基于核心素養(yǎng)的高中現(xiàn)當代散文閱讀教學(xué)
——以《小狗包弟》的教學(xué)為例

駱漢忠

（惠安第一中學(xué)，福建 惠安 362100）

《普通高中語文學(xué)科課程標準（2017年版）》背景下，現(xiàn)當代散文閱讀的教學(xué)內(nèi)容是什么？應(yīng)以什么為抓手，采取怎樣的教學(xué)策略，才能適應(yīng)時代對提高國民素質(zhì)和人才培養(yǎng)質(zhì)量的新要求？現(xiàn)以《小狗包弟》的教學(xué)為例，試作闡述。

一、以培育語言建構(gòu)和運用能力為基礎(chǔ)

散文是高中學(xué)段一種重要的教學(xué)文體，必然要承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生語言建構(gòu)和運用能力的任務(wù)。眾所周知，散文美感產(chǎn)生的緣由主要是美的思想情趣和美的語言文字。閱讀散文的過程就是披文入情、因言求意的過程。散文教學(xué)也應(yīng)是引領(lǐng)學(xué)生品味和體悟語言的過程，這就要求教師要善于引領(lǐng)學(xué)生走進文本，引導(dǎo)學(xué)生去品味作者言語表達的精妙和蘊含的意味，體會作者言語表達的技巧與方法；更要引領(lǐng)學(xué)生通過對言語的解構(gòu)，落實到對作者感悟到的人生經(jīng)驗的體悟。［1］如筆者在《小狗包弟》教學(xué)時，注重引導(dǎo)學(xué)生品味作者在字里行間所蘊含的歉疚、懺悔之情。下面摘取其中片段——

師:請大家默讀第11段，思考，經(jīng)過“文革”后,作者的生活多了什么,又少了什么。

（生默讀。)

生:少了好幾株花，多了不開花的樹。

生:少了竹籬笆、葡萄架、葡萄藤，多了無縫的磚墻。

生:少了一起散步的人，多了化糞池、衰草、幾戶新主人。

生:少了包弟和逗包弟玩的人。

師:逗包弟玩的人是誰呢？

(生疑惑。)

師:是巴金的妻子蕭珊。蕭珊在“文革”中因為遭受批判和不公而病重去世。巴金老人為此深深自責(zé)，認為是自己連累了家人。大家把減少的事物歸在一起，把多出的事物也歸在一起，看看有什么共同點。

生:減少的事物好像都是美好的。多出的事物沒那么美好。

師:作者寫這一段僅僅是描寫居住環(huán)境的變化嗎?作者在這段文字的結(jié)尾說“我好像做了一場大夢。滿身的創(chuàng)傷使我的心仿佛又給放在油鍋里熬煎”。大家齊讀體味一下文字背后的情感。

生:表達了對家人的懷念。

生:字里行間蘊藏著悲痛的情緒。

在教學(xué)中，筆者有意識地引領(lǐng)學(xué)生抓住文本，還原作者的構(gòu)思以及詞語的推敲、斟酌過程，引導(dǎo)學(xué)生體味語言的意味、情味、韻味，讓學(xué)生在不斷思考、推導(dǎo)中，積累遣詞造句的經(jīng)驗，進而領(lǐng)悟作者言語表達的匠心所在。在潛移默化當中，培養(yǎng)了學(xué)生良好的語感和語言運用的能力，并逐步凝聚成為個體的言語經(jīng)驗，而這樣的過程其實是語言建構(gòu)和運用能力提升的過程。

二、以思維的發(fā)展與提升為抓手

從某種意義上說，思維是閱讀的內(nèi)核，沒有思維的閱讀，絕對不能稱之為“真正的閱讀”。在教學(xué)過程中，教師要努力構(gòu)建以思維為核心的閱讀活動體系,善于設(shè)計問題激發(fā)學(xué)生深入尋思，以想象為翅膀，以判斷和推理為跳板,以培育概括歸納能力和鑒賞評價能力為核心，鍛煉思維的敏捷性、靈活性和獨創(chuàng)性，淬煉形象思維、理性思維和創(chuàng)造思維，讓思維向縱深掘進，從而提升思維的品質(zhì)。如筆者在教學(xué)《小狗包弟》時,依據(jù)這篇散文的特點，設(shè)計了一堂對提升學(xué)生思維大有裨益的課。

筆者設(shè)計了三次不同任務(wù)的學(xué)習(xí)活動:①閱讀文本,訓(xùn)練學(xué)生的語言思維；②探究問題，發(fā)展學(xué)生思維的深度和廣度；③拓展延伸，提升學(xué)生思維的遷移能力。筆者先從敘述包弟的片段入手，引導(dǎo)學(xué)生概括包弟可愛又忠誠的形象特點，可是這樣的小狗竟被主人送上解剖臺，這就讓學(xué)生產(chǎn)生了疑惑:為何會發(fā)生這種的事情？學(xué)生產(chǎn)生疑惑，正是將其思維引向深處的起點。緊接著筆者通過鏈接有關(guān)文革的材料，勾勒出包弟悲劇發(fā)生的時代面貌。正是當時特定的時代讓作者驚恐萬狀，難以入眠，最后只能“決定把包弟送到醫(yī)院去”。此時，學(xué)生得出了巴金是迫不得已的、無奈的結(jié)論，說明學(xué)生的思維有了躍升，為后面的理性思辨打下了基礎(chǔ)。這種情景下，筆者有意把重點放在對文本第十自然段上，在引領(lǐng)學(xué)生閱讀文本時，以巴金送走包弟心理的變化為線索，以“包袱”和“解剖”兩個詞語不同含義的品讀為重點，推論出巴金懺悔的深刻，展現(xiàn)出巴金的擔(dān)當和懺悔精神，使學(xué)生“知其然”。而后教學(xué)第11自然段，進一步讓學(xué)生“知其所以然”，這種“知其然，知其所以然”就是理性思維的表現(xiàn)形態(tài)。整個課堂教學(xué)過程就是不斷地激發(fā)和點燃學(xué)生思維火花的過程，以提升學(xué)生的思維品質(zhì)為旨趣。這樣，學(xué)生才能學(xué)以致用，運用積累的語言、閱讀的策略去分析、解構(gòu)相類似的文本。這也是散文閱讀教學(xué)的真諦之所在。

三、以提升審美鑒賞與創(chuàng)造能力為旨歸

語文學(xué)習(xí)是提高學(xué)生審美能力、發(fā)展審美品質(zhì)、培養(yǎng)高雅的審美情趣和提升高尚的審美品位的一個重要路徑。而散文作為重要的審美載體，必然要擔(dān)負起這個職責(zé)。對散文蘊涵的美的特質(zhì)，郭之瑗女士在《美文審美談》中這樣闡述：“散文家的筆，仿佛是點水的蜻蜓、采花的蝴蝶，在水面、花間翩翩起舞。它讓人注目的，并非那水面、花叢的實在，而是蜻蜓、蝴蝶從水面、花叢的短暫落點上翻飛起來的那種意韻。”［2］當然，要真正鑒賞散文獨特的意蘊美，就需要讀者深入到文本中，認真研讀，細致揣摩，不斷開掘。所以，教師應(yīng)該把功夫放在指導(dǎo)學(xué)生細讀文本上，通過引領(lǐng)學(xué)生品讀、疏解文本，來品悟散文中展現(xiàn)的語言美，體悟散文中隱含的意境美，領(lǐng)悟散文所蘊含的內(nèi)涵美，從而獲得審美的熏陶，形成高雅的審美情趣，提升高尚的審美品位。如在教學(xué)《小狗包弟》時，要以解讀文本為抓手，把教學(xué)重心放在關(guān)鍵段落和關(guān)鍵詞語的品讀上，借助對語言的體味，深刻體會巴金先生樸實而情致深綿的言語表達藝術(shù)，感受巴金先生的高尚情操和人格魅力。如第10段中寫道，當作者把那憨態(tài)可掬的包弟送走之后，“反而”會感到無比的輕松?！胺炊币辉~狀寫出作者反常的心理，折射出作者的悔恨之情，平實的言語卻流露出濃烈的情感。在這一段中，作者還連續(xù)運用了“沉重的包袱”“瞧不起”“羞恥”“可恥”這樣幾個分量非常重的語詞來評價自己的行為，本是一件完全可以原諒的事情，作者卻把它看得很重很重，說明了作者是個嚴于律己、富有責(zé)任心的人。通過這樣的教學(xué)，巴金先生的情感美會在學(xué)生的心田里潛滋暗長，豐盈學(xué)生的情感世界。

葉圣陶認為，散文要美讀，美讀會把作者的情感在讀的時候傳達出來。如果教師能夠引領(lǐng)學(xué)生運用語調(diào)、輕重、速度、節(jié)奏等誦讀技巧，引導(dǎo)品讀《小狗包弟》中的第10-13段，就能在朗讀中慢慢體會到作者情感的變化，靈魂的涅槃，就能體會到作為“20世紀中國的良心”的巴金老人那勇于解剖自己以及慎獨的精神。脫離朗讀體驗，空洞地談?wù)摗八枷搿焙汀熬瘛?，就是拋棄作者的“語文經(jīng)驗”，把語文課上成了非語文課，學(xué)生也就很難得到審美的熏陶。因此，著名特級教師黃厚江教師再三呼吁，語文課要上出語文味，要讓學(xué)生在對文本語言的深入解讀和體悟、不斷積累和運用當中,“培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的生活態(tài)度,培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的情感,培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的獨立人格和偉大情懷”。［3］

總之，現(xiàn)當代散文閱讀教學(xué)應(yīng)該凸顯語文的核心素養(yǎng)，教給學(xué)生解讀散文的方法，更要把目光聚焦到對學(xué)生語言的建構(gòu)和運用上，把培育學(xué)生的思維品質(zhì)作為教學(xué)的底色，把提升學(xué)生的審美鑒賞和創(chuàng)造能力作為教學(xué)的內(nèi)核。

參考文獻：

［1］王榮生.散文教學(xué)教什么［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

［2］郭之瑗.美文審美談［M］.昆明：云南科技出版社，1996.

［3］黃厚江.你也可以這樣教閱讀［M］.南京：江蘇教育出版社，2014.