從積極進(jìn)取到繼體守文：論東漢定都洛陽的根本原因

許鎏源

中央民族大學(xué)，北京 100081

一

古人很早就知道擇都的重要性，如《管子·度地》篇中說：“圣人之處國者，必于不侵之地。而擇地形之肥饒者，鄉(xiāng)山，左右經(jīng)水若澤?！盵1]（P1050～1051）然范曄在《后漢書》中卻對光武帝最終決定定都洛陽的原因不加交代，確實讓人費解。史念海先生為中國古都研究巨擘，他對此問題發(fā)表意見說：“可是為什么要建都洛陽，好像當(dāng)時也沒有公開宣布過?！盵2]（P233）

目前，對東漢定都洛陽的原因，大致有七種意見：一，當(dāng)時長安已經(jīng)殘破；二，洛陽的經(jīng)濟地位重要；三，洛陽接近光武根本之地；四，關(guān)中易為外族侵?jǐn)_；五，受讖緯學(xué)說影響；六，關(guān)東豪族反對；七，鑒于更始之?dāng)　?/p>

以上所論，皆各有不足。今試一一辨析之。

（一）認(rèn)為因長安殘破致使東漢定都洛陽

持此種觀點較有代表性的是錢穆的《國史大綱》。他在其中說：“光武中興，關(guān)中殘破，改都洛陽，從此東方的經(jīng)濟、文化不免停滯，不再向西移動。而西方武力失其營衛(wèi)，亦不免于轉(zhuǎn)弱。”其自注云：“因王莽末年乃至更始、赤眉的大騷擾?！盵3]（P193）但是考諸史實，便可知東漢初年，關(guān)中殘破尚且不及西漢初年。對此，曹勝高有所論述[4]（P25），但不夠詳細(xì)，茲再論之。關(guān)中雖然經(jīng)過更始、赤眉之亂，出現(xiàn)了“民饑餓相食，死者數(shù)十萬，長安為墟，城中無行人。宗廟陵園皆發(fā)掘，唯霸陵、杜陵完”的局面，但是比較兩漢初年的記載，仍然可以發(fā)現(xiàn)其間有很大的不同。首先，據(jù)《史記·項羽本紀(jì)》載，項羽進(jìn)入關(guān)中后，“引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東”[5]（P315）。結(jié)果，高祖五年（公元前202年），劉邦接受婁敬、張良的建議，決定自洛陽改都長安后，雖然史書記載“是日，車駕西都長安”[6]（P58），但從史書記載來看，高祖實際上是暫住臨近長安的櫟陽。直到高祖七年（公元200年），高祖才“自櫟陽徙都長安”[7]（P64）。其次，從西漢長安城的選址上來說，也可反映出咸陽舊址因殘破太甚，已不適宜作為都城。因此在渭水南岸的長安鄉(xiāng)新建都城。對此，幾種重要的古代地理著作都有記述[8]（P453～454）?！度o黃圖》云：“漢之故都，高祖七年方修長安宮城，自櫟陽徙居此城，本秦離宮也。初置長安城，本狹小，至惠帝更筑之?！盵9]（P72）何清谷注《三輔黃圖》引《水經(jīng)注》曰：“《水經(jīng)注·渭水》曰：‘長安有秦離宮，原無城垣，故惠帝城之?！盵10]（P75）《雍錄》記云：“長安也者，因其縣有長安鄉(xiāng)而取之以名也。地有秦興樂宮，高帝改修而居之，即長樂宮也。此本秦之離宮，故不立城郭。至恵帝始大起民丁城之，蓋數(shù)年而后訖功也?！盵11]（P22）據(jù)考古發(fā)掘復(fù)原地圖，漢長安城在秦咸陽城南2.6公里左右，且二城之間有渭水相隔。估計因為這個原因，項羽蹂躪咸陽時對長安一帶波及較小，故西漢初年能在此興建新的都城?？梢姡谖鳚h初年，盡管咸陽一帶因被項羽軍隊蹂躪已不適合作為首都，但出于天下長治久安的考慮，劉邦還是選擇了咸陽附近的長安作為都城所在地。西漢初年長安城址的選擇尚有其他原因，此處不作詳細(xì)討論。除以上所舉兩個例證外，曹勝高還舉出了另外兩個證據(jù)，以證明“東漢初年長安殘破之說”不足信。其一為光武帝自建武十八年（公元42年）以后，開始對長安宮室進(jìn)行修葺，對此，曹勝高認(rèn)為：“同樣是宮室殘破，西漢立都于此進(jìn)行營造，東漢立都洛陽也進(jìn)行修葺，說明宮室的存否與都城選址并無直接聯(lián)系?！盵12]（P53）此說明人顧祖禹亦嘗發(fā)之，他在《讀史方輿紀(jì)要》卷二《歷代州域形勢二》中引《都邑考》云：“光武定都洛陽，時謂長安為西京，洛陽為東京，而南陽亦謂之南都。”[13]（P75）其二為杜篤《論都賦》中的東都主人和安處先生并沒有提到長安殘破的情形。可見在時人心目中，長安殘破并非東漢選擇定都洛陽的原因[14]（P53）。初讀此論，不免覺得過于牽強，但如果熟悉漢大賦的特點，對此便不難理解。漢大賦虛設(shè)賓主二人互相論辯，以論辯結(jié)果為其所欲表達(dá)之觀點。若東漢果因西京殘破改都洛陽，則當(dāng)為論辯雙方討論之一重要內(nèi)容。杜篤奏上《論都賦》主張還都長安，則于己而言，正反兩方觀點均需辨析明白，否則便難以炫眾人之視聽。

（二）洛陽經(jīng)濟地位重要

持此種觀點具有代表性者為史念海、鄒逸麟、日人五井直弘和美國學(xué)者畢漢斯。史念海在《中國古都和文化》中說：“東漢以洛陽為都，顯示出當(dāng)時有遷就經(jīng)濟地區(qū)的企圖?！盵15]（P233）五井直弘在《古代中國的漕運：漢魏洛陽的陽渠》一文中說：“當(dāng)時考慮到長安赤眉軍猖獗到極點，洛陽地近劉秀出身地南陽等各種情況定都洛陽。但是我認(rèn)為根本的理由在于重視了洛陽的經(jīng)濟勢力。”[16]（P168）畢漢斯則在其執(zhí)筆的《劍橋中國秦漢史》第三章《王莽，漢之中興，后漢》中說：“（光武帝）進(jìn)洛陽城，在那里建立他的首都。他無疑地從王莽和更始帝的下場中得到教訓(xùn)，認(rèn)為在內(nèi)戰(zhàn)時期應(yīng)避開長安。另一個動機一定是，洛陽可以更方便地從大平原的關(guān)鍵經(jīng)濟區(qū)得到供應(yīng)。”[17]（P232）具體說來，就是洛陽一帶物產(chǎn)豐盈、交通便利。但是這兩項優(yōu)勢，關(guān)中都是具備的。關(guān)中之界定，有廣義與狹義之分。狹義的關(guān)中僅指關(guān)中盆地，廣義的關(guān)中則包括了巴蜀地區(qū)在內(nèi)的戰(zhàn)國末年秦國舊疆[18]（P32）。據(jù)《史記》卷一百二十九《貨值列傳》來看，無論是廣義的關(guān)中還是狹義的關(guān)中，均為富庶之區(qū)。其言：“關(guān)中自汧、雍以東至河、華，膏壤千里，自虞夏之貢以為上田……南則巴蜀。巴蜀亦沃野，地饒巵、薑、丹沙、石、銅、鐵、竹、木之器……天水、隴西、北地、上郡與關(guān)中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧為天下饒……故關(guān)中之地，于天下三分之一，而人眾不過什三；然量其富，什居其六?！盵19]（P3261～3262）特別是天水、隴西、北西、上郡發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)，在冷兵器時代，對于國力的盛衰有著至關(guān)重要的意義。因為這些地方，便于養(yǎng)馬，漢代于此廣設(shè)牧苑。《漢書》卷五《景帝紀(jì)》載：“（景帝六年）六月，匈奴入雁門，至武泉，入上郡，取苑馬。吏卒戰(zhàn)死者兩千人?！碧迫祟亷煿庞谄湎乱绱菊Z注曰：“《漢儀注》太仆牧師諸苑三十六所，分布北邊、西邊。以郎為苑監(jiān)，官奴婢三萬人，養(yǎng)馬三十萬疋?！盵20]（P150）這些馬匹乃國家騎兵的重要來源。而騎兵的強弱則關(guān)乎國運。古人對此早有認(rèn)識。東漢馬援說：“馬者甲兵之本，國之大用。安寧則以別尊卑之序，有變則以濟遠(yuǎn)近之難?！盵21]（P）840陳直、王裕昌等對漢代馬政做過深入細(xì)致的研究。錢穆在《中國史上之南北強弱觀》一文中指出：“大抵軍隊中有馬匹，而其馬匹多精壯者，其軍隊常易占勝利，其軍隊中馬匹少，又多羸弱，則常易失敗。這一點雖若小節(jié)，然有時足以推翻或改定上述種種關(guān)于山川、形勢、氣候、物產(chǎn)、民族、文化各方面的南北強弱觀之解釋。”[22]（P210）至于交通方面，雖然受地形限制，看似不具備洛陽那種“四方入貢道理均”“天下之中”的優(yōu)勢，但是經(jīng)過秦、漢兩朝的人工修整，長安成為了名副其實的全國交通中心。陸路交通方面，王子今經(jīng)過研究，得出如是結(jié)論：“秦漢時代，重要的交通干線已通達(dá)各主要經(jīng)濟區(qū)，由東向西在彭城、滎陽、長安結(jié)成交通樞紐。”[23]（P32）水路方面，西漢時代，朝廷每年所需數(shù)百萬石糧食，都可通過水路自關(guān)東漕運至關(guān)中[24]（P128～146）。張良分析長安建都的優(yōu)勢時就說：“河、渭漕挽天下西給京師?！盵25]（P2044）楚漢戰(zhàn)爭期間，蕭何替劉邦鎮(zhèn)守關(guān)中，“轉(zhuǎn)漕關(guān)中，給食不乏”[26]（P2016）。這條史料，正與畢漢斯所持“洛陽可以更方便地從大平原的關(guān)鍵經(jīng)濟區(qū)得到供應(yīng)”之觀點針鋒相對。另外，“天下之中”的稱號也非洛陽所獨有，彼時但凡交通居全國樞紐之區(qū)，皆可稱為“天下之中”。例如陶（今山東定陶西北）因居于水路交通樞紐，且為一富庶區(qū)域的中心，所以從春秋末年起，也被稱為“天下之中”[27]。長安雖然沒有被明確稱為“天下之中”，但是其作為西漢國都所在，交通便利、經(jīng)濟富庶，也是名副其實的“天下之中”了。譚其驤先生對此說得很清楚：“設(shè)若地理位置并不居中，但是有便利而通暢的交通路線通向四方，特別是中央的經(jīng)濟中心和軍事要地，則不居中也就等于居中。所以地理位置這個條件也可以說成是交通運輸條件?！盵28]（P30～31）

（三）洛陽接近光武根本之地

持此說者有傅樂成、廖伯源與鄒逸麟。傅樂成在《漢代的山西與山東》一書中說：“王莽末年，光武起兵于舂陵，從龍之士，皆山東人。他即位后，采取保守主義。因長安遭赤眉破壞，而其地接近外族，他的部下又是山東人，因而定都洛陽?！盵29]（P74）傅樂成文中以簡短的話語列舉了東漢定都洛陽的三個原因，但觀其落腳點，則在“光武起兵于舂陵，從龍之士，皆山東人”。廖伯源認(rèn)為，“光武帝與高祖之經(jīng)驗不同，關(guān)中、隴西、漢中、巴、蜀是光武最后征服之地，光武之根據(jù)地為河北中原”[30]。這是光武帝選擇定都洛陽的原因之一。然而只要審視西漢定都長安之原因，便可知此說不確?！妒酚洝肪砦迨濉读艉钍兰摇份d：“劉敬說高祖曰‘都關(guān)中?！弦芍?。左右大臣皆山東人，多勸上都雒陽：‘雒陽東有成皋，西有崤澠，倍河向伊洛，其固亦足以恃?！艉钤唬骸藐栯m有此固，其中小，不過數(shù)百里，田地薄，四面受敵，非用武之國也。夫關(guān)中左崤函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯。諸侯安定，河渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城千里，天府之國也，劉敬說是也。’于是高祖即日駕，西都關(guān)中?！盵31]（P2044）高祖起兵楚地，麾下諸將多為山東人，故多勸劉邦都洛陽。但劉邦權(quán)衡利弊，最終還是放棄了接近于自己根本之地的洛陽，選擇以關(guān)中為都。此外，光武帝一朝用人情形亦可證此說之非。陳勇在《論光武帝“退功臣而進(jìn)文吏”》一文中指出，光武帝為了打壓功臣不斷地起用新人。建武初年，北方功臣勢大，因此光武帝便扶持南方功臣與之抗衡。隴蜀既平，光武帝又提拔新人，壓制舊有南、北功臣。最后，“進(jìn)文吏而退功臣”，徹底改變功臣左右朝政的局面[32]。因此，在國本所系的擇都問題上，光武帝不可能遷就某一功臣集團的要求。從圍繞定都問題產(chǎn)生的諸多京都賦來看，關(guān)東和關(guān)西之人出于各自利益，分別提出了不同的擇都方案。遷就一方則會使另一方不平。若言河北為光武根本所在，則光武在關(guān)中亦有相當(dāng)之根基，不然何以杜篤奏上《論都賦》后“耆老聞?wù)?，皆動懷土之心，莫不眷然佇立西望”。另外，光武帝早年隨更始帝西進(jìn)長安時，關(guān)中父老見到光武帝及其手下法度嚴(yán)整，不禁垂涕云：“不圖今日復(fù)見漢官威儀。”[33]（P10）所以，定都洛陽當(dāng)別有原因。

（四）受讖緯學(xué)說影響

廖伯源在《論東漢定都洛陽及其影響》一文中提出此說，其所據(jù)理由為光武迷信圖讖及兩漢之際存在的洛陽當(dāng)為國都的讖語。關(guān)于光武帝信讖，趙翼在《廿二史札記》[34]（P87～89）中論述頗詳。但是其中尤有可說者。彼時雖然讖緯流行，然其實際情形卻是小人信之，君子不信[35]（P546～573）。光武亦非真信讖緯者，不過權(quán)而用之。《東觀漢記》載：“初，王莽時，上與伯升及姊婿鄧晨、穣人蔡少公燕語，少公道讖言劉秀當(dāng)為天子，或曰是國師公劉子駿。上戲言：‘何知非仆耶？’坐者皆大笑?！盵36]（P7）劉子駿即新室國師公劉歆，當(dāng)時光武帝尚為無名之輩，此讖文即是為劉歆所造，劉歆還為此改名為劉秀。光武對預(yù)言劉歆當(dāng)為天子的讖語進(jìn)行調(diào)侃，可見光武深知讖語之非。至于日后奉赤伏符而登天子位，則為其勢如此，聊以應(yīng)之耳。因此，光武帝不可能根據(jù)圖讖來決定以洛陽為都。

（五）關(guān)東豪族反對及儒學(xué)影響

此說乃梁萬斌在《東漢建都洛陽始末》一文中提出的[37]。誠然，東漢功臣基本上都是豪族[38]，但是上引陳勇論文已經(jīng)指出，光武通過不斷地起用新人，“退功臣而進(jìn)文吏”達(dá)到了抑制功臣勢力，并最終解決了功臣左右朝政的問題。這就證明了，在東漢初年，朝廷是有力制約豪族的。而根據(jù)西漢已有的經(jīng)驗，制約豪族最有效的辦法就是“遷陵制度”。西漢通過“三選七遷”，有效地打擊了豪族勢力，加強了中央集權(quán)[39]。關(guān)東豪族之所以不希望朝廷西都長安，其原因就再于“懼關(guān)門之反拒也”。然而光武帝是一位缺乏遠(yuǎn)見的君主，但求一時之茍安，而錯過了抑制豪族的最佳時機，致使豪族勢力在東漢日益坐大，以致日后威脅國本。對于東漢豪族勢力這一問題，史學(xué)界以往存在著以偏概全的問題，即根據(jù)記錄東漢某一時段的史料來認(rèn)識東漢一朝的情形。目前一般所熟知的東漢豪族的情況，其所依據(jù)材料主要是仲長統(tǒng)的《昌言·理亂》篇和崔寔的《四民月令》，這兩份材料反映的實際上是東漢末年的情形。因此，據(jù)此來斷定豪族勢力在東漢一朝都很強大顯然不確[40]。此外，用來證明東漢初年豪族勢力強大的一個證據(jù)——度田失敗——也有學(xué)者如臧知非[41]、曹金華[42]等對此提出異議，認(rèn)為光武度田成功了。

（六）鑒于更始之?dāng)?/h3>

此說以王夫之《讀通鑒論》最有代表性，他說：“蓋更始所任為大臣者，類皆群盜之長，貪長安之富盛，而借口于復(fù)高帝之舊業(yè)以為廓清；其錚錚小異如朱鮪、劉嘉、鮑永之流，亦不勝盈廷訿之論；則塞顛當(dāng)之戶，耽燕雀之嬉，固其宜也。光武得士于崛起之中而任之，既無盜賊之習(xí)氣；及天下甫定，復(fù)不以任三公，而別用深識之士；虛建西都，而定宅雒陽，以靖東方之寇；皆懲更始之失而反其道。老子曰：‘不善人，善人之資?！贾?，光武之資也。”[43]（P126）觀西漢建都長安情形，便亦可知此說之不確矣。漢興，接秦之敝，卻仍然認(rèn)為關(guān)中“金城千里，天府之土”。漢代以后之唐朝，亦承亡隋之跡定都長安，及至盛世不再，關(guān)中屢為吐蕃所侵，唐代宗欲徙都洛陽之際，郭汾陽尤骎骎然以為其不可，曰：“（雍州）用武之國，非諸夏所同，秦漢因之，卒成帝業(yè)……（東周）土地狹扼，才數(shù)百里間，東有成皋，南有二室，險不足恃，適為戰(zhàn)場。”[44]（P4357～4358）光武雖有時缺乏遠(yuǎn)見，然亦雄才之主，不至短見如是。以一人之失，舍此就彼，豈人主所為？

（七）關(guān)中易為外族侵?jǐn)_

關(guān)中迫近戎狄，此高祖時已知之。婁敬曾對漢高祖說：“匈奴河南、白羊、樓煩王，去長安近者七百里，輕騎一日一夕可以至?！盵45]（P2123）西漢末年，翼奉建議朝廷自長安遷都洛陽時說：“臣愿陛下徙都成周，左據(jù)成皋，右阻澠池，前向崧高，后介大河，建滎陽，扶河?xùn)|，南北千里以為關(guān)，而入敖倉；地方百里者八九，足以自娛；東厭諸侯之權(quán)，西遠(yuǎn)羌胡之難，陛下共己亡為，按成周之居，兼盤庚之德，萬歲之后，常為高宗”[46]（P3176）?？梢?，“東厭諸侯之權(quán)，西遠(yuǎn)羌胡之難”是翼奉建議將國都自長安遷往洛陽的理由之一。因此廖伯源說：“光武性格平實低調(diào)，少遠(yuǎn)大空泛之企圖，但求安穩(wěn)無事。其選洛陽為都，蓋居于內(nèi)部中心之地，較為安全。不欲如西漢之都關(guān)中，與羌、氐為鄰，暴露在外，易見侵?jǐn)_。且光武既無西向拓地之心，亦無必要都關(guān)中。”[47]廖伯源之說看似很有道理，其實雖不遠(yuǎn)，但不中。選擇定都洛陽，遠(yuǎn)離羌胡之難，其決定不在于光武個人性格，而取決于此一時期之時代風(fēng)尚。后文將詳說之。

歷史事實證明，長安與洛陽相比，“建都長安，確是有利于制內(nèi)，又有利于御外”[48]（P32），《后漢書》對光武帝舍舊京長安而改都洛陽如此重大的決定未作詳細(xì)交代，確實留給后人許多猜測的空間。以上所舉諸家所論，雖皆言之有理，然皆各有不足。因此，我認(rèn)為不妨換一思路來解釋這一問題，史書不載，未必歷史上真無擇都之討論，恐是東漢朝廷別有難言之隱，范蔚宗集美一代，特為其隱去之。

二

聯(lián)系上文《后漢書》對東漢建都關(guān)中的原因不作交代，如果范曄深曉其中就里，依其良史之才，不當(dāng)如此草率，恐東漢朝廷確實未對此做過明確表示，于史無征，故范曄在《后漢書》中不作交代。東漢朝廷之所以未作表示，恐為其中有難言之隱。那么，東漢朝廷有什么樣的難言之隱，使其不得不建都洛陽，又不能明言呢？余竊以為，東漢退嬰的時代精神，才是東漢建都洛陽的根本原因，亦是其難言之隱。具體說來，則是自然環(huán)境變遷、時代精神和歷史趨勢三個原因?qū)е铝藮|漢必須定都洛陽。

（一）自然環(huán)境方面

沿今天大興安嶺——陰山山脈——黃土高原北緣——巴顏喀拉山——岡底斯山脈一線，是中國的400毫米等降水量線。因為降水的差異，這條分界線，將中國分為了東部季風(fēng)區(qū)與西北干旱半干旱地區(qū)。又因為自然條件的不同，這條分界線又成為了中國農(nóng)耕文明與游牧文明的分界線。經(jīng)過相關(guān)研究，在這條分界線附近，游牧文明和農(nóng)耕文明長期拉鋸對抗，早在公元前4世紀(jì)就確立形成了農(nóng)牧交錯帶。秦漢時期，這條農(nóng)牧交錯帶為《史記·貨殖列傳》中記載的“龍門——碣石”一線，其大致走向為：從今陜西涇陽、白水、韓城諸縣、市，到達(dá)黃河河濱，由龍門山東越黃河，經(jīng)山西屈縣南，沿著呂梁山東麓北行，至于今天山西省陽曲縣北，向東南繞至今盂縣南，再沿著太行山東麓，過戰(zhàn)國燕國都城薊城北，到達(dá)渤海之濱。分界線以東以南，便逐漸進(jìn)入農(nóng)耕區(qū)；以西以北則逐漸進(jìn)入草原游牧區(qū)[49]。兩個區(qū)域呈現(xiàn)出不同的自然環(huán)境和生產(chǎn)生活方式。

當(dāng)氣候處于溫暖濕潤時期，便有利于農(nóng)耕文明向北推進(jìn)，突破這條分界線；當(dāng)氣候轉(zhuǎn)為干冷，則有利于北方游牧民族向南方推進(jìn)，進(jìn)入農(nóng)耕地區(qū)[50]（P46～52）。上世紀(jì) 70 年代，竺可楨先生就研究發(fā)現(xiàn)，秦和西漢時期是氣候的溫和期，而西漢末至東漢初則為寒冷期[51]。王子今于1995年發(fā)表了《秦漢時期氣候變遷的歷史學(xué)考察》[52]一文，進(jìn)一步詳細(xì)論述了竺可楨先生關(guān)于秦漢時期氣候變遷趨勢的觀點。雖然也有一些研究者對兩漢之際的氣候變遷趨勢持有不同的意見，但是我更偏向于以竺可楨先生為代表的觀點。因為，即使反對者也不能否認(rèn)無法人為控制的氣候情形的存在。例如，漢元帝至漢明帝百年之間，為“兩漢初、終霜極端的時期，其中明帝永平元年的洛陽初霜，還創(chuàng)下了迄今為止河南省歷史上最早霜的紀(jì)錄”。陳業(yè)新在廣泛總結(jié)已有研究成果基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究指出：“前、后漢相比，西漢較冷，東漢較暖，但中間也有一定的波動。具體地說，西漢初期百余年的時間寒冷……西漢中期及其后稍暖，然持續(xù)時間不長，公元初年氣候又轉(zhuǎn)冷，直至東漢明帝前后；東漢中后期氣候又趨回暖，春、夏溫濕，但個別冬季較為干冷；東漢末年，氣候又急劇轉(zhuǎn)冷。”[53]（P121～122）又，“公元前32年至公元65年計98年，旱災(zāi)24次，水災(zāi)29次，雖然濕潤指數(shù)為1.1，但由于水、旱災(zāi)在本階段內(nèi)發(fā)生的比例稍高，因此本階段為干濕不均階段……公元66年至97年計32年，旱災(zāi)19次，水災(zāi)2次(83、89年)，濕潤指數(shù)為0.19，屬于絕對干旱階段。”[54]

據(jù)以上所引研究可見，東漢初期，是一個氣候相對寒冷干燥的時期。

新莽末年，旱災(zāi)頻發(fā)，又加之王莽改革的失誤才造成了大規(guī)模的社會動蕩。在班固《兩都賦》所極力頌揚的光武帝、漢明帝時期，及其奏上《兩都賦》的漢章帝時期，朝廷依然為旱災(zāi)頻發(fā)而深感憂慮。從當(dāng)時朝廷頒布的詔書中可以明顯地看到這一點。每朝各擇一二條錄于下。

光武帝建武六年（公元30年）春正月辛酉詔書曰：

往歲水旱蝗蟲為災(zāi)，谷價騰躍，人用困乏。朕惟百姓無以自贍，惻然愍之。其命郡國有谷者，給稟高年、鰥寡、孤、獨及篤癃、無家屬貧不能自存者，如律。二千石勉加循撫，無令失職。[55]（P47）

漢明帝永平三年（公元60年）春正月癸巳詔書曰：

朕奉郊祀，登靈臺，見史官，正儀度。夫春者，歲之始也。始得其正，則三時有成。比者水旱不節(jié)，邊人食寡，政失于上，人受其咎。有司其勉順時氣，勸督農(nóng)桑，去其螟蜮，以及蝥賊；詳刑慎罰，明察單辭，夙夜匪懈，以稱朕意。[56]（P105）

漢明帝永平十八年（公元75年）春四月乙未詔書曰：

自春已來，時雨不降，宿麥傷旱，秋種未下，政失厥中，憂懼而已。其賜天下男子爵，人二級，及流民無名數(shù)欲占者人一級；鰥、寡、孤、獨、篤隆、貧不能自存者栗，人三斛。理冤獄，錄輕系。二千石分禱五岳四瀆?？そ缬忻酱蟠芘d云致雨者，長吏各絜齋禱請冀蒙嘉澍。[57]（P123）

漢章帝建初五年（公元80年）二月庚辰詔書曰：

朕新離供養(yǎng)，愆咎眾著，上天降異，大變隨之?！对姟凡辉坪酰骸耙嗫字?。”又久旱傷麥，憂心慘切。公卿已下，其舉直言極諫，能指朕過失者各一人，遣詣公車，將親覽問焉。其以巖穴為先，勿取浮華。[58]（P139）同月甲申又下詔曰：

《春秋》書“無麥苗”，重之也。去秋雨澤不適，今時復(fù)旱，如炎如焚。兇年無時，而為備未至。朕之不德，上累三光，震栗忉忉，痛心疾首。前代圣君，博思咨諏，雖降災(zāi)咎，輒有開匱反風(fēng)之應(yīng)。令予小子，徒慘慘而已。其令二千石理冤獄，錄輕系；禱五岳四瀆，及名山能興云致雨者，冀蒙不崇朝遍雨天下之報。務(wù)加肅敬焉。[59]（P139）

清代學(xué)者趙翼在《廿二史札記》的“漢帝多自作詔”[60]（P80～81）條下，指出光武帝和漢章帝都自作詔書，因此不能輕易排除上引詔書非光武帝和章帝自作，亦不能輕易排除漢明帝詔書非其自作。若上述所引詔書確為皇帝自作，則彼時旱災(zāi)之劇，絕非一般。

長期的自然災(zāi)害，在以農(nóng)業(yè)為本的傳統(tǒng)社會里，必然對社會經(jīng)濟產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響，在此背景下，農(nóng)耕文明在與游牧文明的對抗中便顯得不那么輕松。因為地理環(huán)境及與之相關(guān)的經(jīng)濟生態(tài)是制約華夏帝國擴張的因素之一。[61]東漢初年，光武帝撤去了緣邊諸郡。與此同時，在東漢初年，東漢王朝還面臨著一個新的形勢：周邊少數(shù)民族眼見漢朝內(nèi)亂，意欲參與中原政權(quán)的爭奪[62]（P171～177）。其中最突出的便是匈奴策立盧芳政權(quán)[63]。終東漢一朝，在與北方游牧民族的對抗中，東漢基本處于守勢，不能不說是受到了氣候轉(zhuǎn)冷這個因素的一定影響。故在此背景下定都洛陽，則可遠(yuǎn)避草原游牧民族之壓力。這一轉(zhuǎn)變的趨勢在西漢元帝時就開始了。漢元帝時，翼奉就曾建議自長安遷都洛陽，這樣一來，可“東厭諸侯之權(quán)，西遠(yuǎn)羌胡之難”[64]（P3176）。但這個原因，并不能作為東漢定都洛陽的主要原因來看待，而只能是次要原因。因為雖然氣候的變化給東漢王朝帶來了一些負(fù)面影響，但在東漢初年，東漢政權(quán)還是有能力且有機會一舉解除北方邊患的。建武二十七年（公元51年），匈奴“人畜疫死，旱蝗赤地，疲困乏力”，因此大臣臧宮和馬武上書勸諫光武帝出擊匈奴，并且在奏疏中說明了機不可失。面對如此有利于自己的情形，光武帝卻詔報曰：“今國無善政，災(zāi)變不息，百姓驚惶，人不自保，而復(fù)欲遠(yuǎn)事外邊乎……誠能舉天下之半，以滅大寇，豈非至愿！茍非其時，不如息人?！盵65]（P696）

（二）時代精神方面

上文所論自然氣候之變遷對社會生產(chǎn)之影響是一種硬實力，此處所言之時代精神為一種軟實力，而這方面的因素正應(yīng)被看作東漢定都洛陽的根本原因。首先提出軟實力概念的美國學(xué)者約瑟夫·奈將軟實力定義為“一種塑造人們喜好的能力”[66]（P8）。無疑，時代精神正屬于這樣一種共同喜好的范疇。西漢與東漢的時代精神，是絕然不同的。西漢重進(jìn)取，東漢重守成。竊以為，造成此種不同的原因，乃在于西漢之興也，為楚文化之勝利，因此之故，西漢的時代精神是浪漫的。李長之先生對此已有精辟論述[67]（P8～16）。

這一精神體現(xiàn)在擇都上，便是選擇了長安。大多數(shù)時候，論者每談及西漢建都關(guān)中，只注意到了長安所處的關(guān)中地區(qū)，對于關(guān)東地區(qū)來說形勢險要，易守難攻，卻忽略了其在西北方面臨著來自匈奴的巨大威脅。婁敬曾對漢高祖說：“匈奴河南白羊、樓煩王，去長安近者七百里，輕騎一日一夕可以至?！盵68]（P2123）漢文帝后元二年冬，匈奴三萬人入寇上郡（治今陜西榆林東南），三萬人入寇云中（治今內(nèi)蒙古托克托東北），長安的安全受到極大威脅。因此，漢文帝命中大夫令免為車騎將軍，屯飛狐；命蘇意為將軍，屯句注；命將軍張武屯北地，構(gòu)成拱衛(wèi)長安的外圍防線。同時，又命周亞夫為將軍，次細(xì)柳；命宗正劉禮為將軍次霸上；命祝茲侯徐厲為將軍，次棘門。三地均在漢長安城附近，構(gòu)成了守護長安的內(nèi)圍防線。雖然西漢初年，由于實力不濟，不得不長期與匈奴采取和親政策，但是如果沒有李長之先生所說的浪漫情調(diào)，西漢不可能定都關(guān)中，造成一種天子守國門的形勢。因此，隨著國力的日益增強，至漢武帝時便開始大張旗鼓地開疆拓土，不僅恢復(fù)了秦代疆土，而且設(shè)置了河西四郡，鑿空西域，疆域遠(yuǎn)邁前代。

于此相反，東漢的時代精神則是退嬰的，由開拓轉(zhuǎn)為守成。此乃儒學(xué)浸染所致。西漢從漢武帝時開始罷黜百家，獨尊儒術(shù)，但這只是表面文章。漢宣帝就明確宣稱，漢家制度為“霸王道雜之”。對此，呂思勉早就認(rèn)識到了，他說：“中國自漢以后，儒術(shù)盛行，其事實始于武帝，此人人能言之。然武帝非真知儒術(shù)之人也……然儒術(shù)卒以武帝之提倡而盛行，何哉？則所謂風(fēng)氣既成，受其鼓動而不知也?！盵69]（P87～88）直到漢元帝即位，儒學(xué)才真正了取得一尊的地位。正如孔子云：“文勝質(zhì)則史?！盵70]（P89）隨著漢元帝好儒，西漢前期那種浪漫的時代精神便消散了?！稘h書·元帝紀(jì)贊》云：“（元帝）少而好儒，及即位，征用儒生，委之以政，貢、薛、匡迭為宰相。而上牽制文義，悠游不斷，孝宣之業(yè)衰焉。”[71]（P299）

到了東漢興起，更是一派“東漢功臣多近儒”的局面[72]（P90）。在此種時代精神之下，東漢朝廷之行事也與西漢迥然不同。光武帝劉秀即位后回到自己的故鄉(xiāng)南陽，宴請家鄉(xiāng)父老，宗室諸母于此時對劉秀說：“文叔少時謹(jǐn)信，與人不款曲，惟直柔耳；今乃能如此?！惫馕涞鄞笮?，回答說：“吾理天下，亦欲以柔道行之?！盵73]（P68～69）諸母所言，乃劉秀年輕時之行事風(fēng)格，而劉秀所言則為治國方略了。光武皇帝是如此說，也是如此做的。東漢初年，匈奴一度對東漢邊境構(gòu)成嚴(yán)重威脅。建武十五年（公元39年），迫于匈奴的壓力，光武帝將雁門、代郡、上谷三郡的吏民六萬多人遷徙到居庸關(guān)和常山關(guān)，以躲避匈奴的侵?jǐn)_。另外，上引光武帝對臧宮、馬武勸其抓住時機進(jìn)攻匈奴的回答，也體現(xiàn)了光武帝以柔道處理邊患的舉措方式。不僅對匈奴如此，對西域，光武帝也采取了一種任其自在的處置方式。范曄對光武帝的這些舉措評論說：“臧宮、馬武之徒，撫鳴劍而抵掌，志馳于伊吾之北矣。光武審《黃石》，存包桑，閉玉門以謝西域之質(zhì)，卑詞幣以禮匈奴之使，其意防蓋已弘深。豈其顛沛平城之圍，忍傷黥布之陣乎？”[74]（P697）看起來，東漢的局面似乎與西漢初年十分相像。但是二者卻有本質(zhì)的不同。西漢初年取守勢不過權(quán)宜之計，東漢取守勢則終其一朝。雖然東漢在某些時期內(nèi)也曾出擊匈奴經(jīng)營西域，但是為時甚短，規(guī)模亦不甚大，光武以后諸帝在基本治國方略上，繼承了光武帝守文之策，因此他們都把自己的歷史使命定義為繼體守文之君。如漢明帝與漢章帝，他們就在自己的即位詔書中宣稱“朕承大運，繼體守文”[75]（P95）和“深惟守文之主，必建師傅之官”[76]（P129）。

在此種重在守文的時代精神影響下，東漢朝廷不可能選擇處于與北方游牧文明對抗前線的長安。因為，這樣的時代精神見之于具體的行事，不是迎難而上，而是明哲保身。

（三）歷史發(fā)展的趨勢

從西漢晚期開始，國家的首都出現(xiàn)了從長安向洛陽轉(zhuǎn)移的趨勢。西漢一朝，洛陽雖然經(jīng)過一番抉擇之后未能成為國家首都，但也是在全國范圍內(nèi)有著重要地位的大都市，一直直屬于朝廷。吳楚七國之亂時，周亞夫率漢軍出關(guān)據(jù)守住洛陽后，才定下了“引兵東北，壁昌邑，以梁委吳”，然后實行大迂回截斷吳楚糧道，再趁吳楚兵疲尋機決戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針?？梢?，洛陽是西漢朝廷控制東方的基地。在《漢書·地理志》中，只有少量的縣注有戶口。王鳴盛曰：“（志）但又合郡戶口數(shù)，每縣下無之，而京兆長安縣、左馮翊長陵縣、右扶風(fēng)茂陵縣、潁川郡陽翟縣、傿陵縣并有戶口。河南郡雒陽縣、南陽郡宛縣、蜀郡成都縣、魯國魯縣、楚國彭城縣有戶無口。其詳略皆無義例，有則書之，無則闕也。”[77]（P82）漢書注出戶口的縣基本都是在全國范圍內(nèi)有重要地位的大都市，所以，班固在這些縣下注出戶口，可能不是簡單的如王鳴盛所說“有則書之，無則闕也”這么簡單。根據(jù)《漢書·地理志》的記載，在漢平帝元始二年（公元2年），西漢首都長安有戶八萬八百，口二十四萬六千二百[78]（P1543）；洛陽有戶五萬二千八百三十九[79]（P1555），若按長安情形大概平均一戶三口來算，洛陽人口數(shù)應(yīng)該有約十六萬口。長安人口雖然很多，但是其中有很大一部分是外來人口，這二十四萬六千二百口人是萬方輻湊的結(jié)果，洛陽在西漢并不具備長安作為全國首都的優(yōu)勢卻擁有十六萬口人，可見其本身的經(jīng)濟發(fā)展在全國來說是居于前列的。從政治上講，洛陽雖非國家首都，但由于其附近有嵩山，而嵩山是秦漢國家祭祀中山川祭祀的重要場所，因此洛陽在秦漢國家祭祀體系中占有重要地位。據(jù)田天的研究：“太室即嵩山……太室山廟首見于《漢書·地理志》，在潁川郡崈高縣。崈高即嵩高，為漢武帝元封元年（公元前110年）加封太室時特設(shè)之縣。武帝免除該縣賦稅，令其專奉太室山祭祀。太室祠的具體建立時間不詳。”[80]（P278）由于上述的優(yōu)勢，當(dāng)形勢發(fā)生變化時，國家首都發(fā)生了自長安向洛陽轉(zhuǎn)移的趨勢也就在情理之中。漢元帝時期，隨著漢朝國力的下降，中央朝廷在制內(nèi)御外方面都顯得力不從心。因此冀奉鑒于“民困國虛，亡累年之畜，所繇來久，不改其本，難以末正”[81]（P3175）的情形，建議漢元帝遷都長安，并闡述了遷都洛陽的好處：“西遠(yuǎn)羌胡之難，東壓諸侯之權(quán)”[82]（P3176）。這一提議由于漢元帝顧忌先帝陵寢而沒有被采納。新莽之時，王莽由于一味好古，企圖恢復(fù)周制，因為洛陽為東周都城所在，所以下詔準(zhǔn)備遷都洛陽。只可惜遷都計劃尚未實施，新朝就被推翻了。在推翻新朝的過程中，更始帝也是先入洛陽后入長安。可見在這一時期，都城雖然沒有從長安轉(zhuǎn)移到洛陽，而這種趨勢卻顯得越來越明晰。

三

以上所述三個原因，第一個為客觀原因，第二個為主觀原因，第三個為歷史發(fā)展到一定階段時體現(xiàn)出來的趨勢。其中主觀原因其中起到了主要作用。雖然定都關(guān)中，面臨著來自草原文明的壓力，但東漢以前及其以后，都不乏逆勢而動者。如西漢與唐，便是如此。只要具備一種昂揚向上的奮進(jìn)精神，定都關(guān)中的種種不利因素均可以消除，且其利較其弊當(dāng)遠(yuǎn)甚。

東漢的硬實力不及西漢，在與草原游牧文明的對抗中顯得不那么從容，如此情勢下，定都于遠(yuǎn)離北方前線的洛陽，則似乎是解決這一問題的方法之一。同時，加之東漢的時代精神已經(jīng)由西漢前期之積極進(jìn)取轉(zhuǎn)為繼體守文，定都洛陽便是一種必然之勢。這種繼體守文的時代精神，使得東漢統(tǒng)治者不能去正視現(xiàn)實，積極應(yīng)對，故時代精神的轉(zhuǎn)變是促使東漢定都洛陽的根本原因。在中國歷史長河中，雖然從春秋時期開始，全國范圍內(nèi)已經(jīng)逐漸發(fā)展起了許多大城市，但從西周至唐兩千年間，適合作為統(tǒng)一王朝都城的城市，舍長安與洛陽外無可他求。雖然在此時期內(nèi)，無論是選擇長安，還是選擇洛陽，都沒有絕對壓倒性的優(yōu)勢，但是定都長安或洛陽，則會釋放出不同的政治信號。定都長安，則意味著進(jìn)取，定都洛陽則意味著守成[83]。

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[81]（漢）班固.漢書（卷75）〈冀奉傳〉[M].北京：中華書局，1962.

[82]（漢）班固.漢書（卷75）〈冀奉傳〉[M].北京：中華書局，1962.

[83]周振鶴.東西徘徊與南北往復(fù)：中國歷史上五大都城定位的政治地理因素[J].華東師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009(1).