如何與學生討論《我不是藥神》

《我不是藥神》是一個非常適合作為教育討論的電影案例，簡直是為教育量身打造的。

這部電影講的是一個賣印度神油的小老板程勇，被一個白血病人相中——懇求他去印度買治療白血病的低價藥。程勇怕蹲監(jiān)獄，開始并不敢去，但是后來他父親病重，需要幾萬元治療費，這樣，逼得他鋌而走險，于是真的去了印度。哇，印度這種藥真是便宜，在中國，正版治療白血病特效藥需要幾萬一瓶，而印度仿制藥只要500元一瓶！于是他就成了這種印度仿制藥的中國代理商。結果，這種仿制藥幫助了很多白血病患者渡過難關，他也賺到了很多錢。但是程勇意識到這有被判15年刑罰的風險，于是，放棄了這個代理，拿著賺到的“第一桶金”開了個廠。但是，跟他一起賣藥的好友呂受益由于缺藥自殺了，這對程勇造成巨大震撼，這些病人沒有藥只能等死??！于是他重操舊業(yè)，但是這一次，他只賣500元，貼錢做公益。程勇的小舅子是個警察，他專門負責調查假藥案，他看到了假藥固然傷害到正版藥利益，但同時救了很多病人。要不要繼續(xù)調查下去，他內心也很矛盾。最后，程勇還是被抓到了，庭審后，被判刑5年。入獄途中，戴著口罩的白血病人夾道相送……電影還沒有色情與暴力，真是照顧到了未成年人，非常適合學生觀看與討論。

我覺得，有三個方面的主題對學生是很重要的，值得討論：

第一個主題：道德兩難

美國心理學家科爾伯格把孩童道德發(fā)展分為三種水平、六個階段：

前習俗水平

外在標準控制，通過行為后果來判斷行為。如受獎勵為好行為，受懲罰為壞行為。

階段1：懲罰和服從取向。以服從權威和避免受懲罰作為判斷行為好壞的標準，不理解道德標準，不理解故事中主人公的兩種價值觀沖突。

階段2：功利取向。以是否能滿足個人需要作為判斷行為正確與否的標準，即出于個人利益的考慮。

習俗水平

以遵從社會規(guī)范、社會規(guī)章制度為準則。

階段3：“好孩子”取向。以取悅并得到他人的認同，以他人的意圖進行判斷。認為權威人物所指定的社會準則、行為標準都是對的，應該遵守。

階段4：“好公民”取向。也稱為維護社會秩序取向，即作為社會成員，應該遵守社會規(guī)章制度，維護社會秩序，這是公民的義務，不能違反法律、法規(guī)。

后習俗水平

道德標準內化于己，成為自己的道德標準，遇到道德標準矛盾沖突時，自我可以作出選擇。

階段5：社會契約取向，認識到各種法規(guī)都是為公眾的權利和利益服務的，符合公眾需要的便應遵守，如果不適宜，就可以按多數人的意愿修改。

階段6：普遍道德原則取向。這是理性良心取向，個體的道德認識超越社會法規(guī)和法律，普適于尊重每個人的尊嚴、生命價值和全人類的正義。個人可按倫理原則進行選擇。

科爾伯格提出了一個兩難故事：海因茲偷藥。海因茲的妻子病危，而他卻無錢支付高額的藥費。在藥商既不肯降價又不答應延期付款的情況下，為救妻子的性命，海因茲破門而入偷了藥。

科爾伯格向被試者提出問題：海因茲應不應該這么做，為什么？

通過被試者給出的答案以及其理由，可以看出其道德發(fā)展處于什么水平。

《我不是藥神》作為中國版“海因茲偷藥”，非常有利于科爾伯格理論的本土化，學生們對《我不是藥神》的中國故事理解起來不是很難。

我們可以帶學生討論這個問題：你怎么看待程勇違法救人？

對這個問題，不同人有不同的回答。有的學生會說，買仿制藥，警察會抓人的；有的學生會說法律不可違反，否則是會被制裁的；有的學生會說寧可違法犯罪也要救人性命。

上面這些回答就符合了科爾伯格的道德發(fā)展三種水平六個階段理論，可以看出回答問題的孩子處于什么階段。三種水平還是有明顯階梯差異的，第一種水平服從權威取向顯示的道德層次就比較低，當孩子們看到第二種和第三種水平之后，就會意識到——竟然還有這種選擇！這樣，為孩子開啟了一扇自我審視之門，以后遇到兩難情況，他們就有了更多的思考與抉擇。

我這里還要提醒，第三種水平有相當高度，也是有一定風險的。你選擇了救人，就有被法律制裁的風險。你要勇敢承擔這個風險，才能作出選擇，采取行動。這是這個水平的實質！《我不是藥神》非常符合真實世界，最后程勇被判刑5年，這還是按照法庭考慮了他的動機之后的判罰。所以，道德發(fā)展達到這個水平就是：我選擇這樣做，我承擔后果與責任。

第二個主題：公平

這是一個非常復雜的問題，討論這個主題，主要任務也就是認識“公平”的復雜性。尤其是對中學生，他們需要走向理論和實踐的復雜。能看到事物的復雜性是一種高品質思維。

白血病人需要特效藥，但真藥特別貴。很多病人因此無法長期買這種藥而離世。十九大報告指出：“要讓幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶?！边@就是一種我們社會所追求的公平，病有所醫(yī)，是一個好的社會所需要的公平。

但是假藥對真藥卻有極大的損害。據悉，瑞士白血病特效藥“格列寧”的誕生經過了數代人的努力，公司前后投入了800億美元來研發(fā)。此藥獲得過5次美國最高醫(yī)學獎，專利保護達到了20年。如果不保護真藥，那么，新藥研制難以為繼。“格列寧”如此有效，真的是對人類極大的貢獻！如果真藥得不到保護，這也是一種不公平。如果不研發(fā)出特效藥，就會造成更多人的死亡。這比賣仿制藥救人的分量如何？哪個才是更高水準的公平？

學生們思考這個問題，可以從個體開始，到群體，然后到整個社會。十九大報告提出的方向，也是整個社會所努力的方向。電影呈現(xiàn)了賣假藥的人是如何救助白血病人的，但同時其他人也是在努力，只是沒有產生顯著效果而已。程勇這樣的角色，相當于一個先頭兵，沖進去救人。后來整個社會震動了，于是國家和政府開始認真關注這個事，開始想辦法加速引進新藥的速度，大幅降低新藥的關稅。公平的實現(xiàn)，涉及的因素非常復雜，這些都不是簡單的，線性的。學生們在討論中，會不斷地深入思考問題，既可以看到病人的痛苦、救人者的偉大，還可以看到問題解決需要全社會關注，制度優(yōu)化。

第三個主題：如何理解信教

幫助程勇賣假藥的有一個劉姓牧師，他也是白血病患者，也想幫助其他患者，但是程勇讓他用英語聯(lián)系印度假藥廠家，一起賣假藥，這有悖于教法。

程勇說：“你是信教的，上帝說了，你不入地獄，誰入地獄？”旁邊呂受益說這是佛教里的話。這樣，幾個人，就把幾個宗教混到一起，討論如何賣假藥，宗教教規(guī)與內心律令形成巨大沖突，如果上帝或者佛不來救這些病友，誰來救？如何救？

宗教，在本質上是自渡渡人。那些創(chuàng)始人在后來被賦予非凡的力量，被神化。一個人信教，以前是皈依上帝或天神這些絕對意志，現(xiàn)在呢，可不可以是一種心靈的凈化？一種崇拜外在到尋找內在的力量？

《我不是藥神》里劉牧師參與賣仿制藥的行為，就體現(xiàn)了這樣一種矛盾與轉化。老師可以啟發(fā)學生們探討，宗教如何發(fā)展進化，適應這個社會；宗教如何從服從外在到遵從內在。

總的來說，這部電影，在任意場所，任意時候，都適合與學生（孩子）一起討論，怎么討論都行。討論也不一定要有什么結果，有些東西，進入學生的視野，進入他們腦海里引起關注與思索，就是成功，總有一天，他們會找到適合自己的人生答案。