國內(nèi)外教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的差異
——文獻(xiàn)及期刊分析的視角

(鄭州大學(xué)　河南　鄭州　450000)

教育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)端于歐美地區(qū)，在國際上許多教育學(xué)者一致以1962年《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書的出版為標(biāo)志，之后的六七十年代，西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)到了研究的第一次高峰。在我國，1978年的改革開放開啟了我國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的大門。近些年來，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，在廣度上和深度上都有了長足的發(fā)展和進(jìn)步，研究的成果對政府、學(xué)校、企業(yè)乃至家庭都有深遠(yuǎn)的影響。

一、何謂教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式

“范式”是現(xiàn)代美國著名科學(xué)哲學(xué)家托·庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出的核心概念，但他并沒有明確定義范式概念，在書中不同語境下具有不同的所指。綜合其所指意義，范式是指一個(gè)科學(xué)共同體的成員所共有的東西，而反過來，一個(gè)科學(xué)共同體由共有一個(gè)范式的人組成。范式是共有的范例，是團(tuán)體承諾的集合，是科學(xué)家共同體共同遵守的信念、理論、原則和方法的總和。

所謂教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式是指教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者共同遵守的信念、理論、原則和方法的總和?？梢?，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式會(huì)隨著教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究共同體所共享的研究方法、原則及信念的變化而變化。

二、國內(nèi)外教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式本體論的差異

國內(nèi)外教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，其研究學(xué)者的本體觀不同，即對世界的看法和認(rèn)識(shí)、自身的價(jià)值取向和判斷標(biāo)準(zhǔn)不同，這表現(xiàn)在對方法的爭論上，這種爭論可以理解為二元論和非二元論的思維模式之爭，或者表述為在理論基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)上存在根本的差異。

國外在研究方法上，十分重視實(shí)證研究和案例研究以及數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用，特別是隨機(jī)實(shí)驗(yàn)方法的運(yùn)用，以便為決策提供科學(xué)依據(jù)。我國的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)者在該學(xué)科的創(chuàng)立初期，就注意吸收西方教育經(jīng)濟(jì)營養(yǎng)的同時(shí)，不斷建構(gòu)具有中國特色的“窮人”教育經(jīng)濟(jì)學(xué)。學(xué)科建設(shè)初期主要有兩股力量左右教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的建制：一種觀點(diǎn)主張將教育經(jīng)濟(jì)學(xué)納入教育科學(xué)的體系；另一種觀點(diǎn)則主張將教育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種部門經(jīng)濟(jì)學(xué)納入經(jīng)濟(jì)科學(xué)體系。學(xué)科性質(zhì)的分歧,恰恰反映了教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的多源。不可否認(rèn)的是，我國早期的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)者在理論體系建設(shè)一開始就注意以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)為理論指導(dǎo)，吸取西方人力資本的合理內(nèi)核，緊密結(jié)合中國經(jīng)濟(jì)和教育改革實(shí)際，構(gòu)建具有中國本土特色的學(xué)科體系。

三、國內(nèi)外教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式方法論的差異

(一)認(rèn)識(shí)方法的差異。在西方國家，二十世紀(jì)中后器，龐大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家隊(duì)伍進(jìn)入各相關(guān)學(xué)科研究領(lǐng)域，曾一度被稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)的殖民”，進(jìn)攻的武器就是數(shù)學(xué)工具，計(jì)量成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主宰。西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)以其為助力，因此西方國家對教育經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論問題的解釋和研究都是從數(shù)理統(tǒng)計(jì)開始，采用科學(xué)實(shí)證的方法論思想，帶領(lǐng)西方的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)迅速占領(lǐng)學(xué)術(shù)高低的制高點(diǎn)。我國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)，從一開始的引進(jìn)、借鑒、吸收到逐漸本土化，都結(jié)合自己的國情和實(shí)際情況來展開研究。在研究方法上，一開始，注重哲學(xué)、思辨、經(jīng)驗(yàn)、邏輯、定性的研究方法，進(jìn)而隨著新的經(jīng)濟(jì)體制的建立，在繼續(xù)沿用解釋(人文)方法論的基礎(chǔ)上，又注重了模型法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、定量研究方法的應(yīng)用，在研究范式上逐漸轉(zhuǎn)向科學(xué)(實(shí)證)的方法論；同時(shí)廣泛開展社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，從強(qiáng)調(diào)單純的經(jīng)濟(jì)定量分析向教育分析和經(jīng)濟(jì)分析、定性分析和定量分析有機(jī)結(jié)合的方向發(fā)展。

(二)研究范式發(fā)展的差異

1.西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是在美國首先出現(xiàn)的，其研究范式以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念為基礎(chǔ)，以人類經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象為核心，研究的理論基礎(chǔ)在于通過教育獲取的知識(shí)和觀念將為個(gè)人帶來經(jīng)濟(jì)收益并促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，西方的學(xué)者們嘗試用經(jīng)濟(jì)資本的市場操作理念去研究人力資本。直至20世紀(jì)90年代后，社會(huì)資本理論將價(jià)值觀、文化、歷史和道德規(guī)范納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架之中，使經(jīng)濟(jì)學(xué)開始關(guān)注到一個(gè)社會(huì)的文化和規(guī)范對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)作用。最后，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)科的迅速興起，直接拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究體系，一些帶有明顯人文色彩的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科迅速興起：幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)、快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、注意力經(jīng)濟(jì)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

2.國內(nèi)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法?？偟膩砜?，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上屬于人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，以定性研究為主。80年代末期，以馬克思主義指導(dǎo)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)，大多運(yùn)用教育經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋生活中遇到的教育現(xiàn)象、政策、法規(guī)。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著社會(huì)的發(fā)展，定性研究已經(jīng)不能充分的說明教育現(xiàn)象和問題。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是教育學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉學(xué)科，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法多是運(yùn)用定量研究范式。僅僅運(yùn)用定量研究方法，不能滿足“市場”需求。近年來，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性分析范式一直面臨哲學(xué)的、心理學(xué)的、社會(huì)學(xué)的及來自經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部的詰難。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，同時(shí)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是人文學(xué)科，在研究過程中離不開定性研究的批判和分析。

四、基于研究范式視角，對我國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考

縱觀教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的研究狀況，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，國內(nèi)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究可謂是蒸蒸日上，展望未來，我國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)必須更加關(guān)注教育經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域重大理論和實(shí)踐問題，不斷增強(qiáng)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的系統(tǒng)性、規(guī)范性和科學(xué)性，提升研究的水平、質(zhì)量、層次和效用，以期在國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮更有力的作用。

(一)加強(qiáng)學(xué)科數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，完善學(xué)科交流平臺(tái)。通過對國內(nèi)外教育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)文在內(nèi)容、方法上的對比，國外的研究往往可以小切口進(jìn)行分析，對解決實(shí)際問題具有更強(qiáng)的指導(dǎo)意義；我國對教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究大多在于宏觀層面，且方法較為單一。因此，加強(qiáng)數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，可以提高我國學(xué)術(shù)創(chuàng)作的效率，為我國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展助力。

(二)構(gòu)建適合中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系?？傮w來看，我國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)在近 30年的發(fā)展進(jìn)程中取得了很大進(jìn)展，但我國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系在原創(chuàng)性方面存在著嚴(yán)重的缺失，可以說，構(gòu)建適合中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系是當(dāng)下教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科研究者面臨的首要任務(wù)和重要課題。

(三)拓展研究視野，注重本土研究和國際研究的有機(jī)結(jié)合。進(jìn)行教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究必須充分考慮我國國情與歷史文化傳統(tǒng)，將西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法與我國當(dāng)下的教育背景、現(xiàn)狀和教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科框架相結(jié)合，努力做到二者的有機(jī)結(jié)合，使研究成果既有理論高度也有實(shí)踐深度。