唐寅仕女畫(huà)賞析

劉嘉琪（湖北美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430000）

“江南四大才子”之一的唐寅，字伯虎，一字子胃，號(hào)六如居士，逃禪仙吏，桃花庵主等，文征明，沈周，仇英和唐寅四人便是赫赫聲名的“吳門(mén)四家”，他們都是明代中期吳門(mén)畫(huà)派代表，是那個(gè)時(shí)代的大家。

柳聞先生的《唐伯虎》書(shū)中曾記載了這樣一個(gè)民間故事：明嘉慶年間，有位張秀才，其父為吏部侍郎，因直諫觸犯龍顏，被捕入獄后憤懣而去，家道由此中落。早年父輩定下的親事也隨之被勢(shì)力的岳家反口不認(rèn)，張秀才上門(mén)說(shuō)理卻只得到亂棍打出大門(mén)的下場(chǎng)，內(nèi)心氣惱憤恨，只能郁郁而回。當(dāng)天正值中秋，皓月當(dāng)空，銀光似水，照進(jìn)書(shū)房，徒增一片愁傷。張秀才想起自己含冤而去的父親，無(wú)端所受的誨辱，不由長(zhǎng)吁短嘆，吟頌起《赤壁賦》：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方......”正在幻想著與夢(mèng)中的女子相見(jiàn)，突聞一陣少女的笑聲，張秀才大吃一驚，急忙入堂屋查看，卻是空無(wú)一人，但剛回書(shū)房便又聽(tīng)聞一串笑聲，隨后是窸窸窣窣的衣裙拂動(dòng)聲，張秀才再入堂屋，只見(jiàn)一個(gè)年輕貌美的女子身影一閃，攸的不見(jiàn)了。張秀才手持油燈上前查看，卻只看到墻壁上掛著的畫(huà)微微搖動(dòng)。畫(huà)作是唐寅的仕女圖，畫(huà)中女子的模樣正與他所見(jiàn)之人相同。秀才拱手對(duì)畫(huà)作揖道：“畫(huà)中小姐，小生有禮。若你真有靈性，還請(qǐng)下界一走，小生斷不敢有非禮之舉?！碑?huà)作無(wú)風(fēng)自動(dòng)，衣裙飄忽間，少女果真活了，輕盈的落地行了個(gè)萬(wàn)福禮。張秀才問(wèn)道：“你是人還是神？”畫(huà)中女子道：“我只不過(guò)普通女子罷了?！睆埿悴庞謫?wèn)道：“可否知曉小姐的名字？”女子轉(zhuǎn)向畫(huà)作，只見(jiàn)畫(huà)上少女已不見(jiàn)，唐寅的題詩(shī)卻還在：“清波雙珮寂無(wú)蹤，情愛(ài)悠悠怨恨重。殘粉黃生銀撲面，故衣香寄玉關(guān)胸。月明花向燈前落，春盡人從夢(mèng)里逢。再托生來(lái)儂未老，好教相見(jiàn)夢(mèng)姿容。[1]”原來(lái)少女竟然就是張素素。少女道：“我生于秦樓楚館，朝暮送舊迎新。蒙唐生肯為我畫(huà)下這幅畫(huà)作，才能見(jiàn)到張郎。若不嫌棄，素素愿侍奉一生?！弊源肆鱾饕蛔诩言挕?/p>

唐寅在繪畫(huà)上雖然是個(gè)全才，除山水之外，“美人花鳥(niǎo)，猶極精研”。上面的故事雖然只是傳說(shuō)雜談，但從中仍可反映出唐寅的人物畫(huà)功夫已經(jīng)到了出神入化的地步。他的仕女畫(huà)大多取材于高人韻事，神仙故事以及宮妓，歌姬之類(lèi)。以畫(huà)法為準(zhǔn)則進(jìn)行分類(lèi)的話，可分成兩大類(lèi)：第一類(lèi)線條工細(xì)，色彩艷麗，代表作為《孟蜀宮妓圖》。這幅畫(huà)取材于五代西蜀后主孟旭的“時(shí)宮皆衣道服，頂金蓮衣冠紅霞”[2]的歷史記載，反映了前蜀的宮廷生活。此畫(huà)是以絹絲作為繪畫(huà)材料的，明代用紙作畫(huà)已經(jīng)很普遍，唐寅特意選用了絹素作為材料，就是為了使作品流露出高古的氣息。畫(huà)面有四位盛裝的宮妓，她們頭戴鮮花冠，發(fā)髻簪寶釵，身著長(zhǎng)褂羅裙。一人執(zhí)鏡自顧，一人手托胭脂粉盒，另一人在替其整理衣裙，還有一人在旁指導(dǎo)。畫(huà)面沒(méi)有任何背景，著色或濃或淡，或冷或暖，變化自如，偏偏又十分和諧。如中間一正一背兩個(gè)宮妓，一人著淡黃色長(zhǎng)衣褂，一人著深藍(lán)花青大褂，一黃一藍(lán)形成了反差的對(duì)比，產(chǎn)生了巧妙的藝術(shù)效果。侍女臉部的設(shè)色使用了“三白法”，即以白粉烘染額頭，鼻子，臉頰的畫(huà)法，繼承了唐宋以來(lái)張萱，周昉等畫(huà)家的夸張仕女造型，加上細(xì)眼櫻唇，彎葉柳眉的特征，生動(dòng)的表現(xiàn)了女子柔美嬌弱的神態(tài)。

另外，《簪花仕女圖》和《陶榖贈(zèng)詞圖》的畫(huà)法也是這種工細(xì)筆法的代表?！短諛b贈(zèng)詞圖》取材于李唐《拾遺記》中的歷史故事：北宋初年的大臣陶榖出使南唐時(shí)態(tài)度傲慢，出言不遜，南唐臣相們便設(shè)計(jì)派遣宮妓扮作賣(mài)唱女子出現(xiàn)。陶榖見(jiàn)后垂涎三尺，曲意奉承，與之共度春宵，并贈(zèng)詞《風(fēng)光好》。次日，李后主設(shè)宴之時(shí)，宮妓便懷抱琵琶獻(xiàn)曲《風(fēng)光好》，陶榖頓時(shí)無(wú)地自容，狼狽而歸。《陶榖贈(zèng)詞圖》描繪的便是陶榖與宮妓在驛館時(shí)的場(chǎng)景，唐寅題畫(huà)詩(shī)道：“一宿姻緣逆旅中，短詞聊以識(shí)泥鴻。當(dāng)時(shí)我作陶承旨，何必尊前面發(fā)紅。[3]”以此尖刻的嘲笑了陶榖這類(lèi)道貌岸然，內(nèi)里卻男盜女娼十分不堪的貴族們。

另一類(lèi)畫(huà)法筆墨流動(dòng)自如，轉(zhuǎn)筆方勁，線條起伏揚(yáng)抑，相較前一類(lèi)較為粗放，是唐寅繼承了李公麟的行云流水描，又將他與顏輝的折蘆描畫(huà)法相互融合起來(lái)。才形成了這樣的筆法。這一類(lèi)的代表作有《秋風(fēng)紈扇圖》，畫(huà)作描繪了一位佇立于秋風(fēng)中的女子，她梳著夫人發(fā)髻，裝束典雅，手持紈扇，正在舉目遠(yuǎn)望。畫(huà)面左上角有題詩(shī)：“秋來(lái)紈扇合收藏，何事佳人重感傷？請(qǐng)把世情詳細(xì)看，大都誰(shuí)不逐炎涼。[4]”，整個(gè)畫(huà)面的背景概括，又有大面積的留白，給人以空曠蕭瑟，冷漠寂寥的感受。和《孟蜀宮妓圖》相比，這幅畫(huà)作的最大區(qū)別便是暢達(dá)自如，抑揚(yáng)頓挫的筆墨走勢(shì)，韻味生動(dòng)，令人感到色澤豐富無(wú)窮。同類(lèi)風(fēng)格的還有《東方塑》，《牡丹仕女圖》等。、

唐寅因仕途無(wú)望，內(nèi)心郁郁不得志，無(wú)法紓解，于是縱酒押客，常常夜宿青樓，也正因?yàn)檫@樣，他十分同情青樓女子身不由己的不幸命運(yùn)，所以他在畫(huà)中常常會(huì)表現(xiàn)對(duì)這些身份卑賤之人的欣賞和同情。這也是他將這類(lèi)女子作為自己主要的描繪對(duì)象的原因之一。正如清代黃崇惺在《草心樓讀畫(huà)集》中所說(shuō)：“畫(huà)者，必有一段蒼涼盤(pán)郁之氣，乃可畫(huà)山水；必有一段纏綿悱惻之致，乃可畫(huà)仕女?！盵5]

注釋：

[1]出自《唐寅詩(shī)詞代表作——漢語(yǔ)大詞典》

[2]出自柳聞，《唐伯虎月夜梅花夢(mèng)》

[3]出自《江南風(fēng)流才子——唐伯虎全傳》

[4]同上

[5]出自《草心樓讀畫(huà)集》