《王昭君變文》與唐蕃長慶會盟
——《王昭君變文》作年考

鐘書林

(武漢大學(xué) 文學(xué)院，武漢 430072)

王昭君故事傳誦不息，歷久彌新。敦煌遺書P.2553《王昭君變文》承繼自漢迄唐的各類題材吟唱，再鑄偉辭，自敦煌遺書重見天日后，備受世人關(guān)注，成果眾多。單以變文的創(chuàng)作時間而論，學(xué)界仁智互見，分歧較大。有的認(rèn)為作于盛唐，①高國藩：《敦煌本王昭君故事研究》，《敦煌學(xué)輯刊》1989年第2期。有的認(rèn)為作于中唐貞元末年，②鄭文：《王昭君變文創(chuàng)作時間臆測》，《西北師院學(xué)報》1983年第4期。有的認(rèn)為作于唐末，③張壽林：《王昭君故事演變的點點滴滴》，《文學(xué)年報》第1期，1932年。莫衷一是。筆者擬結(jié)合長慶會盟的時代背景，希冀為《王昭君變文》創(chuàng)作的時間提供一種新的思考，請讀者與方家教正。

一、 變文說唱詞“八百余年”與變文創(chuàng)作時間的大致推斷

《王昭君變文》云：“故知生有地，死有處，可惜明妃，奄從風(fēng)燭，八百余年，墳今尚在。”這一段話似為變文說唱者的插入語。相類似地，《王昭君變文》還有：“上卷立鋪畢，此入下卷?！边@些插入語，透露出有關(guān)說唱者的一些真實歷史信息。如上引“八百余年，墳今尚在”，透露出說唱者所處的時代信息，因而為研究者所重視。但由于各家對昭君的離世時間理解不一，故導(dǎo)致出現(xiàn)上述的分歧。

也有學(xué)者根據(jù)上述信息，對變文的創(chuàng)作時間作大致的推測。如容肇祖先生說：“從竟寧元年(紀(jì)元前33年)，到唐代大歷二年(紀(jì)元后767年)已有八百年，到宣宗大中十一年(857)便有八百九十年。這大約是這時期的作品?！闭J(rèn)為變文創(chuàng)作時間的上限在大歷二年(767)，下限在大中十一年(857)。④容肇祖：《唐寫本明妃傳殘卷跋》，《民俗周刊》第27～28期合刊，1928年。邵文實借鑒翦伯贊和張傳璽等先生的研究成果，從對昭君事跡有明確記載的漢成帝鴻嘉元年(公元前20年)，往后推八百年，將變文創(chuàng)作的上限推定在建中二年(781)，即吐蕃完成控制整個河西地區(qū)；將變文創(chuàng)作的下限，推定在張議潮率眾收復(fù)敦煌的大中二年(848)，從而斷定《王昭君變文》為吐蕃占領(lǐng)河西地區(qū)時的作品。*邵文實：《敦煌邊塞文學(xué)研究》，蘭州：甘肅教育出版社，2007年，第171～173、183頁。這一推論吸收眾家之長，更具一定的說服力。從變文的文本內(nèi)容來看，也正如邵文實所說，變文集中反映了吐蕃統(tǒng)治下敦煌百姓的心態(tài)。②邵文實：《敦煌邊塞文學(xué)研究》，蘭州：甘肅教育出版社，2007年，第171～173、183頁。這一論斷，與《王昭君變文》的內(nèi)容也頗為吻合。

不過，倘若進一步細(xì)究《王昭君變文》，結(jié)合文本中的諸多豐富信息，則可以進一步推斷：《王昭君變文》應(yīng)作于唐、蕃長慶會盟前后。《王昭君變文》的出現(xiàn)，是歌詠唐蕃長慶會盟的時代產(chǎn)物。在《王昭君變文》中，和平的主旋律、長慶會盟的時代氣息，都頗為濃厚。

唐長慶元年(821)唐穆宗登基，吐蕃贊普赤祖德贊先后兩次派使臣向穆宗表示祝賀。隨后，又派使者請盟，同年十月，唐、蕃于長安西郊會盟。長慶二年，唐朝派和盟專使赴吐蕃都城邏些東郊會盟。這次會盟是唐、蕃歷史上的第八次會盟，史稱“長慶會盟”。此次唐蕃會盟便是《王昭君變文》的主要創(chuàng)作背景，在創(chuàng)作時間上，也與變文所說的“八百余年”相吻合。倘若從竟寧元年(前33)王昭君入塞算起，到長慶元年(821)止，其間為854年；若從鴻嘉元年(前20)算起，到長慶元年止，其間為841年。按后一種算法，則更接近“八百余年”的說法。正如張傳璽先生所說：“我們所知王昭君最后的事跡，是漢成帝鴻嘉元年(前20年)復(fù)株累若鞮單于死，她從此寡居。此后，對她再無所知。為王昭君作年譜，可以止于此時。但考慮王昭君在漢、匈關(guān)系中所起的重要作用，有必要將年譜的時間向后延伸?！?張傳璽：《關(guān)于王昭君的幾個問題——讀翦老〈王昭君家世、年譜及有關(guān)書信〉》，《北京大學(xué)學(xué)報》1982年第6期。王昭君從竟寧元年(前33年)入塞，到鴻嘉元年(前20年)復(fù)株累若鞮單于死，其間僅14年。按王昭君入塞時，年18歲計算，寡居時不過32歲。若按其享年60歲算，其寡居長達近30年。因此，如將王昭君年譜的時間，往后延伸到其享年60歲時去世，即漢哀帝元壽元年(前2)，這一時間距離長慶元年(821)，其間為813年，則更加貼近變文所說的“八百余年”。揆之唐史，長慶元年在大唐長安會盟，長慶二年在吐蕃邏些會盟，長慶三年唐蕃會盟碑正式落成。

因此，細(xì)究當(dāng)時情形，《王昭君變文》的創(chuàng)作時間，可以進一步確定為長慶三年(823)唐蕃會盟碑落成之后不久。這一點，可以從《王昭君變文》與長慶三年唐蕃會盟碑在文本內(nèi)容上的相互關(guān)聯(lián)中，得到更進一步的證實。

二、 變文中的唐蕃和平景象與長慶會盟的主旋律

《王昭君變文》的主題和長慶會盟的主旋律，都是“和平”?！锻跽丫兾摹芬詽h代王昭君出嫁匈奴，換來漢、匈兩境的和平為主題。實際上，作者此處借漢說唐，以昭君和親，換來漢、匈兩境的和平，比擬唐代文成公主、金城公主出嫁吐蕃，換來唐、蕃兩境的和平。借漢說唐，這是唐代文人創(chuàng)作的習(xí)慣。《王昭君變文》的創(chuàng)作，也是這種文學(xué)風(fēng)氣的反映?！锻跽丫兾摹吠ㄆ笠缰推降臍庀?，絲毫不見任何的敵對怨艾或矛盾沖突。尤其是變文的結(jié)尾處，寫王昭君死后，漢、匈交好，和睦至深。

后至孝哀皇帝，然發(fā)使和蕃。遂差漢使楊少徴杖節(jié)來吊，金重錦繒，入于虜廷，慰問蕃王。單于聞道漢使來吊，倍加喜悅，光依禮而受漢使吊。宣哀帝問，遂出祭詞處，若為陳說：“……雖然與朕山河隔，每每憐卿歲月孤。秋末既能安葬了，春間請赴京都?！眴斡谑艿鯊?fù)含啼，漢使聞言悉以悲。“丘山義重恩難舍，江海情深不可齊?！?黃征、張涌泉：《敦煌變文校注》，北京：中華書局，2007年，第159～160頁。

這些唱詞，實際上是歌頌文成公主、金城公主死后，唐、蕃交好，和睦共榮的情形。變文中的漢哀帝，即比擬當(dāng)時新即位的唐穆宗。唐穆宗即位，唐、蕃關(guān)系迎來了空前的睦鄰友好。

縱觀唐代相關(guān)史實，文成公主出嫁，唐、蕃甥舅關(guān)系融洽，雖然唐高宗、武則天時期，唐、蕃之間因為吐谷渾的緣故，有過幾次戰(zhàn)爭，但總體上雙邊關(guān)系并未惡化。金城公主出嫁后，吐蕃得九曲之地，以此為根據(jù)地，不斷挑釁和侵犯中原地界，從此兩境不得安寧。唐玄宗時期，國力強盛，面對吐蕃的挑釁，以安撫為主，但寇邊從未停止過，以至于金城公主去世后，吐蕃“為發(fā)哀”，派使者朝見、請和，遭到唐玄宗的拒絕(《新唐書·吐蕃傳》)。不過，金城公主在世時，竭力維護兩境的和平，在她的努力撮合下，唐、蕃于開元二十一年在赤嶺樹碑立盟，“兩國和好，無相侵掠”。但好景不長，金城公主去世后，唐、蕃關(guān)系進一步惡化。尤其是安史亂后，吐蕃趁機大舉內(nèi)侵，曾一度攻陷大唐的首都長安。之后，吐蕃多次叛盟，尤以貞元二年(786)平?jīng)鼋倜俗顬閲?yán)重，除清水會盟使渾瑊跳馬逃脫外，其他會盟人員全部被吐蕃擒獲。稍后，河西、隴右、安西、北庭相繼為吐蕃攻陷，唐、蕃關(guān)系跌至冰點。直至長慶會盟前后，吐蕃多次派遣使者示好，唐、蕃關(guān)系才又進入了一個新的歷史時期。此次會盟，與以往會盟有很大的不同。雙方坦誠相待，結(jié)立大和盟約。長慶會盟盟文云：

大唐文武孝德皇帝與大蕃圣神贊普，舅甥二主，商議社稷如一，結(jié)立大和盟約，永無淪替，神人俱以證知，世世代代，使其稱贊。文武孝德皇帝與贊普陛下，二圣舅甥，睿哲鴻被，曉今永之屯，享矜湣之情，恩覆其無內(nèi)外，商議葉同，務(wù)今萬姓安泰，所思如一，成久遠(yuǎn)大善，再續(xù)舊親之情，重申鄰好之義，為此大和矣。*王堯：《唐蕃會盟碑疏釋》，《歷史研究》1980年第4期。

有鑒于此，縱觀唐代中晚期的唐、蕃關(guān)系，以長慶會盟后的睦鄰友好關(guān)系與《王昭君變文》中所呈現(xiàn)的唐蕃和平景象，最相契合。其他歷史時期，很難達到如長慶年間那樣融洽“大和”的唐、蕃關(guān)系。

三、 變文歌詠公主的和親貢獻與長慶會盟碑銘

變文對漢公主王昭君的和親之舉予以極高的禮贊，尤其是文尾的祭詞：

維年歲月，謹(jǐn)以清酌之奠，祭漢公主昭軍(君)之靈。惟天降之精，地降之靈，姝[麗]越世之無比，婥約傾國而陟娉。丹青寫刑(形)遠(yuǎn)稼(嫁)，使匈奴拜首，萬代信義號罷征。賢感五百年間出，德應(yīng)黃河號一清。祚永傳萬古，圖書具載著佳聲。嗚呼嘻噫！存漢室者昭軍(君)。捧荷和國之殊功，金骨埋于萬里。嗟呼！[永]別[翡] 翠之寶帳，長居突厥之穹廬。時也，黑山壯氣，擾攘匈奴；猛將降喪，計竭謀窮。漂遙(嫖姚)有懼于獫狁，衛(wèi)霍怯于強胡。不稼(嫁)昭軍(君)，紫塞難為運策定。嗟呼！身歿于蕃里，魂兮豈忘京都?？樟粢粔V齊天地，岸兀青山萬載孤。*黃征、張涌泉：《敦煌變文校注》，第160頁。

祭詞“存漢室者昭君”“捧荷和國之殊功”，直接贊美王昭君的和蕃之功?！皶r也，黑山壯氣，擾攘匈奴；猛將降喪，計竭謀窮。嫖姚有懼于獫狁，衛(wèi)霍怯于強胡。不嫁昭君，紫塞難為運策定?！弊髡呋赝麣v史，面對強敵的入侵、邊關(guān)猛將的懼怯，昭君挺身而出，力挽狂瀾。正是昭君的遠(yuǎn)嫁，換來了邊疆的和平與安定。她的和蕃遠(yuǎn)嫁功業(yè)，齊于天地，萬載傳芳。變文將王昭君的身份定位為漢公主，正是借此歌詠唐代文成公主、金城公主的和蕃功業(yè)。變文借助于對漢公主王昭君的詠贊，委婉含蓄地表達了對文成公主、金城公主的詠贊。這樣集中對兩位公主和蕃功業(yè)的稱贊，同樣出現(xiàn)于長慶會盟碑的碑陰文字中。此碑現(xiàn)在仍然完好地保存于西藏拉薩，原為藏文，今據(jù)學(xué)者漢文譯本如下：

初，唐以李氏得國，當(dāng)其創(chuàng)立大唐之二十三年，王統(tǒng)方一傳，圣神贊普棄宗弄贊與唐主太宗文武圣皇帝和葉社稷如一，于貞觀之歲，迎娶文成公主至贊普牙帳，此后，圣神贊普棄隸縮贊與唐主三郎開元圣文神武皇帝重協(xié)社稷如一，更續(xù)姻好。景龍之歲，復(fù)迎娶金城公主降嫁贊普之衙，成此舅甥之喜慶矣。然，中間彼此邊將開釁，棄卻姻好，代以兵爭，雖己如此，但值國內(nèi)政情孔急之時仍發(fā)援軍相助(討賊)，彼此雖有怨隙，問聘之禮，從未間斷，且有延續(xù)也，如此近厚姻親，甥舅意念如一，再結(jié)盟誓。③王堯：《唐蕃會盟碑疏釋》，《歷史研究》1980年第4期。

正是由于文成公主、金城公主所開拓、奠定的堅實的唐、蕃和平基業(yè)，其間雖有“怨隙”，但雙邊關(guān)系從未間斷，甥舅之情始終如一，這是長慶會盟在繼平?jīng)鼋倜颂妻P(guān)系跌至冰點后，能夠再結(jié)盟誓的重要感情基礎(chǔ)與紐帶。所以，《王昭君變文》對公主和蕃大業(yè)的歌詠，即是為長慶會盟中文成公主、金城公主和蕃之功所發(fā)揮的巨大政治力量的歌頌。雖然她們遠(yuǎn)嫁吐蕃、長居穹廬，但為唐、蕃子孫謀得了和平與幸福。長慶會盟，唐、蕃冰釋前嫌，再結(jié)盟誓，離不開文成公主、金城公主的和蕃努力。所以，在這一點上，《王昭君變文》與長慶會盟碑文，是完全相一致的。

四、 變文中的贊普形象與長慶會盟的時代氣息

變文中的蕃王形象，實則為吐蕃贊普形象的比擬。這一贊普形象，一反以往唐史及相關(guān)文集中反復(fù)無常、背恩棄義的負(fù)面形象，高大而光輝，多愛而仁厚。變文對蕃王直接以“天子”呼之，體現(xiàn)出吐蕃統(tǒng)治時期的時代印痕。

變文中的蕃王仁愛慈和，與漢公主昭君夫妻感情篤厚，對“漢家”也情深意重。昭君病重時，蕃王噓寒問暖，關(guān)懷備至：“單于雖是蕃人，兀那夫妻義重，頻多借問?！庇智Х桨儆?，尋醫(yī)問藥：“單于重祭山川，再求日月，百計尋方，千般求術(shù)，縱令春盡，命也何存?！辈μ斓仄矶\，愿與昭君齊人壽、等生死：“單于答曰：‘愿為寶馬連長帶，莫學(xué)孤蓬剪斷根。公主亡時仆亦死，誰能在后哭孤魂?！碑?dāng)昭君離世后，蕃王率群臣慟哭，為之守喪，不離左右：“恰至三更，大命方盡。單于脫卻天子之服，還著庶人之裳，披發(fā)臨喪，魁渠并至。驍(曉)夜不離喪側(cè)，部落豈敢東西？日夜哀吟，無由暫輟，慟悲切調(diào)，乃哭明妃?！弊兾某~又云：

單于是日親臨哭，莫舍須臾守看喪。解劍脫除天子服，披頭還著庶人裳。

衙官坐泣刀離(剺)面，九姓行哀截耳珰。首領(lǐng)盡如云雨集，異口皆言斗戰(zhàn)場。

寒風(fēng)入帳聲猶苦，曉日臨行哭未殃(央)。昔日同眠夜即短，如今獨寢覺天長。

蕃王脫去天子之服，穿上庶人衣裳，哀悼昭君。百官云集，以刀剺面，如喪考妣。變文中還同時穿插寫蕃王的懊惱、悔恨與傷感。

單于答曰：“到來蕃里重，長媿(愧)漢家恩。”

何期遠(yuǎn)遠(yuǎn)離京兆，不意冥冥臥朔方。早知死若埋沙里，悔不教君還帝鄉(xiāng)。

乍可陣頭失卻馬，那堪向老更亡妻。

蕃王聲聲訴說，情真意切，令人腸斷。蕃王為昭君安排的葬禮，也分外隆重：“醖五百甕酒，殺十萬口羊。飲食盈川，人倫若海。一百里鋪氍毹毛毯，踏上而行；五百里鋪金銀胡瓶，下腳無處。單于親降，部落皆來。傾國成儀，乃葬昭軍(君)?！庇衷唬骸皢斡谑侨沼H臨送，部落皆來引仗行。賭走熊羆千里馬，爭來競逞五軍兵?！薄芭Ｑ蜿犼犐駮?，仕(侍)女芬芬(紛紛)從入坑。地上筑墳猶未了，泉下惟聞叫哭聲。黃金白玉蓮(連)車載，寶物明珠盡庫傾?！弊兾臉O盡鋪陳之能事，渲染昭君葬禮的隆重與奢華。面對這般景致，作者還借單于之口說：“漢家雖道生離重，蕃里猶[嫌]死葬輕?！边@是加倍一層的寫法，烘托他對昭君、對漢家的真摯情感。

自松贊干布以降，伴隨吐蕃國勢的崛起，歷代對大唐邊境侵?jǐn)_不斷，進入9世紀(jì)以后，吐蕃國力削弱，贊普可黎可足派專使赴唐，締結(jié)友好盟約，長慶會盟正是這一時代的產(chǎn)物。結(jié)合當(dāng)時史料來看，變文中所歌詠的這位仁愛慈和的蕃王形象，實即長慶會盟中吐蕃贊普可黎可足形象的縮影。變文中的蕃王，對昭君、漢家感情真摯，充滿仁愛，作者借此表達對長慶會盟中的吐蕃贊普可黎可足的愛戴與歌頌，同時歌頌這來之不易的唐、蕃和平。贊普可黎可足，是赤德祖贊與金城公主的曾孫。據(jù)《新唐書·吐蕃傳》記載，贊普可黎可足“立幾三十年，邊候晏然”，這在唐、蕃交往史上，是頗為罕見的。

面對唐、蕃背盟已久，關(guān)系惡化的艱難時局，贊普可黎可足審時度勢，主動與多番大唐示好，締結(jié)大和盟約。長慶會盟碑文稱頌可黎可足功績云：

甥舅所議之盟未立，怨隙萌生，蓋因彼此舊日紛擾、疑慮，遂使結(jié)大和盟事，一再延遲，倏間，即屆產(chǎn)生仇仇，行將兵戎相見，頓成敵國矣，于此危急時刻，圣神贊普可黎可足陛下所知者聰明睿哲，如天神化現(xiàn)；所為者，悉合諸天，恩施內(nèi)外，威震四方，基業(yè)宏固，號令遍行，乃與唐主文武孝德皇帝舅甥和葉社稷如一統(tǒng)，情誼綿長，結(jié)此千秋萬世福樂大和盟約于唐之京師西隅興唐寺前。*王堯：《唐蕃會盟碑疏釋》，《歷史研究》1980年第4期。

長慶會盟后，終于從根本上結(jié)束了唐、蕃長期以來時戰(zhàn)時和的局面，開啟了和睦相處的新征途。正是在這一背景之下，《王昭君變文》通過對蕃王及其群臣慟哭漢公主王昭君、傾舉國之力厚葬王昭君的大篇幅描寫，歌頌了蕃王及群臣寬厚仁愛的君臣群像，也從側(cè)面歌頌了蕃、漢和睦共處、安定祥和的政治局面。而這一來之不易的和睦氣象，與漢公主昭君和蕃的貢獻密不可分，所以作者以王昭君和蕃故事為題材，歌頌唐代文成公主、金城公主入藏和蕃的功業(yè)，并由此歌頌唐、蕃和睦相處的時代格局。變文之所以如此構(gòu)思、布局，正是受到當(dāng)時唐、蕃關(guān)系融洽的時代變奏的影響與鼓舞。

五、 變文中“四至”與長慶會盟的疆域議定

《王昭君變文》有一段描述蕃域的富庶及疆域：“黃羊、野馬，日見千群萬群，羱羝，時逢十隊五隊。似(以)契丹為東界，吐蕃為西鄰，北倚窮荒，南臨大漢。當(dāng)心而坐，其富如云?！逼鋵嵾@一段蕃界疆域的描述，也并不是對突厥疆界的描述，其敘述焦點仍然是吐蕃。

(一) 結(jié)合當(dāng)時史實，類似《王昭君變文》中如此富庶和遼闊的疆域，當(dāng)時大抵只有吐蕃。在吐蕃人心目中，他們也是這樣認(rèn)為的。這在長慶會盟碑文中，有明確描述：“此威德無比雍仲之王威嚴(yán)烜赫，是故，南若門巴天竺，西若大食，北若突厥拔悉蜜等雖均可爭勝于疆場，然對圣神贊普之強盛威勢及公正法令，莫不畏服俯首，彼此歡忭而聽命差遣也。東方之地曰唐，地極大海，日之所出，此王與蠻貊諸國迥異，教善德深，典笈豐閎，足以與吐蕃相頡頏?！?王堯：《唐蕃會盟碑疏釋》，《歷史研究》1980年第4期。吐蕃認(rèn)為其幅員之遼闊，只有大唐可以與之相匹敵。

無獨有偶，敦煌遺書P.2555+P.5037《為肅州刺史劉臣璧答南蕃書》中，劉臣璧也說：“吐蕃東有青海之隅，西據(jù)黃河之險，南有鐵領(lǐng)(嶺)之固，北有雪山之窂(牢)。邏娑之外，極乎昆侖。昆侖之傍，通乎百越。承運海物，舟帆蔽空。平陸牛馬，萬川群[鱗]，國富兵眾，土廣而境遠(yuǎn)；自然方圓，數(shù)萬里之國。”稱譽吐蕃幅員遼闊，物產(chǎn)豐富，可與大唐媲美。

(二) “吐蕃為西鄰”反映出鮮明的時代色彩。邵文實據(jù)此推斷出《王昭君變文》創(chuàng)作時間的上限在建中二年(781)之后。邵先生指出，根據(jù)史書記載，吐蕃屬西羌，“未始與中國通”，直到唐太宗貞觀八年，“始遣使來朝”，與大唐并不接壤，更談不上為鄰了，直到安史之亂爆發(fā)后，吐蕃不斷內(nèi)侵，最終于建中二年占領(lǐng)沙州，完全占據(jù)整個河西地區(qū)。*邵文實：《敦煌邊塞文學(xué)研究》，第171～172頁。這一史實的考究，確實對了解《王昭君變文》的創(chuàng)作時間至關(guān)重要。

不過，還值得頗為注意的是，變文中“吐蕃為西鄰”的疆域觀念，同時也牢牢地并且鄭重地體現(xiàn)在上引的長慶會盟碑文中：“此威德無比雍仲之王威嚴(yán)烜赫，是故，南若門巴天竺，西若大食，北若突厥拔悉蜜等雖均可爭勝于疆場，然對圣神贊普之強盛威勢及公正法令，莫不畏服俯首，彼此歡忭而聽命差遣也。東方之地曰唐，地極大海，日之所出，此王與蠻貊諸國迥異，教善德深，典笈豐閎，足以與吐蕃相頡頏?！雹弁鯃颍骸短妻瑫吮栳尅?，《歷史研究》1980年第4期。在長慶會盟碑文中，吐蕃人聲稱“東方之地曰唐”，而變文描述“吐蕃為西鄰”，二者彼此對接，遙相呼應(yīng)。由此可見《王昭君變文》創(chuàng)作與長慶會盟之間的內(nèi)在密切關(guān)系。

長慶會盟碑文云：“今蕃漢二國所見管本界，以東悉為大唐國境，已西盡是大蕃境土，彼此不為寇敵，不舉兵革，不相侵謀。”對此碑文，王堯先生解釋說：“當(dāng)時唐與吐蕃邊界在碑文中未作明確規(guī)定，想來是維持現(xiàn)狀，各守所部。這里所謂本界，應(yīng)指公元783年清水會盟中所定邊界。”④王堯：《唐蕃會盟碑疏釋》，《歷史研究》1980年第4期。清水會盟所定邊界，據(jù)《舊唐書·吐蕃傳》記載，建中四年(783)正月, 詔張鎰與尚結(jié)贊盟于清水，其盟文曰：“今國家所守界，涇州西至彈箏峽西口，隴州西至清水縣，鳳州西至同谷縣，暨劍南西山大渡河?xùn)|，為漢界。蕃國守鎮(zhèn)在蘭、渭、原、會，西至臨洮、東至成州，抵劍南西界么些諸蠻，大渡水西南為蕃界。其兵馬鎮(zhèn)守之處，州縣見有居人，彼此兩邊見屬漢諸蠻，以今所分, 見住處依前為定。其黃河以北，從故新泉軍, 直北至大磧, 直南至賀蘭山駱駝嶺為界，中間悉為閑田。盟文有所不載者，蕃有兵馬處蕃守，漢有兵馬處漢守，并依見守，不得侵越。其先未有兵馬處不得新置，并筑城堡耕種?！庇纱丝梢姡L慶會盟中唐、蕃的疆界劃分，沿襲了清水會盟所劃定的邊界。據(jù)王堯先生研究，這一狀況，直到大中年間，才有所改變。*王堯：《唐蕃會盟碑疏釋》，《歷史研究》1980年第4期。

因此，在長慶會盟碑文中，不論是“以東悉為大唐國境，已西盡是大蕃境土”，還是“東方之地曰唐”，都與變文“吐蕃為西鄰”的描述頗為吻合，它們一起見證了當(dāng)時長慶會盟前后唐、蕃邊界的實際詳情。

六、 變文中的戎俗與長慶會盟前的吐蕃習(xí)俗

《王昭君變文》：“夫突厥法用，貴壯，賤老，憎女憂(優(yōu))男*憂，通“優(yōu)”。優(yōu)厚，愛護?！赌印し侨逑隆罚骸胺驊n妻子以大負(fù)絫?！睂O詒讓《墨子間詁》：“憂妻子，謂優(yōu)厚于妻子。古無優(yōu)字，優(yōu)原字止作憂，今別作優(yōu)，而以憂為憂愁字。”項楚先生說：“‘憂’就是‘愛’。凡人之情，因為愛之深，因而憂之切，憂正是愛的表現(xiàn)，所以憂也就具有了愛的意思。”(《敦煌變文選注》)，懷鳥獸之心，負(fù)犬戎之意。”如前文所述，變文借突厥比擬吐蕃，所謂突厥習(xí)俗，實即吐蕃習(xí)俗。吐蕃“貴壯賤老”“懷鳥獸之心，負(fù)犬戎之意”的惡行，給唐人以刻骨銘心的記憶。尤其是《王昭君變文》的作者，作為親身遭逢吐蕃蹂躪、奴役的落蕃人，更是感同身受，印象深刻。按唐史記載，唐代宗貞元三年(787)四月，吐蕃平?jīng)鼋倜?，參與盟會的唐朝官吏，除主盟會使渾瑊逃歸外，其余官吏悉數(shù)被俘。唐蕃關(guān)系跌落低谷。同年9月，“吐蕃大掠汧陽、吳山、華亭，老弱者殺之，或斷手鑿目，棄之而去，驅(qū)丁壯萬余悉送安化峽西，將分隸羌、渾，乃告之曰：‘聽爾東向哭辭鄉(xiāng)國。’眾大哭，赴崖谷死傷者千余人”(《資治通鑒》卷233)?！缎绿茣ね罗瑐鳌吩疲骸胺倬勐?，略畜牧、丁壯，殺老孺，斷手剔目，乃去?！薄杜f唐書·吐蕃傳》記載：“焚燒廬舍，驅(qū)掠人畜，斷吳山神之首，百姓丁壯者驅(qū)之以歸，羸老者咸殺之，或斷手鑿目，棄之而去?！蓖罗舐犹瞥吘嘲傩眨先跽呦?shù)被殺，有的被砍斷手臂，有的被挖去眼睛，然后將他們拋棄。而對擄掠的一萬余名成年壯丁說：“準(zhǔn)許你們向著東方哭泣，告別故鄉(xiāng)?！鳖D時哭聲震天，從山崖跳下深谷而死亡和受傷的有一千多人。這樣滔天的惡行，聳動天下。這也正是《王昭君變文》所指“貴壯賤老”“懷鳥獸之心”的由來。

揆之史實，吐蕃此舉繼平?jīng)鼋倜撕?，進一步惡化了唐、蕃關(guān)系，似乎故意為之，以報復(fù)同時期的大唐與回紇的聯(lián)姻結(jié)盟。據(jù)《資治通鑒》卷233記載，平?jīng)鼋倜撕螅频伦谏钜詾閻u，開始采納宰相李泌的建議，“北和回紇，南通云南，西結(jié)大食、天竺”，以此孤立吐蕃。按李泌的策略：“回紇和，則吐蕃已不敢輕犯塞矣。次招云南，則是斷吐蕃之右臂也。云南自漢以臣屬中國，楊國忠無故擾之使叛，臣于吐蕃，苦于吐蕃賦役重，未嘗一日不思復(fù)為唐臣也。大食在西域為最強，自蔥嶺盡西海，地幾半天下，與天竺皆慕中國，代與吐蕃為仇，臣故知其可招也”(《資治通鑒》卷233)。按照這一策略，唐德宗答應(yīng)回紇可汗的和親，將咸安公主許配給他，回紇可汗遣使上表稱兒及臣，雙方訂立貞元之盟。大唐、回紇的貞元之盟，將咸安公主遠(yuǎn)嫁回紇，此舉深深刺痛了吐蕃。所以發(fā)生了上列大掠唐朝邊民、悉殺老弱、斷手鑿目的酷烈之事。而這樁慘案，對于大唐子民，尤其是陷蕃百姓來說記憶深刻。

從貞元三年到長慶會盟，三十多年過去了，無論是吐蕃官方，還是大唐的陷蕃百姓，誰都難以忘記這段歷史。當(dāng)長慶會盟的重要使臣劉元鼎出入吐蕃時，*《舊唐書·吐蕃傳》記載：“長慶元年九月，吐蕃遣使請盟，上許之。乃命大理卿、兼御史大夫劉元鼎充西蕃盟會使?！倍加龅酵罗獛泦柤按筇坪裼龌丶v的話題。《舊唐書·吐蕃傳》：

初，元鼎往來蕃中，并路經(jīng)河州，見其都元帥、尚書令尚綺心兒云：“回紇，小國也。我以丙申年逾磧討逐，去其城郭二日程，計到即破滅矣，會我聞本國有喪而還?；丶v之弱如此，而唐國待之厚于我，何哉？”元鼎云：“回紇于國家有救難之勛，而又不曾侵奪分寸土地，豈得不厚乎！”

又《新唐書·吐蕃傳》：

元鼎還，虜元帥尚塔藏館客大夏川，集東方節(jié)度諸將百余，置盟策臺上，遍曉之，且戒各保境，毋相暴犯。策署彝泰七年。尚塔藏語元鼎曰：“回鶻小國，我嘗討之，距城三日危破，會國有喪乃還，非我敵也。唐何所畏，乃厚之？”元鼎曰：“回鶻有功，且如約，未始妄以兵取尺寸地，是以厚之。”塔藏默然。

新、舊《唐書》的記載大同小異，但吐蕃元帥一為尚綺心兒，一為尚塔藏，*有學(xué)者將此二人誤為一人，但據(jù)王堯先生考訂，二者絕非一人。參閱王堯：《唐蕃會盟碑疏釋》，《歷史研究》1980年第4期。足見此事為吐蕃上層貴族的普遍心結(jié)。在這些吐蕃上層貴族看來，回紇彈丸小國，不堪一擊，卻受到了比吐蕃還優(yōu)厚的待遇。這是他們所不能理解的。但劉元鼎給出了三個理由：一是回紇有功于大唐，尤其是在安史之亂中幫助大唐收復(fù)兩京，功勞巨大；二是回紇從不背叛盟約；三是回紇沒有妄取過大唐的一寸土地。而在這三點上，吐蕃都遠(yuǎn)不如回紇。一是吐蕃趁安史之亂，吞并隴右，甚至攻陷京師長安；二是吐蕃屢次背叛盟約，反復(fù)無常；三是安史之亂后，吐蕃攻取大唐河西、隴右大片土地。因此，面對劉元鼎的回答，尚塔藏默然以應(yīng)。

當(dāng)劉元鼎路過陷蕃區(qū)時，陷蕃百姓夾道歡迎，勾起他們對諸多往事的回憶。劉元鼎在其《使吐蕃經(jīng)見紀(jì)略》中說：

元鼎逾成紀(jì)武川，抵河廣武梁。故時城郭未隳，蘭州地皆秔稻。桃李榆柳岑蔚，戶皆唐人，見使者麾蓋，夾道觀。至龍支城，耋老千人拜且泣，問天子安否。言：“頃從軍沒于此，今子孫未忍忘唐服，朝廷尚念之乎？兵何日來？”言已皆嗚咽。(《全唐文》卷716)

陷蕃百姓看見大唐使者麾蓋，人心振奮，且拜且泣，他們未忍忘卻唐服，心念朝廷，盼望大唐早日收復(fù)失地?？上攵瑒⒃σ恍懈巴罗瑫说南?，很快即傳遍了當(dāng)時整個陷蕃區(qū)?！锻跽丫兾摹氛歉鶕?jù)這一消息，即時創(chuàng)作出來的。

在變文中，作者委婉含蓄地借助于昭君的思鄉(xiāng)愁苦，表達陷蕃百姓盼望回歸的復(fù)雜心情。如變文唱詞：“異方歌樂，不解奴愁；別域之歡，不令人愛”，“妾家宮苑住秦川，南望長安路幾千”，“煙山上愁今日，紅粉樓前念昔年”。以昭君對長安、對過去的翹望和思念，傳達出陷蕃百姓對長安、對過去的想念。又如“風(fēng)光日色何處度，春色何時度酒泉”，“假使邊庭突厥寵，終歸不及漢王憐”，“妾死若留故地葬，臨時□(請)報漢王知”。以昭君對長安君王的想念，傳達出陷蕃百姓對長安天子、唐兵的翹望和思念。

兩相對比，不難發(fā)現(xiàn)：這番感情與執(zhí)著、這份赤忱和摯愛，《王昭君變文》借助于昭君所表現(xiàn)的，與劉元鼎《使吐蕃經(jīng)見紀(jì)略》中所記載的，二者如出一轍。由此可見《王昭君變文》創(chuàng)作與長慶會盟時局之間的密切關(guān)系。

總之，《王昭君變文》的創(chuàng)作，既真實反映了長慶會盟前后的唐、蕃政治關(guān)系，又客觀再現(xiàn)了陷蕃百姓歌頌會盟、歌唱和平，以及渴望早日回歸大唐懷抱的時代呼聲。它具有一定的歷史價值，又頗富文學(xué)價值，不失為變文作品中難得的佳作。