對(duì)主要言語(yǔ)發(fā)展理論的簡(jiǎn)評(píng)及思考

(佳木斯大學(xué) 黑龍江 佳木斯 154000)

目前為止，已經(jīng)先后出現(xiàn)了四種具有廣泛影響的理論假說(shuō)，即：阿爾伯特——模仿說(shuō)；巴浦洛夫和斯金納——強(qiáng)化說(shuō)(行為主義)；喬姆斯基——轉(zhuǎn)換生成說(shuō)(先天論)；皮亞杰——認(rèn)知學(xué)說(shuō)(交互作用觀)。這些理論之間存在著非常激烈的爭(zhēng)論，其中主要的熱點(diǎn)問(wèn)題有：語(yǔ)言是先天的還是后天習(xí)得的；語(yǔ)言是被動(dòng)的學(xué)習(xí)還是主動(dòng)的創(chuàng)造；認(rèn)知發(fā)展，尤其是思維發(fā)展與言語(yǔ)發(fā)展的關(guān)系。斯金納的言語(yǔ)行為充分體現(xiàn)了行為主義語(yǔ)言發(fā)展觀：語(yǔ)言是后天依靠模仿和行為塑造學(xué)會(huì)的，不存在先天機(jī)制與特定模式。各大理論各有春秋，卻最終都不能全面的解釋語(yǔ)言發(fā)展的機(jī)制等內(nèi)容。

模仿說(shuō)是心理學(xué)界關(guān)于言語(yǔ)獲得機(jī)制的最早的一種理論假，20世紀(jì)20年代到50年代很流行，由美國(guó)心理學(xué)家阿爾波特率先提出，其主要觀點(diǎn)是嬰兒的語(yǔ)言是對(duì)成人語(yǔ)言的模仿，是成人語(yǔ)言的簡(jiǎn)單翻版。反對(duì)者跟支持者各自展開不同研究來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，支持者在此基礎(chǔ)上發(fā)展出了“選擇性模仿”的新概念。嬰兒通過(guò)模仿確實(shí)可以獲得一些語(yǔ)言能力，其模仿動(dòng)機(jī)是什么、這其中的機(jī)制是什么事模仿說(shuō)沒(méi)有給出解釋。而且，嬰兒的言語(yǔ)模仿發(fā)生在與他人的交流之中，有些模仿的發(fā)生并不是出于有意識(shí)的示范之下，嬰兒的模仿的選擇功能性就需要我們思考它的解釋范圍了。模仿說(shuō)的另外一個(gè)限制事實(shí)在于不能解釋清楚“狼孩”為什么在人類社會(huì)只獲得詞語(yǔ)，而不能掌握基本的語(yǔ)法規(guī)則的事實(shí)。

強(qiáng)化說(shuō)是以巴浦洛夫的條件反射學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的。無(wú)論是巴浦洛夫還是斯金納都認(rèn)為，嬰兒言語(yǔ)的掌握和發(fā)展歸根結(jié)底是條件反射系統(tǒng)的形成和發(fā)展，而強(qiáng)化在這一過(guò)程中有著不可忽視的作用。斯金納認(rèn)為“強(qiáng)化依隨”在嬰兒言語(yǔ)行為形成過(guò)程中起著決定性作用。喬姆斯基卻對(duì)強(qiáng)化說(shuō)進(jìn)行了“猛烈的抨擊與徹底的剖析”，認(rèn)為首先嬰兒在1至3歲不可能獲得那么多每項(xiàng)都需要用強(qiáng)化發(fā)射來(lái)建立的語(yǔ)言；其次嬰兒最初獲得的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與成人有所不同，嬰兒的模仿最初是他們?cè)谟邢到y(tǒng)、有意義地創(chuàng)造自已的語(yǔ)言體系；再者成人在和嬰兒“交談”時(shí)，他們談話目的往往主要在于相互了解以及完成當(dāng)前一些實(shí)際目標(biāo)，沒(méi)有多少時(shí)間來(lái)注意語(yǔ)言的細(xì)節(jié)。喬姆斯基的深刻批判，極大地震撼了美國(guó)語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)界，被稱為“語(yǔ)言學(xué)的革命”，至今備受推崇，而大多數(shù)語(yǔ)言專家也都認(rèn)為兒童可以不通過(guò)外在的教學(xué)而從廣泛又多樣化的文化情境中獲得他人的母語(yǔ)。在一些例子中兒童雖然沒(méi)有受到鼓勵(lì)卻也很好的學(xué)習(xí)語(yǔ)言。比如一出于一些原因并沒(méi)有受到父母太多的積極關(guān)注跟愛撫的嬰兒，長(zhǎng)大后也許在人格方面有一些障礙，但是其語(yǔ)言發(fā)展是正常的。很多自閉癥的兒童，他們的語(yǔ)言缺陷的發(fā)生也并不全是因?yàn)闆](méi)有獲得積極強(qiáng)化與關(guān)注。但是，不可否認(rèn)強(qiáng)化說(shuō)也有其合理性，可以用來(lái)解釋一些言語(yǔ)活動(dòng)尤其是能解釋清楚最初的語(yǔ)音和單個(gè)單詞等低級(jí)言語(yǔ)的發(fā)生發(fā)展過(guò)程。

喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成說(shuō)又稱“先天語(yǔ)言能力學(xué)說(shuō)”于1975年在其法《句法結(jié)構(gòu)》一書中被提出。喬姆斯基主張語(yǔ)言是人類與生俱來(lái)的一種能力。其轉(zhuǎn)換生成說(shuō)的主要內(nèi)容有以下三點(diǎn)語(yǔ)言是創(chuàng)造的、語(yǔ)法是生成的、每一句子都有兩個(gè)結(jié)構(gòu)層次：表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。嬰兒感知的是語(yǔ)言的表層結(jié)構(gòu)、外部形式詞的材料通過(guò)LAD的轉(zhuǎn)換加工，可生成無(wú)數(shù)的句子，從而掌握了基本語(yǔ)法形式的嬰兒就能創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言，說(shuō)出他從未聽見過(guò)的句子。盡管喬姆斯基太過(guò)于強(qiáng)調(diào)天賦觀念與調(diào)先天性而低估了環(huán)境和教育在言語(yǔ)獲得過(guò)程中的重要作用，忽略了語(yǔ)言的社會(huì)性，但他的理論觀點(diǎn)的確開創(chuàng)了語(yǔ)言發(fā)展研究的新視角，讓研究者的視角從言語(yǔ)發(fā)生外在的行為模式解釋轉(zhuǎn)向了對(duì)內(nèi)言語(yǔ)心理機(jī)制的關(guān)注。

六七十年代以來(lái)，以皮亞杰為代表的日內(nèi)瓦學(xué)派提出的認(rèn)知學(xué)派，提出了對(duì)認(rèn)知和言語(yǔ)發(fā)展關(guān)系新看法，并逐漸成為目前這一領(lǐng)域具備廣泛影響的主導(dǎo)理論。其主要觀點(diǎn)有：皮亞杰認(rèn)為，語(yǔ)言是兒童的一種符號(hào)表征功能，語(yǔ)言源于智力，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是語(yǔ)言發(fā)展的基礎(chǔ)，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)隨著認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展而發(fā)展。皮亞杰的理論將先天機(jī)制與后天的文化熏陶作用、環(huán)境互動(dòng)作用結(jié)合起來(lái)，闡明了思維和語(yǔ)言之間的相互影響，相互制約關(guān)系，使我們對(duì)言語(yǔ)發(fā)生的內(nèi)在機(jī)制有了進(jìn)一步的深層認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們理解嬰兒如何獲得言語(yǔ)意義重大。同時(shí)，理論中關(guān)于聾啞兒童以及盲童的研究也為我們對(duì)有先天生理缺陷孩童的語(yǔ)言教育提供了新的探索生理理論基礎(chǔ)，根據(jù)他們的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律提供合適的教育方式。不過(guò)，皮亞杰的理論中，對(duì)于語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中從字到單詞到句子再到語(yǔ)法體系的掌握這些復(fù)雜過(guò)程以及錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系并未完全解釋清楚。這也有待于對(duì)神經(jīng)機(jī)制更科學(xué)明確的認(rèn)知。

基于這些理論的探索與實(shí)踐研究，語(yǔ)言發(fā)展的研究范圍越來(lái)越廣泛。其中對(duì)于大腦語(yǔ)言系統(tǒng)的不斷發(fā)展研究，對(duì)于喬姆斯基的轉(zhuǎn)換理論具有一定的支持性。而隨著全球性的人口老齡化問(wèn)題的加劇，老年言語(yǔ)衰退現(xiàn)象也逐漸受到國(guó)內(nèi)研究的重視。老年言語(yǔ)衰退的研究直接面臨的課題就是人的生理機(jī)制的衰老和退化。反過(guò)來(lái)思考，關(guān)于喬姆斯基的轉(zhuǎn)換機(jī)制進(jìn)一步的研究還是應(yīng)該被提上日程，所以腦神經(jīng)科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展意義重大。

綜上對(duì)于研究成果的理解和思考，在這里提出一些建議：1、基于幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程不是間歇短暫的，是持久、長(zhǎng)久的，語(yǔ)言發(fā)展的機(jī)制可以從漸進(jìn)性的角度去思考，在嬰幼兒直到童年期言語(yǔ)發(fā)展的基本規(guī)律基礎(chǔ)上進(jìn)行年齡階段的劃分，不同的階段用不同的理論去解釋。比如最初的強(qiáng)化對(duì)于簡(jiǎn)單基本發(fā)音的情緒反饋強(qiáng)化，更加復(fù)雜的語(yǔ)言機(jī)制的模仿，認(rèn)知水平基礎(chǔ)上更好地處理與環(huán)境之間互動(dòng)促進(jìn)語(yǔ)言更完善的闡釋。對(duì)應(yīng)的階段論證清楚之后再去探討各個(gè)階段的交叉；2、言語(yǔ)發(fā)展對(duì)于人類的意義重大，嬰幼兒期是語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，如何能夠更好地促進(jìn)言語(yǔ)發(fā)展，更好的結(jié)合研究理論與實(shí)踐，應(yīng)該成為語(yǔ)言發(fā)展研究的永恒話題；3、語(yǔ)言發(fā)展的研究固然重要，但是，語(yǔ)言的根本意義在于傳承文化，在語(yǔ)言如何產(chǎn)生與發(fā)展的研究熱潮中，對(duì)于古老語(yǔ)言的保護(hù)傳承也是我們應(yīng)該關(guān)注的。

[1][美]約翰·W·桑特洛克著，桑標(biāo)，王榮，鄧欣媚等譯：兒童發(fā)展[M].上海：上海人民出版社，第282頁(yè)。

[2]喬姆斯基(Chomsky)：《句法結(jié)構(gòu)》[M].荷蘭：荷蘭海牙摩頓出版公司,1957年。

[3]林崇德：發(fā)展心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2009年3月。

[4]謝弗等，鄒泓等譯：發(fā)展心理學(xué)(兒童與青少年)[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2009年7月。

[5][美]約翰·W·桑特洛克著，桑標(biāo)，王榮，鄧欣媚等譯：兒童發(fā)展[M].上海：上海人民出版社，2009年12月1日。

[6]劉曉峰:從進(jìn)化心理學(xué)的視野看語(yǔ)言的進(jìn)化[N].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2009年3月。

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