淺談文學(xué)作品對舞蹈作品的意義

崔光裕（湖南工業(yè)大學(xué)音樂學(xué)院，湖南 株洲 412000）

引言

文學(xué)和舞蹈都屬于藝術(shù)范疇，它們表現(xiàn)的方式不同，文學(xué)是語言藝術(shù)，以語言文字為工具形象化地反映社會生活斗爭的藝術(shù)，包括戲劇、詩歌、小說、散文等。舞蹈是一種表演藝術(shù)，通過人體造型來塑造人物，舞蹈都有音樂伴奏，表演者隨著有節(jié)奏的動作來表達(dá)人物的內(nèi)心世界。從產(chǎn)生的年代來看，舞蹈產(chǎn)生最早，文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的歷史不及舞蹈歷史悠久。但是在今天，隨著歷史的發(fā)展與變遷，很多經(jīng)典舞蹈來源于文學(xué)作品，通過舞蹈的方式重新詮釋那個時代的印記。

一、文學(xué)與舞蹈的關(guān)系

舞蹈的發(fā)展歷史悠久，在原始社會時，語言還沒有被人類使用，身體與面部表情成為人類交流的主要方式，通過身體的扭動與傳達(dá)，來表現(xiàn)自己的生活與內(nèi)心世界。之后隨著社會歷史的發(fā)展，舞蹈有了多種含義的象征，如慶祝、社交、祭祀、喪事等。歷史在發(fā)展，各種藝術(shù)也在推陳出新，隨之而來的文學(xué)作品迅速進(jìn)入大眾視野，并占據(jù)一席之地。雖然文學(xué)作品是用語言文字來塑造和刻畫人物，并沒有舞蹈的直觀性，但是給讀者留下了一個很大的想象空間，通過閱讀文字，想象出人物的內(nèi)心世界，人物之間的情感，人物的各種動作與聲音，這都是舞蹈所難以表達(dá)的。

在現(xiàn)代很多優(yōu)秀的舞蹈作品中，都是建立在文學(xué)作品之上，以觀眾所熟識的情節(jié)，通過舞蹈的改編、表現(xiàn)手法來刻畫人物的內(nèi)心世界，表達(dá)人物的內(nèi)心情感。如通過電影、話劇《雷雨》改編而來的芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《雷和雨》、魯迅作品改編而來的《孔乙己》，舞蹈《鳳悲鳴》則來自巴金的小說《家》等等。都是與文學(xué)有著千絲萬縷的關(guān)系。

舞蹈創(chuàng)作的靈感源泉來自于文學(xué)作品，因?yàn)槲膶W(xué)作品有著文化底蘊(yùn)與廣泛的影響力，能夠被大眾所熟識，利用舞蹈的創(chuàng)編與表現(xiàn)手法，刻畫出故事的情節(jié)與人物情感，走入人們的內(nèi)心，引起共鳴。

二、文學(xué)作品對舞蹈作品的意義

（一）賦予舞蹈作品的文學(xué)性

舞蹈是一門獨(dú)特的藝術(shù)，以舞蹈動作為主要表現(xiàn)手段，表現(xiàn)語言文字或其它藝術(shù)所難以呈現(xiàn)的東西，如內(nèi)心的情感表達(dá)，人物的性格、人與自身的矛盾沖突等，在不悖離作品的前提下，通過舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)手法對經(jīng)典文學(xué)作品的傳承與改編，表達(dá)人性、揭露社會等，賦予了舞蹈作品的文學(xué)性。

大家所熟識的現(xiàn)代舞中經(jīng)典作品《雷和雨》，是由王玫老師所創(chuàng)作，她在遵從話劇《雷雨》的基本框架下，自由表達(dá)出封建社會的禁錮，追求新生的吶喊，打破黎明前的黑暗，使作品站在了一個新的高度去表達(dá)人物內(nèi)心，揭露當(dāng)時社會的折磨?？v觀《雷和雨》，編創(chuàng)者演繹了三個女人獨(dú)立的故事，弱化了原著中的階級矛盾，人倫矛盾，而是把在封建社會下的女性命運(yùn)放在了首位。以“三個女人”為中心構(gòu)建起來的矛盾沖突，線路的改變，勢必影響著人的思想。“四鳳”、“侍萍”“繁漪”在雷聲中翩翩舞動，透過她們的舞姿，我們仿佛從中可以看到世界的美好，忘卻了煩惱和悲傷，留下的是對禁錮心靈的解脫與釋放。這是編創(chuàng)者為她們營造的美好世界；在話劇中周樸園是封建社會與權(quán)力的象征，而在《雷和雨》中，他成為了被一群黑壓壓叫囂者中的一個毫無反抗力的老人，而這也是在新的創(chuàng)編下的必然走勢，同時也具有劃時代的意義。在《雷和雨》演繹和升華的故事中，包含了窒息、掙扎、閃電、破滅、解說等章節(jié)，透過舞蹈動作、演員的眼神、肢體語言，體現(xiàn)了時代的悲哀，我們讀懂他們所要表達(dá)的細(xì)膩的情感，對自由的渴望、對封建制度的吶喊，控訴，同時也是封建社會女性人性自由和人格獨(dú)立的抗?fàn)幒蛥群啊＿@一作品很好地體現(xiàn)了編創(chuàng)者所想要的意圖，觀眾在享受精美舞蹈的同時，領(lǐng)略著人性的美好與丑陋。

（二）賦予舞蹈作品的創(chuàng)作性

舞蹈《鳳悲鳴》改編自巴金的《家》，揭示了舊時代封建社會大家庭中一個叫鳴鳳丫鬟的悲慘命運(yùn)，她的悲劇性體現(xiàn)在“當(dāng)時封建禮教統(tǒng)治下社會的必然要求和這個要求無法實(shí)現(xiàn)的沖突”，編導(dǎo)通過舞蹈刻畫出人物的命運(yùn)來揭露一個時代的特征，將文學(xué)人物轉(zhuǎn)換成舞蹈形象，并利用封建社會與鳴鳳之間的矛盾沖突，在編創(chuàng)中運(yùn)用對比手法，大量運(yùn)用色彩，如舞蹈演員的黑色衣服，黑色手帕等，結(jié)合隊(duì)形的來回變換、大量的黑色在舞臺上給人一種強(qiáng)烈的壓迫感，黑色象征著封建主義，也似乎在傳達(dá)著當(dāng)時社會的黑暗、腐朽和對鳴鳳的一種深深的哀憐，與此同時，以代表光明與美好的鳴鳳形成強(qiáng)烈對比，大大增強(qiáng)了藝術(shù)色彩，對封建社會的憎恨、對光明與美好的向往，兩種情感互相交織。一個短短八分鐘的舞蹈，確把人物性格、兩者之間的矛盾沖突、故事情節(jié)緊湊完整、結(jié)構(gòu)與人物、情緒相輔相成，作品的呈現(xiàn)充分展現(xiàn)了編導(dǎo)獨(dú)具匠心的構(gòu)思技巧，除此之外，借助小說《家》廣泛的影響力、作品矛盾的沖突、深厚的文化底蘊(yùn)與人物形象的深入性，這樣的主題在被改編成舞蹈之后，兩者相加表現(xiàn)力大大增強(qiáng)，廣受觀眾好評。

大家所熟識的還有以魯迅小說《孔乙己》改編創(chuàng)作的同名舞蹈，小說中描寫了孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度的毒害下，生活與精神上困頓潦倒，抱殘守缺，伴隨著人們的調(diào)笑與戲謔虛度時日，最終被封建地主階級所吞噬的悲慘形象。舞蹈《孔乙己》借助小說中情感的表達(dá)、情節(jié)的展現(xiàn)，又加上舞蹈動作的表現(xiàn)來進(jìn)行編創(chuàng)?？滓壹焊F困潦倒、愛喝酒、受封建教育制度影響下有著書生特有的清高本質(zhì)，沒有經(jīng)濟(jì)來源，也不愿從事勞動賺取錢財，這是作品中的情感表達(dá)。而情節(jié)的展現(xiàn)主要講述了孔乙己喝酒、偷書、被打斷腿后成為乞丐。在舞蹈的動作表現(xiàn)上，編導(dǎo)通過三個部分來講述，第一通過出場時典型形象長衫，表達(dá)他文人的身份，破舊不堪體現(xiàn)了他生活的窮困潦倒，出場時往懷里揣東西暗示著偷書，以手當(dāng)酒杯時飲酒的愜意，這些都是與小說所表達(dá)的內(nèi)容相一致。隨后，通過凄慘背景音樂的轉(zhuǎn)換，舞者的表情動作來表達(dá)挨打后的凄涼，兩者相結(jié)合使觀眾能更加直觀感受到人物的內(nèi)心。最后，孔乙己被打致殘失去行走的能力，只能靠雙手的支撐艱難向前，配上舞者木訥呆滯的表情，將小說中窮困潦倒絕望的形象活生生展現(xiàn)在觀眾面前。編導(dǎo)不僅僅遵循了舞蹈改編自文學(xué)作品的原則，沒有相悖于原著，而且加入自己舞蹈的創(chuàng)新與藝術(shù)手法，使孔乙己的形象更加深入人心。

還有許多的舞蹈作品也是如此，編導(dǎo)將大家耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)形象改編成舞蹈作品，使這些文字中的人物化身為舞臺上的真實(shí)人物，賦予了舞蹈作品的編創(chuàng)性。

（三）賦予編創(chuàng)者的啟發(fā)

在舞蹈中，藝術(shù)來源于生活，又高于生活，優(yōu)秀作品的產(chǎn)生取決于背后的力量——編創(chuàng)者。一個編導(dǎo)不僅要精通舞蹈語言，還要具備全面的綜合知識與文學(xué)素養(yǎng)。文學(xué)作品為編創(chuàng)者提供了大量的優(yōu)秀素材，提高了舞蹈作品的藝術(shù)底蘊(yùn)，同時也給編創(chuàng)者帶來了新的啟發(fā)。

編創(chuàng)者應(yīng)該加大文學(xué)作品的閱讀量，俗話說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，一個人的知識與見識總是有限的，當(dāng)編創(chuàng)者遇到了不了解的生活素材時，最好的捷徑就是閱讀相關(guān)的文學(xué)作品，足不出戶，廣聞天下事，來彌補(bǔ)不足。當(dāng)自身的知識視野擴(kuò)大后，就會變得游刃有余。舞蹈是一門綜合的藝術(shù)，與文學(xué)、歷史有著密切的關(guān)系，編創(chuàng)者除了要增加藝術(shù)修養(yǎng)外，還應(yīng)該善于向相鄰藝術(shù)文學(xué)來學(xué)習(xí)表現(xiàn)手法和創(chuàng)作技巧。在舞蹈的創(chuàng)作中，作品的結(jié)構(gòu)，人物形象的塑造與文學(xué)有著相通之處，從中得到啟發(fā)，才有可能正確處理好內(nèi)容與形式的關(guān)系。除此之外，能夠取其精華，為自己靈活運(yùn)用，創(chuàng)作的源泉才有能夠源源而來，才有可能成為一個成功的編導(dǎo)。舞蹈藝術(shù)通過豐富多變婀娜多姿的肢體語言來展現(xiàn)文學(xué)的魅力，同時文學(xué)也賦予舞蹈作品強(qiáng)大的歷史人文與內(nèi)涵，它們都相繼折射出豐富多彩的社會生活，舞蹈編創(chuàng)者理應(yīng)多多關(guān)注文學(xué)歷史的變遷與發(fā)展趨勢，加強(qiáng)自身的閱讀量，增強(qiáng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)，并從中獲得寶貴的啟發(fā)。

三、結(jié)語

時代在不斷的進(jìn)步，生活也在不斷的豐富，無論是舞蹈還是文學(xué)，都應(yīng)該隨著時代的進(jìn)步而不斷進(jìn)行創(chuàng)新，要與時俱進(jìn)，讓藝術(shù)隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，而不是停滯不前。希望在今后的創(chuàng)作中，舞蹈與文學(xué)可以發(fā)揮出更大的光芒。