淺析藝術(shù)創(chuàng)作

李慧(蘇州大學(xué)，江蘇 蘇州 215000)

一、藝術(shù)創(chuàng)作的過程

藝術(shù)創(chuàng)作以藝術(shù)家為主體，是在創(chuàng)作欲望的推動下，藝術(shù)家結(jié)合他的創(chuàng)作意圖進行構(gòu)思，運用藝術(shù)語言與各種表現(xiàn)手法，最終創(chuàng)作出具體可感的藝術(shù)作品的過程。藝術(shù)創(chuàng)作過程的本質(zhì)是對現(xiàn)實的審美認識和對審美認識的表現(xiàn)，是現(xiàn)實社會生活通過藝術(shù)家向藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化的過程，它分為三個階段，即藝術(shù)體驗（直接體驗和間接體驗）、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)。

拿服裝設(shè)計舉例，設(shè)計師一般先有一個構(gòu)思和設(shè)想，然后收集資料，確定設(shè)計方案。其方案主要內(nèi)容包括：服裝整體風(fēng)格、主題、造型、色彩、面料、服飾品的配套設(shè)計等。同時對內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計、尺寸確定以及具體的裁剪縫制和加工工藝等等要進行周密嚴謹?shù)目紤]，以確保最終完成的作品能夠充分體現(xiàn)最初的設(shè)計意圖。構(gòu)思通常要經(jīng)過一段時間的思想醞釀而逐漸形成，也可能由某一方面的觸發(fā)激起靈感而突然產(chǎn)生。自然界的花草蟲魚、高山流水、歷史古跡、文藝領(lǐng)域的繪畫雕塑，舞蹈音樂以及民族風(fēng)情等社會生活中的一切都可給設(shè)計者以無窮的靈感來源。新的材質(zhì)不斷涌現(xiàn)，不斷豐富著設(shè)計師的表現(xiàn)風(fēng)格。大千世界為服裝設(shè)計構(gòu)思提供了無限寬廣的素材，設(shè)計師可以從過去、現(xiàn)在到將來的各個方面挖掘題材。在構(gòu)思過程中設(shè)計者可通過勾勒服裝草圖借以表達思維過程，通過修改補充，在考慮較成熟后，再繪制出詳細的服圖。這個過程中前提是要有創(chuàng)作的需要。也就是說，人的實踐活動總是符合一定的目的，這個目的可以是個人情感的表達，也可以是社會的需求等。在這里，本文根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作的不同目的，把它分為兩種類型。

二、藝術(shù)創(chuàng)作的分類

首先，在實際的創(chuàng)作活動中，我們可以把創(chuàng)作分為兩種類型：一種是功利性的，或者說是為服務(wù)他人的創(chuàng)作，比如為別人設(shè)計服裝以獲得勞動報酬、應(yīng)朋友邀請為其畫一幅肖像畫、創(chuàng)作一組教育性的漫畫等。這樣的藝術(shù)創(chuàng)作要考慮包括社會的潮流、別人的好惡、觀者的理解能力等，種種的外界因素的制約，讓這樣的藝術(shù)創(chuàng)作并不是那么自由；另一種只是為了抒發(fā)自己難以訴諸文字的感情，把藝術(shù)作為一種語言，或者僅僅是為了愉悅自己的心情。這就可以僅僅從自己的角度出發(fā)，相對來說就自由的多，這樣的藝術(shù)創(chuàng)作是自由自在的。當(dāng)然，不考慮功利不代表缺少創(chuàng)作的目的和動力，表達情感是更加純粹的創(chuàng)作動機。有時候心里有強烈的情感需要表達，就像有個火星握在了手心里，不得不張開手放出它的光芒。而這個”張開手心”的過程用藝術(shù)的語言來進行組織，就是表達情感的藝術(shù)創(chuàng)作了。這兩種藝術(shù)創(chuàng)作可以說前一種是為別人服務(wù)的，后一種主要是為了娛悅自己。

其次，根據(jù)藝術(shù)門類，藝術(shù)創(chuàng)作分為美術(shù)、音樂、攝影、文學(xué)等。各藝術(shù)門類雖有其各自的特點，卻又是相互聯(lián)系和相互融通的。因為它們有著共同的本質(zhì)，即都是人對現(xiàn)實世界的審美反映。一種藝術(shù)通常會借鑒其他藝術(shù)并從中吸收養(yǎng)分。例如服裝設(shè)計的創(chuàng)作會從繪畫中吸收自己需要的東西，或者直接將繪畫作品和服飾進行融合創(chuàng)作。更常見的還有影視作品的創(chuàng)作對文學(xué)作品的借鑒，甚至不少的繪畫創(chuàng)作也是以文學(xué)作品作為藍本，這方面的例子不勝枚舉。還有一些情況，一種藝術(shù)會從其他藝術(shù)所創(chuàng)造的形式或者境界中得到有益的啟發(fā)，德國的音樂家舒曼曾說過：“有才能的音樂家可以從拉斐爾的圣母像中得到音樂的靈感，有才華的畫家也能從莫扎特的交響樂中受益匪淺。”不過，雖然藝術(shù)創(chuàng)作的類別是多樣的，但是藝術(shù)創(chuàng)作的方法卻是相通的。

三、藝術(shù)創(chuàng)作的方法

藝術(shù)創(chuàng)作的方法是指在藝術(shù)創(chuàng)作過程中藝術(shù)家所要遵循的一般原則，是某種藝術(shù)思想在創(chuàng)作中的體現(xiàn)，指導(dǎo)著整個創(chuàng)作活動。藝術(shù)創(chuàng)作方法自古以來有兩大主流，分別是現(xiàn)實主義（偏重再現(xiàn)）和浪漫主義（側(cè)重表現(xiàn)）?，F(xiàn)實主義的藝術(shù)家喜歡冷靜客觀地觀察和體驗生活，他們用寫實的手法提煉、概括來描繪從現(xiàn)實生活中得來的素材；浪漫主義的藝術(shù)家往往側(cè)重表達主觀的思想感情和理想。

藝術(shù)創(chuàng)作有法也無法。有方法指的是藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律，是從人們千百年來養(yǎng)成的審美習(xí)慣和各種各樣的藝術(shù)現(xiàn)象中總結(jié)出來的。其基本精神和原則體現(xiàn)在人類歷史上大量的藝術(shù)作品中，只需要我們總結(jié)成可以實際應(yīng)用的理論知識。無方法是說不能墨守成規(guī)，一味遵守程式。創(chuàng)作的準(zhǔn)則和方法是一直變化的，創(chuàng)作方法對藝術(shù)家來說就像是一只載著他過河的船，當(dāng)藝術(shù)家過了河不再需要這只船的時候，就沒必要還硬帶著它了?！敖k爛至極，歸于平淡”、“大道至簡”，最后藝術(shù)家要做到的就是無法勝有法，不露痕跡渾然天成。

從實際方法的應(yīng)用上，如服裝的設(shè)計創(chuàng)作要從生活中多觀察、積累素材資料。創(chuàng)作來源于生活，這也就要求服裝設(shè)計者要深入社會生活中，將人們的生活方式和衣著的演變趨勢認真觀察并作好記錄,這些形象資料和文字資料在以后的設(shè)計中起著重要的作用，是設(shè)計者構(gòu)思服裝新款時的參考依據(jù)。

四、創(chuàng)作優(yōu)秀的作品

怎樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品？其實，藝術(shù)創(chuàng)作的成敗并不完全取決于方法，更取決于藝術(shù)家的境界。藝術(shù)作品的品味綜合體現(xiàn)在作品的藝術(shù)境界上，這需要文化素養(yǎng)的支撐。也就要求藝術(shù)家要博學(xué)多才，特別是要多讀一些好的書籍，在提高自己專業(yè)文化水平的同時，也提高自己的文化水平。對其他的藝術(shù)門類，由于它們之間有著密切的關(guān)系，可以互相影響互相促進，所以也要多學(xué)習(xí)一些。藝術(shù)家的思想也影響著藝術(shù)作品的格調(diào)和品味。藝術(shù)家只有具備了正確而且深刻的思想，才能創(chuàng)作出有生命力的藝術(shù)作品。思想的膚淺會直接導(dǎo)致藝術(shù)作品的庸俗。豐富的生活閱歷，也讓藝術(shù)家在進行藝術(shù)創(chuàng)作時得心應(yīng)手，相反，即使一個技巧嫻熟的藝術(shù)家，如果沒有什么人生閱歷，或者沒有深入生活，那么他創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品往往蒼白無力。

對一個服裝設(shè)計師來說，所有的設(shè)計靈感都來源于生活，創(chuàng)作靈感可以是設(shè)計師的個人生活經(jīng)歷，也可以是設(shè)計師對于外界的感受，這種靈感性取材于素材的廣泛性，也需要設(shè)計師又敏銳的靈感進行創(chuàng)作。比如看一場電影，聽一場音樂會，看一場電影，聽一場演唱會，旅行歸來，看個話劇等等，生活中的點滴都可能成為設(shè)計師創(chuàng)作的靈感源泉。