文化類節(jié)目傳播價(jià)值分析
——以《國(guó)家寶藏》節(jié)目為例

侯鑫（陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，陜西 西安 710119）

央視繼《中國(guó)詩詞大會(huì)》、《朗讀者》、《見字如面》等多檔引發(fā)熱潮的文化綜藝類節(jié)目之后，又推出一重磅節(jié)目—《國(guó)家寶藏》，一經(jīng)播出，就如其他文化清流節(jié)目一樣，成為了互聯(lián)網(wǎng)上的爆款，豆瓣網(wǎng)友也給出了高達(dá)9分的高分。這檔節(jié)目的總導(dǎo)演、總制片人于蕾給《國(guó)家寶藏》下的定義是“大型文博探索類節(jié)目”—以歷史文化為內(nèi)核，綜藝的外殼，紀(jì)錄的氣質(zhì)，創(chuàng)造一種集演播室綜藝、紀(jì)錄片、舞臺(tái)劇、真人秀等多種藝術(shù)形態(tài)于一體的全新模式，是全新創(chuàng)制的“紀(jì)錄式綜藝”。其實(shí)與其類似的文物鑒寶、尋寶類的節(jié)目并不罕見，如《華豫之門》，《天下收藏》，《收藏馬未都》，《鑒寶》，也深受廣大觀眾朋友們的喜愛，盡管這些節(jié)目也取得過不俗的收視成績(jī)，但像《國(guó)家寶藏》這樣，讓國(guó)寶活起來，并透過熒屏直抵人心，實(shí)屬罕見。那么這樣一檔文博類綜藝節(jié)目火爆的原因到底是什么？央視綜藝又為何屢創(chuàng)文化清流節(jié)目呢？對(duì)于我們?cè)瓌?chuàng)的文化類綜藝節(jié)目又有哪些啟示呢？

一、人文的內(nèi)涵

中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族瑰寶、文化遺產(chǎn)豐富多彩，同樣這些也是我們廣播電視節(jié)目取之不盡、用之不竭的資源寶庫，特別是在當(dāng)下，這個(gè)綜藝節(jié)目同質(zhì)化，泛娛樂化問題日益突出的時(shí)代，照搬國(guó)外模式，也出現(xiàn)了種種的水土不服，因此，一系列的文化綜藝節(jié)目就應(yīng)運(yùn)而生了。

在這一發(fā)展大趨勢(shì)之下，文物珍寶就出現(xiàn)在我們的視野當(dāng)中，這些文物原本深埋，我們腳下冰冷卻不自知，考古挖掘之后也往往是訴諸高閣，隔著一層永遠(yuǎn)難以觸摸的玻璃，仿佛永遠(yuǎn)那么冰冷，仿佛永遠(yuǎn)離我們生活那么遙遠(yuǎn)?！秶?guó)家寶藏》，就使得這些文物瑰寶又活了過來，他們不再冰冷，他們背后有鮮活的歷史和生動(dòng)的人物故事，甚至與我們當(dāng)下很多很多生命體的發(fā)生關(guān)聯(lián)。

《國(guó)家寶藏》這檔節(jié)目形式，邀請(qǐng)了雷佳音，王凱，劉濤等27位當(dāng)紅明星，作為“國(guó)寶守護(hù)人”，以“小劇場(chǎng)”的方式演繹文物的前世今生，整合全國(guó)頂級(jí)文博資源，再加上故宮博物院在內(nèi)的全國(guó)九家頂級(jí)博物館館長(zhǎng)坐鎮(zhèn)，對(duì)文物進(jìn)行講解點(diǎn)評(píng)，豐富我們的眼界。以演播室綜藝、紀(jì)錄片、戲劇表演等多種藝術(shù)形態(tài)，將國(guó)寶所承載的歷史記憶、人文精神與大國(guó)氣象生動(dòng)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換，從而使更多的觀眾走進(jìn)博物館，了解國(guó)寶所承載的文明和中華文化延續(xù)的精神內(nèi)涵，真正讓國(guó)寶活起來。這樣的一種形式，遠(yuǎn)比書本有意思，也比親臨博物館得到的知識(shí)更加的全面豐富，專業(yè)化，這些都無不時(shí)刻彰顯其節(jié)目背后的立根之本，歷史人文的內(nèi)涵與傳遞。

二、戲劇的呈現(xiàn)

國(guó)家寶藏這檔節(jié)目形式及演播室，綜藝紀(jì)錄片，舞臺(tái)戲曲，真人秀表演，虛擬現(xiàn)實(shí)等多種藝術(shù)形態(tài)于一體，當(dāng)然這里的戲劇性不僅僅指的是戲劇，舞臺(tái)劇等一種表現(xiàn)形式，更多的指涉的是一種“戲劇性”，它主要是指通過畫面和語言，等視聽語言，并結(jié)合電視傳播聲光電等特性來傳遞一個(gè)故事，表達(dá)一定的寓意和哲思。

如在節(jié)目的第一期就分別以李晨、王凱和梁家輝擔(dān)任國(guó)寶守護(hù)人，分別介紹了故宮博物院的三件寶物，千里江山圖，清代釉彩大瓶以及石鼓，通過“小劇場(chǎng)”的形式來追溯關(guān)于這件文物的相關(guān)軼事趣聞，此乃國(guó)寶文物的“前世”，再往前會(huì)請(qǐng)到跟國(guó)寶文物相關(guān)的今世人物，一般是技藝的傳承人和接班人，在演播室中講述故事關(guān)聯(lián)性，與當(dāng)下人們血脈相連的情感故事，讓觀眾感同身受，從而打動(dòng)觀眾，此乃“今生”。這樣的一種貫穿模式，通過電視節(jié)目的視聽語言的直觀性就很清楚直白地讓觀眾看到了國(guó)寶文物的前世今生的種種，也讓國(guó)寶文物里貫穿古今的價(jià)值重新激活，煥出生命力，讓國(guó)寶文物活了起來。

在當(dāng)下，娛樂節(jié)目，綜藝節(jié)目和真人秀節(jié)目霸占熒屏的時(shí)刻，大都呈現(xiàn)出來，娛樂有余而文化不足。在此之前，其實(shí)電視熒屏不乏鑒寶文物類節(jié)目，如《國(guó)寶檔案》，《收藏天下》，《收藏馬未都》……這樣的一些節(jié)目，基本可以分為兩類，一類是采用紀(jì)錄片的形式，一味的添加旁白解說詞來堆切內(nèi)容，這樣的一種形式，容易讓觀眾失去興趣點(diǎn)，而且說教意味太過濃厚，而另一類鑒寶類的節(jié)目，非常典型的一個(gè)代表就是，我們可以看到王剛到哪兒都拿著一個(gè)護(hù)寶錘見假貨就砸，這一類節(jié)目人們太過于在乎寶物自身的真假，以及它昂貴的價(jià)格，表現(xiàn)出一種博彩性，觀眾也往往為此感到著迷，對(duì)于這種博彩性質(zhì)的游戲，結(jié)果關(guān)注的太多，反而是忽略寶物自身的一種文化價(jià)值，那何談文化內(nèi)涵的輸出呢？《國(guó)家寶藏》將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代節(jié)目形式統(tǒng)一，采用戲劇性的一種方式，巧妙的解決了純文化類節(jié)目，缺乏大眾傳播性和鑒寶類節(jié)目，一味的強(qiáng)調(diào)寶物本身的價(jià)值價(jià)格，而忽略甚至缺乏文化底蘊(yùn)的問題。

三、創(chuàng)新的傳播

傳統(tǒng)文化，包括深埋地下的國(guó)家文物，毫無疑問，他們都憑借巧奪天工的技藝，或璀璨奪目的歷史積淀，都曾經(jīng)擁有過輝煌的歷史，但過去的方式很難適應(yīng)瞬息萬變的時(shí)代，詩詞詩歌這些或許還可以走入中小學(xué)生的課本，讓我們后輩誦讀，憑借它高度的國(guó)民普及性甚至是可以用背誦形式直接登上電視熒屏，而像國(guó)家寶藏等這樣的傳統(tǒng)文化的代表，想要上想要立足大眾，傳播過程中唯有創(chuàng)新一途可取，《國(guó)家寶藏》節(jié)目，也是用了全新的方式來講述那些歷久彌新的老故事。

1.播出時(shí)機(jī)

一方面《國(guó)家寶藏》的節(jié)目口號(hào)“讓文物活起來”出自中共中央總書記習(xí)近平談文物保護(hù)工作的三句箴言“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。在國(guó)家的倡導(dǎo)之下，央視為代表的電視媒體紛紛推出了，《中國(guó)詩詞大會(huì)》、《中國(guó)成語大會(huì)》、《朗讀者》、《見字如面》等等一系列高口碑高收視的文化清流節(jié)目，中國(guó)電視的當(dāng)下可謂是文化類節(jié)目的春天。而另一方面，一股博物館文化的清風(fēng)，也在中國(guó)當(dāng)下開始變得流行起來，故宮博物院的文創(chuàng)旗艦店，被廣大網(wǎng)友親切的稱呼為故宮淘寶，它推出的一系列周邊手辦文創(chuàng)用品，由于其美觀性，實(shí)用性，并結(jié)合傳統(tǒng)文化元素，一經(jīng)推出就成為網(wǎng)絡(luò)爆款，供不應(yīng)求，網(wǎng)絡(luò)上甚至開創(chuàng)了各種創(chuàng)新的玩法，達(dá)到病毒式傳播效果，妥妥的是網(wǎng)紅文創(chuàng)。在影視行業(yè)中，《國(guó)家寶藏》是繼2016年紀(jì)錄片《我在故宮修文物》之后的又一與文物有關(guān)的現(xiàn)象級(jí)電視產(chǎn)品?！段以诠蕦m修文物》，一經(jīng)推出就由于內(nèi)容的吸引力受到網(wǎng)絡(luò)上廣大網(wǎng)友的追捧，并在2017年登上了大銀幕，風(fēng)靡一時(shí)，國(guó)家寶藏在這樣的契機(jī)之下播出，加上本身制作精良，思想先進(jìn)，受到關(guān)注就是順?biāo)浦邸⑺角闪?。同時(shí)《國(guó)家寶藏》也為博物館文化發(fā)展改編創(chuàng)新能力上的不足的現(xiàn)狀開了個(gè)好頭。在以往只有小部分人旅游才會(huì)把當(dāng)?shù)夭┪镌鹤鳛楸厝ゾ包c(diǎn)，該節(jié)目的成功既實(shí)現(xiàn)了一種高效的歷史文化科普，也為發(fā)展博物館經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)文博、文旅產(chǎn)業(yè)提供了一定的推動(dòng)，統(tǒng)計(jì)顯示，該節(jié)目開播后，通過“博物館”一詞搜索旅游產(chǎn)品的數(shù)據(jù)驟然上升了50%，文化反促經(jīng)濟(jì)。

2.大眾化傳播

在以往，由于類型化節(jié)目的發(fā)展，我們廣播電視節(jié)目往往追求一種“窄播化”的趨勢(shì)，大眾口味不易調(diào)和，一味的迎合小部分人的口味。而隨著時(shí)代的發(fā)展，在新媒體的環(huán)境之下，媒體早就有傳者為中心到以受者為中心轉(zhuǎn)移，詹姆斯·w·凱瑞曾將傳播分為兩類，傳播的儀式觀和傳播的傳遞觀，它以儀式來隱喻傳播，強(qiáng)調(diào)參與在傳播過程中的重要性，《國(guó)家寶藏》就是改變以往文物類節(jié)目一味的記錄、講述，觀眾無法參與到傳播過程當(dāng)中，而強(qiáng)調(diào)全民性的一種參與，并請(qǐng)來相關(guān)的關(guān)聯(lián)人，講述他們自己的故事，使得國(guó)家文物更加的鮮明，似乎離我們也不那么遙遠(yuǎn)，就在我們身邊與我們生活息息相關(guān)，不少網(wǎng)友還用戲虐的方式，在網(wǎng)上紛紛曬出自己的家傳至寶。

《國(guó)家寶藏》中還有一個(gè)重要的角色，也影響著全民的參與—“國(guó)寶守護(hù)人”，他們是由27位中國(guó)當(dāng)下當(dāng)紅的明星來擔(dān)任的，如雷佳音、王凱、易烊千璽、劉濤等，他們當(dāng)中有不乏有不少經(jīng)驗(yàn)豐富實(shí)力派的老戲骨，也不乏一些時(shí)下當(dāng)紅的炸子雞，覆蓋了各個(gè)的年齡的層次，由于明星效應(yīng)，帶來巨大的粉絲量，他們的到來給這檔節(jié)目帶來了巨大的無形流量。同時(shí)，他們?cè)诠?jié)目當(dāng)中的表演呈現(xiàn)也是可圈可點(diǎn)的，他們?cè)诠?jié)目當(dāng)中的表演模式和語言表達(dá)也追求一種口語化、接地氣的一種呈現(xiàn)。如在第一期節(jié)目清代釉彩大瓶中，王凱作為“國(guó)寶守護(hù)人”，他飾演乾隆，被人質(zhì)疑有一種農(nóng)家樂俗氣的審美，王凱則回應(yīng)到“鼎盛王朝就應(yīng)海納百川”。這樣的一種呈現(xiàn)方式，拉近了文物和普通觀眾之間的距離，也跟我們當(dāng)下的時(shí)代更為貼近。這些都使得這檔節(jié)目，《國(guó)家寶藏》當(dāng)中的文化傳播更加大眾化，人們也更加愿意了解文物及其背后的故事。

《國(guó)家寶藏》這檔節(jié)目憑借其豐富的文化內(nèi)涵和戲劇性的呈現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化和綜藝節(jié)目形式結(jié)合，立足于當(dāng)下，以其廣泛的大眾性傳播特點(diǎn)，規(guī)避掉傳統(tǒng)文化類節(jié)目一味注重說理性，綜藝節(jié)目一味強(qiáng)調(diào)娛樂性，將深埋地下的國(guó)家寶藏及其他們背后的與人血脈相連的故事傳達(dá)給受眾。采用一種戲劇性的表現(xiàn)，邀請(qǐng)27位當(dāng)紅明星采用“小劇場(chǎng)”的形式寓教于樂表達(dá)，趣味性與文化性并存，讓觀眾不僅親眼見到寶貴的文物還用生動(dòng)的方式了解到與之有關(guān)的故事，讓國(guó)寶不在冰冷，真正讓國(guó)寶活起來，流行起來！