優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)大學(xué)生核心價值觀的對策

馮艷琴， 薛俊武

（1.運城師范高等專科學(xué)校 基礎(chǔ)部，山西 運城 044000；2.運城學(xué)院 思政部，山西 運城 044000）

當(dāng)前，多種社會思潮借助新媒體多元交織，對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生深刻影響。這些社會思潮中不乏消極的甚至是錯誤的，其不利影響不容忽視。思想的田野，真理不去占領(lǐng)，雜草就會叢生。發(fā)揮好社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用是當(dāng)務(wù)之急。社會主義核心價值觀不是平地起高樓，而是植根于中華民族悠久的歷史文化土壤中。思想文化層面的問題要到思想文化上去尋找解決之道。大學(xué)生價值迷失、道德水平相對下降，一定程度上與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“缺位”相關(guān)聯(lián)。社會主義核心價值觀的培育要正視、重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價值和時代意義。

一、以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力

價值觀是文化的內(nèi)核，“價值作為內(nèi)核決定了文化的演變和發(fā)展，文化作為表現(xiàn)形式促進(jìn)了價值的傳播和維護(hù)”[1]。沒有了文化，社會主義核心價值觀的培育就會失去傳播的動力、以資維護(hù)的屏障。當(dāng)前，大學(xué)生社會主義核心價值觀教育成效不彰，大學(xué)生的認(rèn)知度、認(rèn)同度總體不高，一定程度上是因為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失。失去優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐，文化基因被割斷，歷史理性也就不復(fù)存在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其重要命脈，二者在倫理道德追求上根本一致，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)社會主義核心價值觀是必要的，也是合理的。反之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也就失去了現(xiàn)實依托，也將逐漸失去內(nèi)在生命力。

二者的根本一致并不意味著毫無捍格的吻合、完完全全的賡續(xù)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確提出，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生有其歷史背景，彼時價值觀的文化范疇在此時社會未必適用。如傳統(tǒng)愛國主義與忠君思想緊密聯(lián)系，一定程度上愛國即為忠君，傳統(tǒng)愛國主義是“大處愛國”，能御外辱殺敵寇、勤王輔政方是愛國。當(dāng)今時代的愛國主義是“小處愛國”，干出豐功偉績?yōu)閲鵂幑馐菒蹏?，愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境也是愛國；又如傳統(tǒng)孝道講求“父母在不遠(yuǎn)游”、“親親互隱”、“不孝有三無后為大”，當(dāng)今時代更加強(qiáng)調(diào)?；丶铱纯础⑴愀改嘎糜?、帶父母體檢等。在新的時代條件下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理部分難免存在不合理之處。因而，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價值觀，須進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化和發(fā)展，必須緊緊圍繞時代需求，“使其與中國特色社會主義相適應(yīng)、與與時俱進(jìn)的時代精神相契合”[2]。對彼時合理今時適用的要加強(qiáng)繼承，對彼時內(nèi)容狹隘但內(nèi)核合理的要進(jìn)行“解剖式”繼承，對具有本質(zhì)局限的文化思想必須堅決剔除，避免“續(xù)命式”或“招魂式”嫁接。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，在轉(zhuǎn)化和發(fā)展過程中，要牢固樹立社會主義核心價值觀的標(biāo)準(zhǔn)意識，取其精華去其糟粕，拉直拉穩(wěn)“無害”與“適用”兩條準(zhǔn)繩。同時，要貼近實際、貼近生活，生動體現(xiàn)在社會主義核心價值觀國家、社會與個人三個維度的具體環(huán)節(jié)中。以全新的時代內(nèi)涵激活內(nèi)在生命力和文化魅力，“以講仁愛涵養(yǎng)友善，以崇正義充實公正，以知禮數(shù)補(bǔ)充法治，以守信用支撐誠信”[3]，有效提升文化張力，滿足大學(xué)生的文化需求，凸顯出傳統(tǒng)文化與核心價值觀的一致性，使大學(xué)生認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是在歷史博物館里、不是在舊紙堆里，而是在鮮活的現(xiàn)實中。

二、以強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育夯實文化心理認(rèn)同基礎(chǔ)

社會主義核心價值觀培育抑或是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，都首先要解決文化心理認(rèn)同問題。倫理道德教育難就難在認(rèn)同上，不被心理認(rèn)同的文化只會停留在單純文化本身，而不會凝縮成價值觀。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)社會主義核心價值觀，需在夯實文化心理認(rèn)同基礎(chǔ)上用對力氣、下足功夫。價值觀自信嚆矢于文化自信，“文化自信是文化興盛的底氣所在”[4]，文化自信是文化認(rèn)同的重要元素，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)牢牢抓住培育文化自信這一基本點。國家應(yīng)把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與建設(shè)擺在新時代中國特色社會主義“五位一體”建設(shè)的重要位置，把培育文化自信作為社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要任務(wù)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入國民教育體系中，頂層設(shè)計、統(tǒng)籌規(guī)劃，制定好方案、實施好計劃，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育落實、落地、落細(xì)。

高?！芭嘤哇`行社會主義核心價值觀必須真正重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這也是高校擔(dān)負(fù)的文化傳承的職能需要”[5]。因此，要主動肩負(fù)起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的責(zé)任，拓展課程教育體系，調(diào)整課程教學(xué)規(guī)劃，立足校情，從師資力量和學(xué)生實際情況出發(fā)，以必修課和選修課相結(jié)合的方式逐步開設(shè)一批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課的比重，在豐富通識課《大學(xué)語文》教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把《古代優(yōu)秀禮儀文化》、《古代優(yōu)秀文化典籍選讀》、《優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德》、《孔孟之道與君子修養(yǎng)》等列為必修課程，深化大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，改變將傳統(tǒng)文化等同于“唐詩宋詞”“三百千千”的膚淺認(rèn)識。此外，要大力開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課程，延展覆蓋面，選取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多個面向進(jìn)行拓寬和拓深，如可開設(shè)古詩詞、古代散文、古代音律、文字學(xué)、諸子百家、政治儒學(xué)、心性儒學(xué)等多個方面的課程，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)需求和水平調(diào)整課程難易程度與規(guī)模。

“實現(xiàn)文化認(rèn)同才能真正做到認(rèn)同、踐行社會主義核心價值觀”[6]。價值觀教育應(yīng)有意識、有規(guī)劃地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因子融入進(jìn)來，挖掘和利用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。以校歌、校訓(xùn)、校紀(jì)校規(guī)等為載體，注重儀式教育，化浩瀚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為朗朗上口的口號、膾炙人口的歌曲，在喊口號、唱歌曲的過程中起到潤物細(xì)無聲的熏染作用。高校還可定期部署開展校級、院級的“品詩詞、讀經(jīng)典”、“紀(jì)念歷史文化名人”、“紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日”等相關(guān)活動，并將活動參與情況納入學(xué)生期末考評內(nèi)容，激勵學(xué)生在活動參與過程中主動用心地學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。思想政治課堂教學(xué)是大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的主渠道、主陣地、主戰(zhàn)場，因而要守好一段渠，自覺將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入到教學(xué)中來，找準(zhǔn)契合點，將兩者相耦合的內(nèi)容貫穿到課程教學(xué)全過程，以收“加深理解，增強(qiáng)認(rèn)同”之效。

三、以多元活潑的傳播方式增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引力

“觀乎人文以化成天下”，文化的價值在于教化、感染、引導(dǎo)。文化產(chǎn)生于人類的社會生活實踐，最終也回到人類的社會生活實踐中。任何一種文化形式要保持吸引力和內(nèi)在活力，都必須實現(xiàn)文化主客體的“零距離”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向來重視人倫日用，注重對倫理道德的引領(lǐng)，這正是其不斷保持吸引力、散發(fā)活力的根本原因。社會主義核心價值觀之所以能引領(lǐng)社會思潮，引導(dǎo)人民群眾思維方式和行為實踐，也正是因為其貼近生活、貼近實際。當(dāng)前，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引力減弱，重要原因就在于“距離感”。不少大學(xué)生把傳統(tǒng)文化貼上了“晦澀難懂”的標(biāo)簽，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是佶屈聱牙的“文言文”，是不知所云的“繁體字”，是脫離生活的“大道理”。因此不少大學(xué)生對傳統(tǒng)文化望而生畏、敬而遠(yuǎn)之。如何能讓大學(xué)生親近、接受，成為必須要解決的掣肘難題。

文化的教育和傳播要以喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式開展。在紙媒時代，傳統(tǒng)文化教育只能依賴書刊，教育內(nèi)容較少、受眾范圍較小。以網(wǎng)絡(luò)為載體的新媒體的出現(xiàn)極大革新了信息傳播方式，它“構(gòu)造了一個新的信息生產(chǎn)、文化生產(chǎn)與文化傳播空間”[7]。在這個空間里，信息的生產(chǎn)、文化的傳播被賦予新形式、新內(nèi)涵。內(nèi)容海量、信息爆炸、傳遞光速成為新媒體時代的基本特征。新媒體的出現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播是良好機(jī)遇，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供了更多“喜聞樂見、具有廣泛參與性”的方式。高校在開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程時可借助大數(shù)據(jù)，分析大學(xué)生的需求和偏好，大學(xué)生需求的多開、喜好的多開，反感的少開、無趣的少開，確保課程設(shè)置有的放矢、供需平衡。此外，還可多所兄弟院校聯(lián)合開發(fā)“慕課”，借助新媒體極大拓展教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的多維互動。

高校需創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，改變傳統(tǒng)的“一支粉筆，一塊黑板，一份教案”的單調(diào)模式，“采取不同的教學(xué)組織形式，在積極愉快的氛圍中，傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想理念和價值追求”[8]。充分利用好多媒體教學(xué)方式，把圖片、視頻短片、影視劇、音樂、紀(jì)錄片等多種元素引入到課堂教學(xué)中來。如在講述優(yōu)秀禮儀文化時，不但要對經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行誦讀和闡釋，更要做生動呈現(xiàn)，可將電視劇《瑯琊榜》作為教學(xué)素材，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和樂趣。還可以班級為單位，排演相關(guān)話劇或情景劇，為學(xué)生提供可資體驗的文化場域。如孔夫子周游列國就可排演成校級話劇，讓學(xué)生切身體會孔夫子堅持不懈宣揚(yáng)仁禮思想的文化情懷。在講述諸子百家思想時，可確定幾個主題，組織學(xué)生開展辯論會，模擬諸家思想爭鋒交匯的情景，通過這種教學(xué)形式，學(xué)生既學(xué)到了知識，又感受了氛圍。在或輕松或緊張的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生增強(qiáng)了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同。

游戲、網(wǎng)絡(luò)、電影、旅游是大學(xué)生日常休閑生活的四個方面。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播要找準(zhǔn)方向，找好著力點，融入生活，占領(lǐng)大學(xué)生的生活場?？蓪W(xué)習(xí)網(wǎng)游、電影、旅游的表現(xiàn)方式，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從故紙堆中解放出來，實現(xiàn)大學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“零距離”。此外，發(fā)揮“兩微一端”的信息傳播功能，以學(xué)?；?qū)W院為單位，設(shè)立專門的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播隊，負(fù)責(zé)“兩微一端”建設(shè)與管理。學(xué)校的官方網(wǎng)站和微博可定期推送相關(guān)內(nèi)容，校長、院長可以錄制開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座的視頻，身先士卒、以上率下，在微博中積極與學(xué)生互動，以激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性和主動性。教學(xué)微信群、QQ群應(yīng)不定時的為學(xué)生推送優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，加強(qiáng)師生、生生交流，確保有需要能及時得到滿足、有疑惑能及時得到解答。在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力得到彰顯。

四、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營造良好社校育人環(huán)境

與一般的知識性教育不同，社會主義核心價值觀教育更側(cè)重于讓學(xué)生“入心”，“入耳”是基礎(chǔ)，“入腦”是重要環(huán)節(jié)，“入心”是根本。其教育目的不在于督促學(xué)生學(xué)了多少理論，背了多少經(jīng)典，而在于激勵學(xué)生認(rèn)同、追求和實踐。社會主義核心價值觀教育是一種道德行為教育，能不能入腦、能不能入心、能不能入行是關(guān)鍵，三者缺一不可。學(xué)生的道德水平?jīng)]有得到提高，行為規(guī)范沒有得到改善，社會主義核心價值觀教育就談不上成效。其是一個由多種因素組成并受多種因素影響的過程，單靠課堂教學(xué)的顯性教育是不足的，還應(yīng)重視隱性教育的作用，不斷開辟第二教育場。在第二教育場中，應(yīng)積極挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營造良好社校育人環(huán)境。

價值觀的構(gòu)建是通過多個文化情境、文化環(huán)境來實現(xiàn)的。對于大學(xué)生而言，校園是一個重要的文化教育場，一所具有深厚文化底蘊(yùn)的高校能激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，鍛煉大學(xué)生的學(xué)習(xí)品格，促進(jìn)智力發(fā)展和情感發(fā)育?！按髮W(xué)作為文化培育和熏陶的場所，其豐富的文化資源、空間環(huán)境和精神氛圍和對大學(xué)生而言具有天然的吸引力”[1]。高校應(yīng)用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造出良好的校園育人環(huán)境，以豐富活潑的校園文化傳遞出文化理念和價值觀，使大學(xué)生潛移默化地接受良好文化環(huán)境的熏陶。在校園環(huán)境建設(shè)中，要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)作用，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到物質(zhì)場、生活場、學(xué)習(xí)場、休閑娛樂場、人文景觀等文化硬環(huán)境中，如開辟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳長廊，張貼標(biāo)語和經(jīng)典文獻(xiàn)選摘，可在宣傳長廊中放置電子大屏，流動播放優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容。此外，還應(yīng)把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化軟環(huán)境中，貫穿到校風(fēng)建設(shè)、校紀(jì)校規(guī)、辦學(xué)思想、教學(xué)規(guī)劃的全過程，如制定師生文明禮儀等。使大學(xué)生充分感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

教育是多種合力下的產(chǎn)物，社會是教育的重要一極。大學(xué)生在校園中接受教育的時間有限，在社會中受到教育的時間無限，且社會教育形式多樣、內(nèi)容豐富、情況多變，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)社會主義核心價值觀，需格外重視對社會育人環(huán)境的建設(shè)。在培育大學(xué)生社會主義核心價值觀過程中，高校應(yīng)結(jié)合承揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐活動，提供平臺、創(chuàng)造機(jī)會，組織和鼓勵大學(xué)生走進(jìn)社會，到社會的大課堂中接受教育。以社會實踐、調(diào)查研究、社會服務(wù)、志愿者活動等形式，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“請”出書齋，“把書本上的國學(xué)經(jīng)典，中國好故事變成現(xiàn)實生活中的鮮活事例”[9]。只有能夠在社會生活中生動呈現(xiàn)、在社會實踐中經(jīng)過檢驗的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才是真正有魅力的、有活力的、有引導(dǎo)力的。大學(xué)生在社會實踐中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，接受教育、體驗情懷，形成崇德向善的價值追求，彰顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)社會主義核心價值觀的作用。