗體育主要是通過選修或公共課的方式開展的，對于其他體育院校而言，民俗體育教學是以傳統(tǒng)武術(shù)的形式為主的，無法體現(xiàn)出多元化的民俗體育文化。而對于已經(jīng)開設了民俗體育專業(yè)的院校而言，同樣存在著以下幾種問題：

首先，民俗體育教育缺乏目標價值。在當前體育教學體系中，體育成績的考核主要是以競技體育項目如：長跑、短跑、跳高、跳遠等為主的，而民俗體育教學既沒有指定明確的考察目標，也沒有納入到體育成績考核體系中來。在功利化教育的背景下，民俗體育教育缺乏必要的發(fā)展根源，也就很難進行普及和發(fā)展。

其次，民俗體育的教學項目枯燥、乏味。絕大多數(shù)體育教師沒有接受過民俗體育的系統(tǒng)教育，也沒有在民俗活動中體會到民俗體育文化，對于民俗體育的了解程度僅限于技術(shù)動作，在教學中無法體現(xiàn)出民俗體育的文化價值，使得民俗體育教學與實際生活脫軌，另外無法激發(fā)學生的民俗體育鍛煉興趣，也使得高校民俗體育的教學水平難以得到提升。

最后，高校民俗體育的教學方法單一。民俗體育很多項目都需要專業(yè)的器材或場地才能夠進行，例如賽龍舟等。而高校普遍沒有專業(yè)的設施能夠供學生訓練，這也就使得許多項目的教學是以理論教學的形式進行的，既無法體現(xiàn)出體育運動的本質(zhì)，又難以滲透民俗體育的文化內(nèi)涵。

1.2 師資隊伍匱乏

傳統(tǒng)的體育教學主要是以競技體育為主的，體育院校所培養(yǎng)出的人才大多擅長競技體育或藝術(shù)體操等，還有少部分人懂得傳統(tǒng)武術(shù)。然而，由于很少有高校開設了民俗體育專業(yè)，使得懂得多種民俗體育項目的人才較少，導致高校民俗體育教學的師資隊伍建設薄弱，不利于民俗體育教學工作的開展。除此之外，民俗體育教師缺乏必要的進修渠道，無法通過在職培訓等方式，對教師進行民俗體育文化的培養(yǎng)，導致民俗體育教師往往只能夠培養(yǎng)學生的體育技能，而無法滲透文化教育，同樣不利于民俗體育師資隊伍的建設。

1.3 缺乏資金投入

首先，在政府相關(guān)部門方面，沒有對民俗體育教學建立專項資金體系，財政部門雖然會對民俗體育活動調(diào)撥一定的資金，但這些資金僅僅是臨時資金，無法對高校民俗體育教學的長遠發(fā)展起到促進作用。其次，在高校方面，一方面，高校的教學資金有限，大多數(shù)資金都分配給了競技體育教學，而民俗體育教學所分配到的資金較少，僅能夠維持民俗體育教育的正常開展，難以斥巨資建設民俗體育教學設施。另一方面，許多民俗體育運動項目對于環(huán)境和設施的要求較為苛刻，例如賽龍舟等，建設對其進行建設會消耗大量的資金，不利于民俗體育的開展。

2.媽祖民俗體育文化的開發(fā)

媽祖文化是我國民俗文化的重要分支，其影響的地域范圍廣，信仰人數(shù)眾多，在媽祖文化活動上，也有許多元素可以融入到民俗體育教學中來。

2.1 舞龍燈

舞龍燈是一由種幾十人甚至上百人組成的，在龍頭的帶領(lǐng)下，模擬傳說中龍的形態(tài)而進行的各種跑、跳、扭的動作。這種活動的人數(shù)眾多，并且伴有熱鬧的樂器演奏，氣氛熱烈，生機勃勃，是媽祖民俗慶典中，百姓最喜愛的活動之一。運用在高校民俗體育教學中，體育教師可以讓學生用球來代替，選擇合適的學生領(lǐng)頭，在教師的引導下進行舞龍燈的動作。這種體育運動既可以有效的鍛煉學生的身體素質(zhì)，還可以培養(yǎng)學生的團隊合作精神。

2.2 車鼓操

車鼓操是一種以大車為基礎，部分人推車向前，另一部分人則在車上和周圍翩翩起舞的活動。這種舞蹈形式是以粗放剛勁的大鑼鼓和柔和細膩的涼傘舞相結(jié)合而產(chǎn)生的，具有極高的審美價值和藝術(shù)感染力。在高校民俗體育教學中，可以將舞蹈進行改編，通過融合體育健身元素，來使得車鼓操具有更強的強身健體功效。除此之外，還可以讓學生在舞蹈的基礎上自行創(chuàng)新，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。

2.3 擺棕轎

擺棕轎是表演者抬著粽料做成的轎子，隨著音樂的節(jié)奏邊跑邊跳舞，越過各種火堆等障礙物的表演形式。在高校民俗體育教育中，教師可以通過利用各種設施，為學生布置障礙等，來為學生營造出擺棕轎的氛圍。這種運動可以將幾個人分為一組，通過團隊協(xié)作表演和競賽的方式，培養(yǎng)學生之間的默契程度，有效地培養(yǎng)學生的團隊合作精神。

3.新課改背景下媽祖民俗體育與高校體育的融合途徑

3.1 媽祖健身操

健身操具有靈活性、多變性和藝術(shù)性的特點，不僅能夠鍛煉學生的身體素質(zhì)，還能夠培養(yǎng)學生的審美藝術(shù)素養(yǎng)，對于促進學生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展具有重要的意義。因此，在高校民俗體育教育中，要結(jié)合媽祖的傳說與文化，將媽祖勞作、升天等動作以健身操的形式體現(xiàn)出來，并推廣給學生鍛煉使用，可以在培養(yǎng)學生身體素質(zhì)的同時，傳播媽祖的積極文化，對媽祖文化的傳承與發(fā)展具有重要的推動作用。

3.2 媽祖健身功

太極拳等武術(shù)運動在高校體育教學中占有一席之地，是教學工作的一個重要環(huán)節(jié)，能夠起到傳播傳統(tǒng)武術(shù)文化和強身健體的作用。而通過將媽祖文化與傳統(tǒng)武術(shù)相結(jié)合，遵循中國傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)生觀念，并吸收太極拳、形意拳等優(yōu)秀的武術(shù)元素，可以形成一套完整的媽祖健身功。在高校民俗體育教學中，可以將媽祖健身功以熱身動作等方式使用，既能夠為學生起到鍛煉的作用，又可以通過武術(shù)激發(fā)學生的學習積極性，從而提升學生的體育鍛煉水平。

3.3 媽祖健身舞

媽祖健身舞可以通過融合多種傳統(tǒng)民俗文化活動，如舞龍燈、車鼓操、擺棕轎等，并對傳統(tǒng)的拜神舞等進行改編，使其成為融合民俗文化、傳統(tǒng)文化、舞蹈文化、體育文化為一體的，具有健身和審美功能的文化形式。同時，媽祖健身舞的設計還可以結(jié)合廣場舞的元素，來使得媽祖健身舞不僅能在高校體育教學中應用，還可以推廣到社會中，為全民健身事業(yè)的開展起到重要的推動作用。

4.結(jié)語

目前，在高校體育教學中，民族體育文化的普及程度較低，設有民俗體育專業(yè)的學校較少，并且大多數(shù)院校都用傳統(tǒng)武術(shù)替代了民俗體育，無法體現(xiàn)出多元的民俗體育文化。同時，由于我國的體育教學中，主要是以競技體育為主的，民俗體育培養(yǎng)出的人才較少，導致高校民俗體育的師資隊伍較為匱乏，政府和學校對于民俗體育教育缺乏重視，資金投入較少，也就導致了民俗文化教育難以得到充分的發(fā)展。媽祖文化是我國民俗文化的重要分支，其影響深遠，并且民俗活動較多，其中許多元素都可以融入到民俗體育教學中來。例如：舞龍燈、車鼓操、擺棕橋等。通過將媽祖文化元素與健身操、傳統(tǒng)武術(shù)、健身舞等相結(jié)合，可以形成多元化的媽祖民俗體育，對于推動高校體育教學和傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有重要的意義。