人與自然和諧共生的民生價(jià)值意蘊(yùn)

周小妮 李龍強(qiáng)

（西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川綿陽 621010）

一、人與自然和諧共生內(nèi)涵著民生價(jià)值理念

（一）推動(dòng)和諧社會(huì)，建設(shè)美麗中國。人與自然和諧共生的基本理念是十九大提出的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要方略之一，其目的是為了促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)共處，實(shí)現(xiàn)美麗中國的建設(shè)目標(biāo)。建設(shè)和諧社會(huì)是補(bǔ)齊民生短板，發(fā)展民生事業(yè)的重要渠道。在漁獵和農(nóng)耕時(shí)期，人與自然的關(guān)系還相對(duì)和諧，人對(duì)自然的開采與利用還維持在相對(duì)平衡的狀態(tài)；但是隨著社會(huì)發(fā)展到了工業(yè)文明時(shí)期，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富急劇增加，但是人們的消費(fèi)欲望也在不斷上漲，對(duì)自然資源能源的需求量在不斷上升。人類靠著自身力量改造自然，與自然關(guān)系也發(fā)生了極大變化，處在了不和諧的狀況中，導(dǎo)致了資源能源的干涸和生態(tài)的惡化，這些結(jié)果使得人類面臨著生存和發(fā)展的巨大威脅，對(duì)于新時(shí)代中國社會(huì)的構(gòu)建，美麗中國的建立產(chǎn)生了阻礙。

我國要構(gòu)建和諧社會(huì)，建立美麗中國，就要處置好人與自然的關(guān)系，排除一切不和諧因子，形成現(xiàn)代化建設(shè)新格局。一方面，要轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，加強(qiáng)生態(tài)意識(shí)。人類在對(duì)自然索求的同時(shí)也要給予補(bǔ)償，改變以往的支配方式，轉(zhuǎn)變?yōu)楣泊婧突锇殛P(guān)系，實(shí)現(xiàn)自然保護(hù)與利用的相統(tǒng)一。[1]另一方面，要堅(jiān)持資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的基本國策。人與自然的和諧共生，就是要把節(jié)約資源擺在首位，合理開采和利用資源，降低污染物排放量，減少環(huán)境污染?？傊?，在中國=建設(shè)的新時(shí)代，我們應(yīng)該正確領(lǐng)會(huì)和處理人與自然之間的辯證發(fā)展關(guān)系，建設(shè)美麗中國。

（二）堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展體現(xiàn)著以人民為中心的民生思想，也是堅(jiān)持人與自然和諧共生的最終目標(biāo)。人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的核心主題，人類自身素養(yǎng)的提升也預(yù)示著社會(huì)發(fā)展整體質(zhì)量的上升，所以推動(dòng)民生發(fā)展，就要實(shí)現(xiàn)人的全方位發(fā)展。人們?cè)诎l(fā)揮自身主動(dòng)性的同時(shí)，還受到自然規(guī)律的各種制約。因此，人的主導(dǎo)地位不能通過破壞自然而實(shí)現(xiàn)，自然界是保障人的主體性實(shí)現(xiàn)的重要物質(zhì)條件。所以，在認(rèn)同人的主體地位的同時(shí)也要求對(duì)主體作用進(jìn)行合理發(fā)揮,使得人與自然能夠平等相處，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

在當(dāng)今時(shí)代，單純從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步、自由平等等角度來評(píng)判人的發(fā)展，顯然已經(jīng)不能夠充分顯示人的全面發(fā)展的深刻內(nèi)涵。我們要把人與自然和諧共生的理念貫穿于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的全過程，呼吁以一種新的發(fā)展方式來實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域的變革，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的生存方式的轉(zhuǎn)變。通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的相協(xié)調(diào)和相關(guān)價(jià)值觀念的廣泛傳播，不斷提高人們的生活質(zhì)量，美化和優(yōu)化人們的生存發(fā)展環(huán)境，使人們?cè)趦r(jià)值取向、思維方式和生活方式上實(shí)現(xiàn)全新的變革，在推動(dòng)生態(tài)文明的過程中達(dá)到人的自由全面發(fā)展。

（三）形成綠色生產(chǎn)和生活方式，走生態(tài)文明道路。習(xí)近平指出:“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，讓綠水青山充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，不是要把它破壞了，而是要把它保護(hù)得更好?！盵2]習(xí)近平對(duì)生態(tài)環(huán)境和生產(chǎn)力之間辯證關(guān)系的論述，體現(xiàn)著生產(chǎn)與生態(tài)之間的休戚相關(guān)，新的發(fā)展模式就是要堅(jiān)持綠色發(fā)展，進(jìn)行綠色生產(chǎn)。也正是堅(jiān)持了綠水青山就是金山銀山的基本理念，才能把綠色產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，將綠色優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展?jié)摿?。十九大?bào)告對(duì)保障和改善民生，補(bǔ)齊民生短板給出了詳細(xì)闡述，綠色生產(chǎn)方式改變了以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持循環(huán)經(jīng)濟(jì)，走經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展道路，用綠色科技手段繁榮經(jīng)濟(jì)，建立綠色企業(yè)，生產(chǎn)健康產(chǎn)品，給人們的消費(fèi)供應(yīng)愈加值得信賴的食品，維護(hù)消費(fèi)者綠色權(quán)益。

環(huán)境就是民生，生態(tài)環(huán)境的保障給人類提供了更加舒適干凈的生活環(huán)境，更加有利于人類社會(huì)的發(fā)展。推動(dòng)環(huán)境的改善和治理，需要廣大人民群眾的共同支持，這個(gè)地球不僅僅是屬于當(dāng)下，也要留給子孫后代生存的重要寶藏，為給他們留下一片凈土和藍(lán)天，讓他們能夠呼吸到新鮮的空氣。而對(duì)于現(xiàn)今的我們要做的就是展開綠色生活方式，從我們個(gè)人做起，做好每個(gè)細(xì)節(jié)。人類的各種實(shí)踐活動(dòng)都要在自然環(huán)境的可承受范圍內(nèi)開展，不可逾越自然的承載能力，打破兩者之間的平衡。

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。[3]習(xí)近平認(rèn)為，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的現(xiàn)代化，使兩者能夠共生共榮，相互依存。堅(jiān)持綠色生產(chǎn)和生活方式，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，滿足人民日增長的對(duì)美好生活的需求，如同對(duì)待生命對(duì)待環(huán)境，堅(jiān)持國家環(huán)境保護(hù)的各項(xiàng)政策，推動(dòng)人類文明向前發(fā)展。

二、人與自然和諧共生凸顯民生理論價(jià)值

（一）加強(qiáng)中國傳統(tǒng)民生哲學(xué)認(rèn)知。自古以來，民生發(fā)展始終是社會(huì)發(fā)展所關(guān)注的重要課題。隨著社會(huì)歷史的不斷更新與推進(jìn)，民生內(nèi)容也被不斷地注入“新鮮血液”。常言道:“治國有常，而利民為本?！倍?dāng)今我們倡導(dǎo)人與自然和諧共生正是富國惠民，解決社會(huì)各種矛盾的制勝法寶。所以對(duì)人與自然和諧共生的認(rèn)識(shí)有助于人們深刻理解古代的人與自然關(guān)系，從而加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)民生哲學(xué)的認(rèn)知。

人與自然的和諧，亦稱天人關(guān)系的和諧。在古代中國，儒家提倡“天人合一”，實(shí)現(xiàn)人與自然共生共榮的和諧狀態(tài)，明確提出人類源自于自然，雙方是是共生共榮，人類發(fā)展要敬畏自然，適應(yīng)客觀規(guī)律的變化，以期達(dá)到人與自然的和諧相處與發(fā)展。張載曾對(duì)人與自然界的關(guān)系作了生動(dòng)的描述：“乾稱父，坤稱母；予茲親焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民吾同胞，物吾與也?！庇纱说贸鋈伺c自然本同根生。所以，人類應(yīng)對(duì)自然給予尊重和珍惜。這些名句闡述了人是自然界的組成部分，人來于自然。

儒家天人和諧思想倡導(dǎo)的是在尊重自然規(guī)律的同時(shí)又追求社會(huì)生活的可持續(xù)發(fā)展，正與我們新時(shí)代提出的人與自然和諧共生不謀而合。同時(shí)，使其付諸實(shí)踐，有效解決人與自然之間的沖突和矛盾，保障和拓寬民生福祉。通過對(duì)人與自然和諧共生的深刻剖析，回顧中國千年前的傳統(tǒng)文化，深入挖掘古代人與自然關(guān)系相關(guān)理念，可以更加認(rèn)識(shí)到中華民族文化底蘊(yùn)濃厚與其前瞻性，做到知行合一，在保護(hù)自然、維護(hù)生態(tài)同時(shí)，還要深入體察民情，為民生謀取福祉，達(dá)到人類最終追求幸福的目標(biāo)。

（二）深化馬克思主義民生理論理解。民生是人類社會(huì)的永恒追求，是被不同時(shí)代的人們持續(xù)探討的重大問題，是馬克思主義理論的鮮明主題。而人與自然和諧共生正是針對(duì)當(dāng)前民生問題提出的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因?yàn)榄h(huán)境問題是事關(guān)每一個(gè)人生態(tài)權(quán)益的民生問題，所以在一定程度上可以說實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生就是發(fā)展民生，最終達(dá)到對(duì)馬克思主義民生理論的深刻認(rèn)識(shí)。

經(jīng)過對(duì)人與自然和諧共生的深入思考，通過馬克思主義評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)馬克思及其經(jīng)典作家發(fā)展脈絡(luò)展開研究，可以了解到為歷史進(jìn)程提供發(fā)展舞臺(tái)的是自然地理環(huán)境。正如馬克思的一句話，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[4]馬克思追求的是人類的全面成長，符合人與自然和諧共生的發(fā)展要求，也是開展生態(tài)文明建設(shè)的終極目標(biāo)。人與自然和諧共生體現(xiàn)著馬克思的以人民為中心的民生理論，認(rèn)為要達(dá)到人的全面發(fā)展，首要是生存，“生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是:人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活”[5]人與自然和諧共生遵循人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，顛覆對(duì)傳統(tǒng)生存方式和思想價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，普惠億萬民眾，消解人的生存危機(jī)和發(fā)展瓶頸。人類在整個(gè)自然界中扮演著劇中人的重要角色，要深刻認(rèn)識(shí)到自然是有生命的，和人類并存于這個(gè)地球家園，不能因?yàn)樗某聊烈馄哿?，因?yàn)樗臒o力掙扎而壓榨和剝削，那樣最后帶來的只是無盡的報(bào)復(fù)和災(zāi)難。從這個(gè)角度上說，人的發(fā)展問題就是民生問題。

人與自然和諧共生的研究，是站在新時(shí)代民生發(fā)展的視角上對(duì)馬克思主義民生理論的詳細(xì)的闡述。因此，處理好人與自然之間關(guān)系是生態(tài)環(huán)境建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容，也是解決當(dāng)前人民生產(chǎn)和生活所應(yīng)對(duì)的各種環(huán)境問題的重要步驟，有利于解讀馬克思主義中以人類為中心的思想，剖析馬克思主義民生理論的內(nèi)涵與價(jià)值，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義民生理論對(duì)新時(shí)代中國現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐應(yīng)用。

（三）強(qiáng)化綠色民生理念創(chuàng)新發(fā)展?！熬G色民生”是環(huán)境保護(hù)的民生、安全生產(chǎn)的民生、節(jié)約型消費(fèi)模式的民生、以人為本的民生，是習(xí)近平總書記通過不斷實(shí)地考察之后提出的重要發(fā)展理念，與人與自然和諧共生所追求的綠色、安全的人民生活環(huán)境目標(biāo)一致。因此，可以說人與自然和諧共生豐富了綠色民生內(nèi)容，更加明確綠色民生發(fā)展的方向，有利于減輕民生發(fā)展中人與自然之間的壓力，實(shí)現(xiàn)發(fā)展上的不斷創(chuàng)新與進(jìn)展。

人與自然和諧共生不斷豐富和發(fā)展綠色民生理念內(nèi)容。一方面，人與自然和諧共生明確提出了節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策。明確將環(huán)境保護(hù)上升到政治層面上，由政府帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行環(huán)境保護(hù)，展開各種綠色生產(chǎn)和生活方式，加大各種法律法規(guī)的監(jiān)管力度，協(xié)調(diào)國家各方面的建設(shè)和發(fā)展，最終仍歸結(jié)為創(chuàng)造一個(gè)人與自然、人與社會(huì)、人與人共生共存的和諧社會(huì)。另一方面，開創(chuàng)性地提出了為全球生態(tài)安全做貢獻(xiàn)的觀點(diǎn)。中國作為全球最大的發(fā)展中國家，在國際中的影響力巨大，所以在全球人類美好生活追求中飾演著重要角色。中國在不斷朝著綠色發(fā)展的方向前進(jìn)，作為一個(gè)延續(xù)千年的文明古國，具備優(yōu)秀的文化素養(yǎng)，在踐行生態(tài)文明道路的基礎(chǔ)上，仍然不忘生態(tài)責(zé)任，在轉(zhuǎn)變本國發(fā)展方式的同時(shí)也不斷關(guān)注全球生態(tài)安全，履行生態(tài)義務(wù)，幫助全球人民創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的家園。

人與自然和諧共生也更加明確綠色民生的發(fā)展方向。我們當(dāng)前所面臨的生態(tài)和民生問題主要是如何協(xié)調(diào)人與自然之間關(guān)系，達(dá)到兩者共生共存狀態(tài)，著力點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。同時(shí)，我們要樹立長遠(yuǎn)眼光，生態(tài)環(huán)境是最為普惠的公共產(chǎn)品，它不局限于某一代人的，是我們應(yīng)維護(hù)好發(fā)展好的世世代代利益。中國要想搞好環(huán)境與民生兩項(xiàng)基本工作，就是要明確發(fā)展的方向和任務(wù)，是堅(jiān)持人與自然和諧，共生共存，補(bǔ)齊民生短板，不斷完善和發(fā)展民生，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國現(xiàn)代化建設(shè)。

三、人與自然和諧共生彰顯民生實(shí)踐價(jià)值

（一）人與自然和諧共生契合民生現(xiàn)實(shí)訴求。在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期,人們?nèi)找嬖鲩L的對(duì)美好生活需要與目前不平衡不充分的社會(huì)之間產(chǎn)生極大矛盾，人們對(duì)良好環(huán)境的美好期許與對(duì)生態(tài)的負(fù)債累累形成鮮明對(duì)比，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量已難以滿足人民群眾對(duì)生活幸福線上升的要求。因此，追求人與自然的協(xié)調(diào)性是平衡人民幸福與生態(tài)環(huán)境的有力秤桿，符合民生發(fā)展需求，有利緩和目前緊張的環(huán)境現(xiàn)狀。隨著人民生活質(zhì)量的提升，群眾環(huán)保意識(shí)的不斷增強(qiáng),對(duì)于更加新鮮的空氣、更為干凈的水源、更加優(yōu)美的環(huán)境、更加健康的食品的愿望更加強(qiáng)烈，可以說在人民追求更加強(qiáng)烈的過程中，生態(tài)環(huán)境占據(jù)著越來越重要的地位，也注定了人與自然一榮俱榮，一損俱損的命運(yùn)。為此，習(xí)近平也指出:“不重視生態(tài)的政府是不清醒的政府,不重視生態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)是不稱職的領(lǐng)導(dǎo),不重視生態(tài)的企業(yè)是沒有希望的企業(yè),不重視生態(tài)的公民不能算是具備現(xiàn)代文明意識(shí)的公民?！盵6]所以為了全方面上升國家發(fā)展層次，滿足人民發(fā)展需求，推動(dòng)人類發(fā)展事業(yè)不斷攀升，改善生態(tài)環(huán)境和達(dá)到人與自然的和諧共生則成為必然趨勢(shì)。因此，要在人民群眾的身體力行中走向新時(shí)代，創(chuàng)造屬于中國特有的偉大成果。

（二）人與自然和諧共生促進(jìn)民生發(fā)展觀念轉(zhuǎn)變。人與自然和諧共生是一種全新的發(fā)展概念，一種更加全面的思維方式，它推動(dòng)民生觀念的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行思想上的變革，展開意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的革新，最終順利開展社會(huì)實(shí)踐。同時(shí)，人與自然和諧共生的推進(jìn)是一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，充斥著更多的是思想上的鞭笞和觀念上的批判，決定著能否順利設(shè)立民生新觀念的標(biāo)桿。

首先，對(duì)人與自然和諧共生進(jìn)行深入的理解?！叭恕笔沁@個(gè)世界實(shí)踐的主體，具有其主觀創(chuàng)造性，可以憑借自身的意識(shí)而進(jìn)行有目的和計(jì)劃的活動(dòng)，而“自然”是客觀存在的，是人類施加作用的客體，有自身的運(yùn)行規(guī)律，具有客觀性和合理性。人類對(duì)自然展開的各項(xiàng)活動(dòng)，在遵循其運(yùn)行規(guī)律，不違背自然其發(fā)展的軌道的前提下，達(dá)到自然與人的平等相處，實(shí)現(xiàn)兩者間的相互依賴，共存共榮，這就上升到了“共生”的層面上。因此，要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，就是要深刻把握它的深刻內(nèi)涵，應(yīng)用到國家的社會(huì)實(shí)踐中去，完善民生發(fā)展。

其次，樹立資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，培育生態(tài)文明價(jià)值觀，充分認(rèn)識(shí)良好的生態(tài)環(huán)境就是民生。確保生態(tài)環(huán)境意識(shí)的深入，督促綠色實(shí)踐活動(dòng)的開展，才能實(shí)現(xiàn)實(shí)際意義上的人與自然和諧，最終達(dá)到共榮。恩格斯指出：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中。[7]資源和環(huán)境的被肆意踐踏和毀壞給自然以毀滅性的打擊，自然作為最普惠的公共產(chǎn)品，提供生物所必需的各種“養(yǎng)料”，失去自然，世界將沒有生命，我們?nèi)祟愐矊⑹幦粺o存。沒有生命何來生存、何來生活、更何來追求幸福，所以要樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀，愛護(hù)自然，維護(hù)生命。

最后，摒棄“唯GDP論”，在人與自然和諧基礎(chǔ)上，堅(jiān)持五位一體協(xié)同并進(jìn)。過去一味的追求GDP的增長，飛速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，完全舍棄生態(tài)文明的建設(shè)，嚴(yán)重破壞人與自然的平衡狀態(tài)，去追求人類那所謂的“幸?！保o人們帶來了史無前例的生存威脅。針對(duì)這樣的狀況，就要打破這種單一的發(fā)展模式，堅(jiān)持人與自然的平等，促成社會(huì)各方面的同一發(fā)展，追求一種可持續(xù)的發(fā)展模式，推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)。

（三）人與自然和諧共生延續(xù)綠色發(fā)展，共享發(fā)展成果。綠色發(fā)展的要義是人與自然和諧發(fā)展和人與自然共生發(fā)展，打造人類適宜居住的環(huán)境。人與自然和諧共生的提出是對(duì)綠色發(fā)展內(nèi)容的具體體現(xiàn)，延續(xù)了綠色發(fā)展的要求和目標(biāo)，共同致力于推動(dòng)中國新時(shí)代的到來，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，滿足人民對(duì)美好生活的追求。

人與自然和諧共生植根于綠色發(fā)展中，秉承民生發(fā)展理念，開啟新時(shí)代中國發(fā)展新征程，開拓“五位一體”發(fā)展新高度，綠色發(fā)展新成果由人民共享。首先，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的創(chuàng)新，形成綠色生產(chǎn)方式新格局。人類以遵循自然發(fā)展規(guī)律為前提，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)整個(gè)過程的綠色化發(fā)展，協(xié)調(diào)自然與生產(chǎn)之間的矛盾，堅(jiān)持循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，敦促企業(yè)生產(chǎn)出健康和綠色產(chǎn)品，滿足人民健康需求和高質(zhì)量生活的追求。其次，堅(jiān)持資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的基本國策。政府加強(qiáng)管理和治理，調(diào)和人與自然之間的緊張關(guān)系，嚴(yán)格把控生產(chǎn)環(huán)節(jié)，取締非法生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，落實(shí)好生態(tài)環(huán)境各項(xiàng)措施，維護(hù)好人民的綠色權(quán)利。再次，推廣綠色文化知識(shí)，樹立綠色發(fā)展價(jià)值觀。綠色理念的灌溉使生態(tài)保護(hù)內(nèi)化為人們的自身意志，人們逐漸認(rèn)識(shí)到自己與自然本為一體，同根同源，任意一方受到損害，都將留下不可湮滅的傷痕。因此，人們堅(jiān)持與自然和諧共存，內(nèi)化為自己的行為，營造良好的綠色氛圍。最后，形成綠色生活方式，構(gòu)建和諧社會(huì)。和諧社會(huì)是人與自然共和的社會(huì)，是安定有序的社會(huì)，可以說是人與自然和諧共生的具體實(shí)踐。而綠色生活方式體現(xiàn)了和諧社會(huì)的豐富內(nèi)涵，精確地解讀了人與自然之間的關(guān)系，促成人類的全面發(fā)展。