運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論發(fā)展的思辨研究

李長(zhǎng)沙，劉茂昌

（1.龍巖學(xué)院 體育學(xué)院，福建 龍巖 364012；2.河西學(xué)院 體育學(xué)院，甘肅 河西 734000）

0 引言

唯物辯證法是以自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律為研究對(duì)象，是辯證法思想發(fā)展的高級(jí)形態(tài)，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是宇宙觀、認(rèn)識(shí)論、方法學(xué).毛澤東指出：唯物辯證法“主張從事物的內(nèi)部，從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看作是事物內(nèi)部的必然的自己運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周?chē)渌挛锘ハ嗦?lián)系著和互相影響著.事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性.”[1]

我國(guó)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論體系始建于1983年，至今已走過(guò)35年的歷程.伴隨著我國(guó)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水平的迅速提高，歷屆奧運(yùn)會(huì)上取得舉世矚目的驕人成績(jī)，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論付出了巨大的貢獻(xiàn).但隨著2016年里約奧運(yùn)成績(jī)的回落，及以體能類(lèi)為代表的田徑、游泳、自行車(chē)成績(jī)起伏不定和以集體項(xiàng)目為代表的“三大球”（女排除外）的集體沉淪，引起了訓(xùn)練學(xué)界的關(guān)注，特別是近幾年來(lái)，在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的基本理論方面，質(zhì)疑聲與日劇增.運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的理論，不是具體的實(shí)踐課教材，它是對(duì)實(shí)踐的高度概括，它就是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的天，明顯客觀存在，但有時(shí)難以觸摸，但理論的天必須接地氣，與實(shí)踐相結(jié)合，將運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的原則、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的內(nèi)容、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的方法、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的安排、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的負(fù)荷等理論的內(nèi)容體系與專(zhuān)項(xiàng)實(shí)踐相結(jié)合才能科學(xué)地指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程.但是，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的理論能否真實(shí)反映實(shí)踐的規(guī)律？“理論”與“實(shí)踐”兩者之間的矛盾是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練“內(nèi)部的矛盾”，用辯證的眼光來(lái)看待、分析問(wèn)題，能夠更好地解決運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的“內(nèi)部矛盾”，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)科和實(shí)踐的同步發(fā)展.

1 辯證發(fā)展的項(xiàng)群訓(xùn)練理論

我國(guó)著名學(xué)者田麥久于1984年提出了建立“分類(lèi)訓(xùn)練學(xué)”的構(gòu)想.1987年在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了題為《項(xiàng)群訓(xùn)練理論的構(gòu)思與命名》的論文.1990年在北京亞科會(huì)上發(fā)表了論文《項(xiàng)群訓(xùn)練理論的建立與應(yīng)用》，1998年正式出版了《項(xiàng)群訓(xùn)練理論》專(zhuān)著.項(xiàng)群理論根據(jù)運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的主導(dǎo)因素、運(yùn)動(dòng)技術(shù)的特征和成績(jī)的評(píng)定建立了分類(lèi)體系[2].有學(xué)者認(rèn)為，某類(lèi)分類(lèi)方法有明顯的不足，否認(rèn)項(xiàng)群分類(lèi)和項(xiàng)群訓(xùn)練理論.唯物辯證法認(rèn)為，世界上任何事情不是完美無(wú)缺的.任何理論都是在特定的時(shí)間、特定的地點(diǎn)具有一定適用性.但隨著時(shí)間的發(fā)展，理論與實(shí)踐存在不協(xié)調(diào)，必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升理論.還有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為項(xiàng)群理論是德國(guó)的舶來(lái)品，洋產(chǎn)品在中國(guó)出現(xiàn)水土不服的現(xiàn)象，沒(méi)有更多的創(chuàng)新.這個(gè)觀點(diǎn)仍然不能立足.曹景偉等[3]把這些獨(dú)具特色并有重要理論價(jià)值的研究進(jìn)展稱(chēng)為運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論的“中國(guó)流”，很顯然，“中國(guó)流”就是德國(guó)理論本土化的現(xiàn)象.一般訓(xùn)練學(xué)研究的是運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目共性的問(wèn)題，專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練理論研究的是單項(xiàng)個(gè)性的問(wèn)題，而項(xiàng)群訓(xùn)練理論是以不同項(xiàng)目的本質(zhì)屬性所引起的項(xiàng)目之間的異同點(diǎn)為依據(jù)，將一組具有相似競(jìng)技特征及訓(xùn)練要求的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目放在一起進(jìn)行比較研究，探求項(xiàng)目的共同特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律.如果說(shuō)一般訓(xùn)練學(xué)研究的是“面”，專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練學(xué)研究的是“點(diǎn)”，那項(xiàng)群訓(xùn)練理論就是橫在各個(gè)“點(diǎn)”之間的“橋”.如果說(shuō)一般訓(xùn)練學(xué)是基礎(chǔ)理論研究，專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練學(xué)是應(yīng)用研究，那么項(xiàng)群訓(xùn)練理論更像是方法學(xué)研究，它無(wú)法提供運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐操作方案，它給管理者、廣大教練員們提供的是一種思維，一個(gè)思考問(wèn)題的辦法，一條到達(dá)某單項(xiàng)較為便捷的路徑.站在這樣的理論制高點(diǎn)上，通過(guò)辯證思維和觀點(diǎn)來(lái)看待思考訓(xùn)練理論，項(xiàng)群理論永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，只有不斷被進(jìn)化和充實(shí).

2 相互交錯(cuò)的傳統(tǒng)周期理論與板塊周期理論

前蘇聯(lián)著名運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)專(zhuān)家馬特維耶夫在 20世紀(jì)60年代中期提出了著名的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論.馬特維耶夫是在對(duì)前蘇聯(lián)國(guó)家游泳隊(duì)、舉重隊(duì)和田徑隊(duì)備戰(zhàn)1952年第15屆赫爾辛基奧運(yùn)會(huì)以及其后至60年代初備戰(zhàn)世界大賽的訓(xùn)練計(jì)劃進(jìn)行總結(jié)與分析的基礎(chǔ)上，將這些體能類(lèi)項(xiàng)目訓(xùn)練的經(jīng)驗(yàn)理論化，根據(jù)人體競(jìng)技狀態(tài)的發(fā)展規(guī)律、超量恢復(fù)原理和人類(lèi)比賽周期性時(shí)間安排的特點(diǎn)，提出了運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的分期理論.我們將該理論習(xí)慣地稱(chēng)為傳統(tǒng)周期理論[4].

板塊訓(xùn)練理論則是前蘇聯(lián)著名的訓(xùn)練學(xué)專(zhuān)家維爾霍山斯基于1988年提出的，維爾霍山斯基根據(jù)新時(shí)期賽制的變化和高水平運(yùn)動(dòng)競(jìng)技能力變化的特征，在分析傳統(tǒng)周期理論的不足的情況下，提出了“板塊周期”訓(xùn)練理論[5].

從傳統(tǒng)周期理論建立的理論基礎(chǔ)，可以看出它涉及更多的是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練時(shí)間結(jié)構(gòu)上的因數(shù)，通過(guò)對(duì)人體在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程呈現(xiàn)出規(guī)律性的特點(diǎn)來(lái)規(guī)劃總體競(jìng)技能力的狀態(tài)變化，使之有序發(fā)展.運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論是人類(lèi)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練史上第一次系統(tǒng)地將人體在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程中能力變化的特征與訓(xùn)練內(nèi)容、手段、方法等聯(lián)系在一起，標(biāo)志著人類(lèi)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練從無(wú)序走向有序，標(biāo)志著系統(tǒng)論、信息論、控制論等系統(tǒng)科學(xué)開(kāi)始進(jìn)入運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練領(lǐng)域.雖然傳統(tǒng)周期理論對(duì)訓(xùn)練內(nèi)容、手段、方法的安排后來(lái)被證實(shí)不太符合多賽制下高水平運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力提高的需求[4]，但它在競(jìng)技狀態(tài)時(shí)間因數(shù)的規(guī)劃和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的系統(tǒng)控制上功不可沒(méi).

從板塊周期理論建立的理論基礎(chǔ)可以看出板塊周期更多涉及的是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的空間因數(shù)，通過(guò)對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程任務(wù)、內(nèi)容、手段、方法等因子的協(xié)同安排，使人體的競(jìng)技能力在相同的時(shí)間因數(shù)里得到更實(shí)效的發(fā)展.板塊周期理論更注重各空間因子之間的相關(guān)關(guān)系，更關(guān)注人體內(nèi)在結(jié)構(gòu)的變化規(guī)律.板塊周期是協(xié)調(diào)論、突變論、耗散結(jié)構(gòu)論等科學(xué)知識(shí)進(jìn)入運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練領(lǐng)域的結(jié)果，規(guī)劃著人體從遠(yuǎn)離平衡的狀態(tài)向有序狀態(tài)的發(fā)展.

縱觀兩大訓(xùn)練理論，不難發(fā)現(xiàn)，兩者之間是你中有我、我中有你、相互交錯(cuò)的關(guān)系，兩大理論提出的基礎(chǔ)和關(guān)注重點(diǎn)不同，作為奧運(yùn)會(huì)、世錦賽、亞運(yùn)會(huì)、全運(yùn)會(huì)等重要賽事，應(yīng)該根據(jù)傳統(tǒng)周期理論制定區(qū)間訓(xùn)練計(jì)劃、年度訓(xùn)練計(jì)劃、大周期訓(xùn)練計(jì)劃；作為以測(cè)試檢驗(yàn)階段目標(biāo)的錦標(biāo)賽、大獎(jiǎng)賽、分站賽等，則可以根據(jù)板塊周期理論制定階段計(jì)劃，選擇合理的訓(xùn)練內(nèi)容、手段、方法.傳統(tǒng)周期理論和板塊周期理論兩者相同點(diǎn)都是以運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力變化的特點(diǎn)作為出發(fā)點(diǎn)來(lái)規(guī)劃運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程.傳統(tǒng)周期理論更像是“遠(yuǎn)景規(guī)劃”，重點(diǎn)對(duì)運(yùn)動(dòng)員在區(qū)間、年度、大周期運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的時(shí)間因數(shù)上進(jìn)行系統(tǒng)安排，規(guī)劃人體的競(jìng)技能力的總體變化特點(diǎn)；板塊周期理論則重點(diǎn)是在“遠(yuǎn)景規(guī)劃”下的階段任務(wù)安排，將運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的空間因數(shù)進(jìn)行協(xié)同排列，以期獲得最佳的階段訓(xùn)練效果.

3 競(jìng)技能力結(jié)構(gòu)的“平衡”與“協(xié)同”

“木桶模型”與“積木模型”分別從不同的視角觀察競(jìng)技能力的結(jié)構(gòu)特征，用不同的圖像展示競(jìng)技能力結(jié)構(gòu)中各子能力之間的不同聯(lián)系.兩個(gè)模型各適用于不同的運(yùn)動(dòng)員，或同一個(gè)運(yùn)動(dòng)員不同的訓(xùn)練階段.所以說(shuō)，“木桶模型”與“積木模型”是相輔相成、互為補(bǔ)充，共同反映和表述著運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的構(gòu)成狀態(tài)[6].

競(jìng)技能力是一個(gè)客觀存在的現(xiàn)象，任一訓(xùn)練模型具有優(yōu)勢(shì)和局限性，“雙子模型”反應(yīng)的是運(yùn)動(dòng)員在靜態(tài)下的競(jìng)技能力之間的相互關(guān)系，但比賽過(guò)程中競(jìng)技能力是動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，受到諸多因數(shù)的影響，存在著巨大的不確定因數(shù).譬如，在里約奧運(yùn)會(huì)射擊比賽上，我國(guó)兩位奧運(yùn)冠軍參賽力爭(zhēng)金牌雙保險(xiǎn)，但還是被淘汰，未取得奧運(yùn)第一塊金牌.金牌至上的精英體育訓(xùn)練體系會(huì)隨著眾多因素的改變而亟待創(chuàng)新.“木桶原理”示意我們訓(xùn)練中應(yīng)該“補(bǔ)短”，但更重要的是表達(dá)出了對(duì)“平衡”的一種追求，要求訓(xùn)練中注意不同競(jìng)技能力因子之間的均衡發(fā)展.“平衡”發(fā)展是所有運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練都必須遵循的規(guī)律，是共性的問(wèn)題.“積木原理”告訴我們不平衡發(fā)展恰恰是優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員普遍存在的現(xiàn)象，具體某個(gè)（些）能力的不平衡發(fā)展因人而異，是個(gè)性的問(wèn)題.但這種不平衡可以用某一個(gè)（些）高度發(fā)展的能力來(lái)彌補(bǔ)或代償.“積木原理”示意我們訓(xùn)練中應(yīng)該“揚(yáng)長(zhǎng)”，但更重要的是表達(dá)了“協(xié)同”的理念，提示我們運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程中競(jìng)技能力各因子可以“協(xié)同”發(fā)展.“雙子模型”既共同反映和表述著運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的構(gòu)成狀態(tài)，更代表了運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程中的“平衡”和“協(xié)同”的思想.協(xié)同的目的就是為了更高層次的平衡，只有平衡才能表現(xiàn)更加穩(wěn)定的競(jìng)技能力.平衡是根本，協(xié)同是平衡指導(dǎo)思想下采用的措施、手段和辦法.個(gè)性的發(fā)展必須符合共性的規(guī)律是事物發(fā)展的基本原理.

“揚(yáng)長(zhǎng)”的目的只是“補(bǔ)短”嗎？答案顯然不是.“揚(yáng)長(zhǎng)”的最根本目的是尋找一個(gè)“平衡”，通過(guò)“協(xié)同”的手段將運(yùn)動(dòng)員個(gè)體的長(zhǎng)處充分發(fā)揚(yáng)，讓對(duì)手在比賽場(chǎng)上找不到不足，或者明明知道不足卻無(wú)可奈何，使運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技能力處于一種更高的“平衡”狀態(tài).正如許多對(duì)手在比賽過(guò)程中明明知道鄧亞萍的不足卻也無(wú)能為力.這種“平衡”狀態(tài)是內(nèi)在結(jié)構(gòu)不平衡而外在狀態(tài)平衡的一種穩(wěn)態(tài).在“平衡”與“協(xié)同”的思想指導(dǎo)下我們是否能夠更深刻地理解“雙子模型”：將代表高度發(fā)展的能力板塊通過(guò)協(xié)同或代償?shù)姆绞窖a(bǔ)充到代表較低水平高度的板塊當(dāng)中去，木桶中的水平高度將升高，即運(yùn)動(dòng)員的整體競(jìng)技能力水平將提高.

4 相互融合的“三從一大”訓(xùn)練和身體運(yùn)動(dòng)功能訓(xùn)練

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程研究大體可以歸納為兩個(gè)方面的內(nèi)容：運(yùn)動(dòng)中的人和人所從事的運(yùn)動(dòng).在此思想理論指導(dǎo)下，以前蘇聯(lián)、德國(guó)、中國(guó)為代表的主流理論界圍繞“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練”這一中心進(jìn)行廣泛的研究和探討.產(chǎn)生了包含選材、訓(xùn)練、競(jìng)賽、管理4個(gè)維度的競(jìng)技體育這一上位概念；在對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練目的的探討中產(chǎn)生了運(yùn)動(dòng)成績(jī)、比賽名次等概念，而又引申出了“競(jìng)技能力”的定義；產(chǎn)生了運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練到底是“二元”還是“一元”的交鋒；對(duì)體能中運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的探討中又提出“速度、力量、耐力、靈敏（協(xié)調(diào)）、柔韌”等；在對(duì)競(jìng)技能力因子模型的討論中又提出了“木桶模型”和“積木模型”的雙子模型；在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的階段規(guī)劃上提出了“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論”和“板塊周期理論”；基于躍進(jìn)思維和練兵實(shí)踐總結(jié)了“三從一大”訓(xùn)練理論；辯證協(xié)同的訓(xùn)練原則等.傳統(tǒng)訓(xùn)練理論從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的角度來(lái)思考運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練逐層解析，對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練作為一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)的解析越來(lái)越細(xì).這些深入的討論符合當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練提出的更高要求.傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論以“三從一大”為代表，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，提倡各競(jìng)技能力因子之間協(xié)同和代償，突出人體最大潛能的挖掘，講究人體最大輸出功率訓(xùn)練[7].身體運(yùn)動(dòng)功能訓(xùn)練是我國(guó)部分學(xué)者在以美國(guó)、加拿大為代表“實(shí)用主義”理論的影響下，從人體自然科學(xué)的維度提出了“競(jìng)技即動(dòng)作”的概念，從合理完成動(dòng)作的需要出發(fā)來(lái)完善人體的身體各部位、各環(huán)節(jié)的功能.身體運(yùn)動(dòng)功能訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)人體神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)肌肉的控制和支配能力；強(qiáng)調(diào)整體動(dòng)力鏈的訓(xùn)練，注重多關(guān)節(jié)不同肌群之間的協(xié)同性，包括速度、協(xié)調(diào)、平衡、穩(wěn)定，重視動(dòng)力鏈中薄弱環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，積極預(yù)防損傷；強(qiáng)調(diào)骨盆和軀干的正確位置，強(qiáng)調(diào)核心區(qū)與肢體的協(xié)同發(fā)展；強(qiáng)調(diào)動(dòng)作模式，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作完成的質(zhì)量，重在實(shí)效[8].傳統(tǒng)“三從一大”訓(xùn)練理論“以人為本”，在哲學(xué)的范疇內(nèi)討論運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，在很長(zhǎng)的一個(gè)階段內(nèi)創(chuàng)造出了優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，但也出現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員機(jī)能狀態(tài)的不穩(wěn)定和大量的運(yùn)動(dòng)損傷，運(yùn)動(dòng)員早衰現(xiàn)象嚴(yán)重.身體運(yùn)動(dòng)功能訓(xùn)練以“技術(shù)動(dòng)作”為綱，從運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的自然屬性出發(fā)，討論了技術(shù)動(dòng)作與人身身體功能的關(guān)系，能夠很大程度地解決運(yùn)動(dòng)員傷病的問(wèn)題，但也存在著訓(xùn)練過(guò)程過(guò)度注重身體動(dòng)作，以動(dòng)作的需要來(lái)發(fā)展人體的身體功能，訓(xùn)練過(guò)程中容易忽視個(gè)體的特點(diǎn)，吃大鍋飯（特別是運(yùn)動(dòng)員未在最高層次的比賽中證明自己之前），這在訓(xùn)練中容易走入另一個(gè)“極端”；而且在注重動(dòng)作模式的訓(xùn)練中，因?yàn)閯?dòng)作質(zhì)量的問(wèn)題，人體的負(fù)重和最大功率被退而求其次，但運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)所需要的正是人體的最大輸出功率.

這兩大訓(xùn)練理論在實(shí)踐運(yùn)用方面都用大量的成功案例證明了自身理論的可行性，但實(shí)驗(yàn)對(duì)象——人體的唯一性決定了各種案列無(wú)法檢驗(yàn)，所以造成了訓(xùn)練實(shí)踐過(guò)程中思想的混亂.

訓(xùn)練理念，就是教練員在訓(xùn)練過(guò)程中建立的理念，它是指教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練本質(zhì)及其影響運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的多種因素的理解，是教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)隊(duì)“目標(biāo)”“使命”以及“訓(xùn)練方法”等所具有的明確的基本認(rèn)識(shí)，是指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的思想[9].可以看出訓(xùn)練理念是基于實(shí)踐總結(jié)的思想，是屬于思維的范疇.科學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系[10].“三從一大”和身體運(yùn)動(dòng)功能訓(xùn)練所各自代表的知識(shí)體系都是教練員訓(xùn)練理念的重要組成部分.每一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)都有自身內(nèi)在的規(guī)律，對(duì)人體都有一個(gè)共性的要求；而每個(gè)個(gè)體都有自身的個(gè)性特點(diǎn)，在相同的符合刺激下都會(huì)有不同的應(yīng)激反應(yīng).共性與個(gè)性的良好結(jié)合才能造就英才.精細(xì)化訓(xùn)練對(duì)人體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和適應(yīng)規(guī)律提出了更高的要求，在分析討論的時(shí)候，因兩者有不同的特征、不同的表現(xiàn)形式、不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，適宜用“二元”的視覺(jué)角度來(lái)考慮體能與技術(shù)動(dòng)作的有序發(fā)展；在實(shí)踐操作的時(shí)候，應(yīng)如茅鵬等[11]所說(shuō)：“不存在沒(méi)有體能內(nèi)容的動(dòng)作技術(shù)，不存在沒(méi)有技術(shù)形式的體能發(fā)放.技術(shù)與體能，就像形式與內(nèi)容一樣，在客觀現(xiàn)實(shí)中是無(wú)法分離的”，適宜運(yùn)用“一元”的思想來(lái)選擇手段、內(nèi)容和方法，才能取得最佳的訓(xùn)練效果.傳統(tǒng)的“三從一大”訓(xùn)練和身體運(yùn)動(dòng)功能訓(xùn)練代表了以體能為本和以動(dòng)作為綱的兩種不同訓(xùn)練理念，在獲得最佳競(jìng)技表現(xiàn)這一終極目標(biāo)的指引下，兩者是相互補(bǔ)充、相互適應(yīng)、相互促進(jìn)的關(guān)系.

自然、社會(huì)和思維三者缺一不可.項(xiàng)群訓(xùn)練理論是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論層級(jí)構(gòu)架中的重要組成部分，其橫跨在一般訓(xùn)練理論和專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練理論之間，為運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練提供了一種思考問(wèn)題的辦法；傳統(tǒng)訓(xùn)練周期和板塊周期為運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練計(jì)劃的制定和實(shí)施提供了理論依據(jù)；競(jìng)技能力結(jié)構(gòu)模型是基于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練內(nèi)容的建立，為挖掘運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練內(nèi)容、尋找更高競(jìng)技表現(xiàn)提供了途徑和方法；以體能為本和以動(dòng)作為綱的訓(xùn)練思維指導(dǎo)下產(chǎn)生的訓(xùn)練理念是我們貫徹訓(xùn)練思路的精神指引.