茶文化在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用研究

蘇 童 荊福全

（沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,遼寧沈陽(yáng) 110034）

一、茶文化

歷史的長(zhǎng)河中，中華民族的祖先用勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。茶文化在現(xiàn)代漸漸的走入了人們的生活中。茶文化代表的是延襲—種精深的、有五千年的文化傳統(tǒng)和歷史沉積。茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、是很有益的一種和美儀式。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂以求味和心的最高享受?！罢?、善、美”的內(nèi)涵。茶人追求的是清凈、自然、平和、質(zhì)樸。它用視覺(jué)傳達(dá)的方式展現(xiàn)了出來(lái)。

“毋意，毋必，毋固，毋我?！薄墩撜Z(yǔ)》

二、茶文化在視覺(jué)傳達(dá)中的表現(xiàn)

(一)茶葉包裝的色彩

色彩是包裝設(shè)計(jì)中最能吸引顧客的，如果色彩搭配得當(dāng)，使消費(fèi)者看后有一種賞心悅目之感，能引起消費(fèi)者的注意。包裝的色彩是受商品屬性的制約，色彩本身也有它的屬性。所以用色要慎重，要力求少而精，簡(jiǎn)潔明快?；蚯逍碌牛蛉A麗動(dòng)人，或質(zhì)樸自然，要考慮到消費(fèi)者的習(xí)俗和欣賞習(xí)慣，也要考慮到商品的檔次、場(chǎng)合、品種、特性的不同而用不同的色彩。

(二)茶葉包裝設(shè)計(jì)的圖案

茶葉包裝的圖案能使商品更加形象、生動(dòng)有趣。設(shè)計(jì)師應(yīng)充分借助設(shè)計(jì)因素所組合的視覺(jué)圖形使消費(fèi)者產(chǎn)生豐富的心理聯(lián)想，牽動(dòng)消費(fèi)者的感情，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。

(三)茶葉包裝設(shè)計(jì)的形象

茶葉包裝的形象能使商品更加形象化、生動(dòng)有趣。可有些包裝上的圖案陳舊、繁鎖，商品性不強(qiáng)，也缺乏時(shí)代感，重復(fù)、沒(méi)有個(gè)性，龍鳳等古代紋樣到處亂用，傳統(tǒng)不是復(fù)占，更不是昭搬，民族性不是畫(huà)條龍、畫(huà)個(gè)鳳就代表了，應(yīng)賦于它新的內(nèi)容，新的生命、新的形式，應(yīng)把一種精神貫串進(jìn)去，一種神韻體現(xiàn)出來(lái)，傳統(tǒng)應(yīng)是一種風(fēng)格，是一種時(shí)尚。

(四)我的平面設(shè)計(jì)茶文化作品

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具有重要作用，它是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉和根基，只有依托傳統(tǒng)文化元素，我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)才具有中國(guó)特色。我這次的作品是以老舍的《茶館》為主題進(jìn)行平面創(chuàng)作，我分別用茶葉的十個(gè)品種代表故事里的十個(gè)人物，我用大紅袍來(lái)象征秦二爺，他鐵骨錚錚，醇烈濃厚，流芳百代。王立發(fā)是裕泰茶館的掌柜，他是謙卑的活著，寂寞含憤地死去。他曾經(jīng)充滿(mǎn)追求的欲望，殫精竭慮地拼搏去，并死在前往主宰過(guò)自己的意志。我用凌云白茶形容他，他是“茗者八方皆好客，道處清風(fēng)自然來(lái)。”“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！薄櫻孜?。他經(jīng)歷了由奴性的麻木，一步步爬到覺(jué)醒邊緣的過(guò)程，他終于在死前完成了創(chuàng)建自我價(jià)值的過(guò)程，沒(méi)有虛度一生。在《茶館》里有一個(gè)形象是女招待，她的名字叫小丁寶，雖然身體已被腐朽的時(shí)代吞噬，但內(nèi)心依然善良，熱情，有膽有識(shí)。在黑白顛倒的社會(huì)里依然能夠辨明是非。我用茉莉花茶來(lái)形容她“在中國(guó)的花園里，可聞春天的氣息”老舍先生用一句“一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)”來(lái)形容人有萬(wàn)象，茶有千面。茶可以分為三六九等，人也是如此。

三、茶文化優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的品牌理念和人文精神

竹葉青茶業(yè)邀請(qǐng)全球知名設(shè)計(jì)大師陳幼堅(jiān)成功打造其頂級(jí)品牌論道之后，為竹葉青品牌再度“變臉”而打造全新視覺(jué)。“東情西韻”的設(shè)計(jì)理念，更是與竹葉青茶文化的精神內(nèi)涵不謀而合。本次竹葉青品牌的設(shè)計(jì)理念正來(lái)自于品牌名字中的“竹”字。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“竹”象征君子。“竹”字設(shè)計(jì)能投射出正直、高雅、純潔、謙虛、有氣節(jié)的君子形象，亦充滿(mǎn)生命力，能代表竹葉青茶業(yè)的企業(yè)文化及品牌個(gè)性。企業(yè)及品牌識(shí)別設(shè)計(jì)以“竹葉青”獨(dú)有的修長(zhǎng)茶葉形態(tài)，拼湊成一個(gè)“竹”字，表現(xiàn)產(chǎn)品屬性及其專(zhuān)有特色。而LOGO中圓形的線(xiàn)條代表品嘗竹葉青時(shí)專(zhuān)用的透明玻璃茶杯?！爸瘛弊指≡诓璞?，象征竹葉青茶葉垂直浮在水中的狀態(tài)，充分表現(xiàn)出一種休閑﹑平和的意境。除了把竹葉青睿智﹑內(nèi)斂的品牌個(gè)性流露出來(lái)，還顯現(xiàn)出“平常心”的品牌理念。整個(gè)設(shè)計(jì)線(xiàn)條簡(jiǎn)約流暢，茶葉造型清雅修長(zhǎng)。配以青綠色為品牌主色，一種品茶時(shí)閑適、舒服、自然的狀態(tài)躍然于眼前。

四、茶文化對(duì)現(xiàn)在中國(guó)人的影響

茶文化現(xiàn)在越來(lái)越被中國(guó)人所接受，甚至現(xiàn)在越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始接觸茶道學(xué)習(xí)茶文化。茶葉從唐朝興起以來(lái)越來(lái)越被世界更多的人所關(guān)注和接受?，F(xiàn)代社會(huì)茶的品種多種多樣，不同的茶葉品種，不同的茶葉生產(chǎn)地使得生產(chǎn)茶葉企業(yè)的私人作坊或企業(yè)也越來(lái)越多。它不僅僅帶動(dòng)了一部分人的生活來(lái)源收入更使人的生活變的多姿多彩。現(xiàn)在有越來(lái)越多的新興茶社在人們休閑時(shí)間聚集一些人文志士以茶會(huì)友。隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)的快速發(fā)展中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的文化氛圍。

五、傳統(tǒng)茶文化在未來(lái)視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域中的發(fā)展

中華民族是一個(gè)有著悠久歷史的民族,五千年來(lái),人們用自己的聰明智慧和勤勞的雙手,不僅創(chuàng)造了曾經(jīng)領(lǐng)先世界的物質(zhì)文明,而且創(chuàng)造了居于世界前列的古代精神文明。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和綜合國(guó)力的明顯增強(qiáng),中國(guó)人民的民族自豪感和自信心正在逐漸增強(qiáng)。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富,如何把傳統(tǒng)中國(guó)茶文化滲透于平面設(shè)計(jì)之中并且增加設(shè)計(jì)作品的意蘊(yùn),加強(qiáng)民族化的風(fēng)格特點(diǎn),已成為面對(duì)傳統(tǒng)茶文化領(lǐng)域設(shè)計(jì)師的新課題。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師張小平說(shuō):“在設(shè)計(jì)實(shí)踐中把握本土文化和民族精神是一種使命?！币曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳遞各種信息的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者,傳達(dá)對(duì)象是信息的接受者,簡(jiǎn)稱(chēng)為視覺(jué)設(shè)計(jì)。現(xiàn)代中國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)要真正民族化,就要借鑒傳統(tǒng)。“水墨”是中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言,中國(guó)水墨畫(huà)年代久遠(yuǎn),經(jīng)過(guò)歷史的演進(jìn),已發(fā)展成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。“水墨”以水、墨為主,色彩為輔,表現(xiàn)在中國(guó)特殊的紙張（宣紙）上,尤其講究用墨和墨色變化的技巧。它與茶都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳承，把水墨元素運(yùn)用到推廣茶文化的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中,這是一種創(chuàng)造性的表達(dá)方式。同時(shí)隨著中國(guó)經(jīng)銷(xiāo)茶葉的商人越來(lái)越多，傳統(tǒng)茶文化也會(huì)越來(lái)越多的出現(xiàn)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，使它得到更廣闊的發(fā)展。

六、結(jié)論

茶文化是中國(guó)歷史文化最具韻味的一種文化，把中國(guó)茶文化的形成有著豐厚的思想基礎(chǔ)，它融合了儒、佛、道家思想和精華。儒家的“中庸和諧”學(xué)說(shuō)，以茶修德；佛教的普度眾生，以茶修性；道教長(zhǎng)生觀、養(yǎng)生觀與“天人合一”，以茶修心。儒、佛、道的思想，互相滲透，互相統(tǒng)一，共同培育了茶文化這朵傳統(tǒng)文化百花園中光彩奪目的花朵。因此，我們有必要深入地探究茶文化與儒家、道家思想的聯(lián)系，追尋佛教和道教對(duì)茶文化形成的影響，進(jìn)而深入了解中國(guó)茶文化的思想基礎(chǔ)和茶文化形成的軌跡，更好的弘揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。把茶文化融入到平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中，學(xué)習(xí)“茶人”的精神，運(yùn)用所學(xué)的技術(shù)把中國(guó)文化應(yīng)用到視覺(jué)傳達(dá)中，使人們享受更愜意的生活。

[參考文獻(xiàn)]

[1][中]《論語(yǔ)》中華書(shū)局,2006

[2][中]《周易》上海古籍出版社，2008