工業(yè)設(shè)計(jì)中的自然辯證法

王燦(齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）,山東 濟(jì)南 250000) 指導(dǎo)老師：李英琳

一、自然辯證法與工業(yè)設(shè)計(jì)

自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)分支科學(xué)，屬于哲學(xué)門類。它是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是馬克思主義關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般方法的科學(xué)，是辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)技術(shù)觀和科學(xué)技術(shù)方法論。就自然辯證法這個(gè)詞的原義來(lái)說(shuō)，它是指客觀自然界發(fā)展的辯證法；就它的廣義來(lái)說(shuō)，它不僅研究自然界本身的辯證法，而且研究人對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)——自然科學(xué)的辯證法[1]。

工業(yè)設(shè)計(jì)是跟隨現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展而出現(xiàn)的以工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為主要的研究及設(shè)計(jì)對(duì)象的學(xué)科。它將技術(shù)與藝術(shù)、科學(xué)與美學(xué)、適用與美觀等方面有機(jī)的結(jié)合并統(tǒng)一在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，目的是尋求和解決人、產(chǎn)品、環(huán)境、社會(huì)和諧、統(tǒng)一與協(xié)調(diào)等之間的關(guān)系問(wèn)題[2]。從我國(guó)的改革開(kāi)放以來(lái)，在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到社會(huì)各界的認(rèn)可，而且已經(jīng)發(fā)展為不可忽視的巨大產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)是科技與藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間的有機(jī)融合統(tǒng)一的創(chuàng)造性的活動(dòng)，設(shè)計(jì)意識(shí)也由個(gè)人意識(shí)向社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)變與發(fā)展。

工業(yè)設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷創(chuàng)作的過(guò)程，是一項(xiàng)把自然界與人類和諧關(guān)聯(lián)的活動(dòng)。作為協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，設(shè)計(jì)必然要遵循自然辯證法。通過(guò)科學(xué)的辯證理論來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)工作，促進(jìn)人與自然、人類活動(dòng)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能使設(shè)計(jì)在可持續(xù)發(fā)展的綠色道路上越走越遠(yuǎn)。系統(tǒng)觀、科學(xué)技術(shù)觀和創(chuàng)新觀是自然辯證法的重要組成部分，它們都在不同層面上影響著工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)踐活動(dòng)。

二、工業(yè)設(shè)計(jì)中的辯證觀應(yīng)用

辯證思維是現(xiàn)代科學(xué)實(shí)踐的思維形式，它要求我們看事物要一分為二，有利和不利的一面都要看到。

工業(yè)設(shè)計(jì)與辯證觀有著密切的聯(lián)系，工業(yè)設(shè)計(jì)不能是缺乏文化含義和環(huán)境關(guān)系的唯物設(shè)計(jì)。工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)該是具有美感、且以生態(tài)思維為核心的可持續(xù)性設(shè)計(jì)[3]。設(shè)計(jì)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)過(guò)程的組織，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表達(dá)與再現(xiàn)。

從人與自然的辯證關(guān)系出發(fā)，工業(yè)設(shè)計(jì)為我們提供了一個(gè)統(tǒng)一的框架，幫助我們重新審視人們的日常行為和生活方式。工業(yè)設(shè)計(jì)要借助于多門學(xué)科的知識(shí)和方法，從產(chǎn)品功能的完整性、產(chǎn)品材料的內(nèi)在特征以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)，通過(guò)對(duì)原有產(chǎn)品的優(yōu)化組合和引入新的成分，調(diào)整或構(gòu)建更加合理的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，使產(chǎn)品整體功能最優(yōu)。

現(xiàn)代系統(tǒng)觀認(rèn)為，事物的普遍聯(lián)系和永恒運(yùn)動(dòng)是一個(gè)總體過(guò)程，要全面把握和控制對(duì)象，綜合探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，把握住對(duì)象的內(nèi)、外環(huán)境的關(guān)系，以便有效地認(rèn)識(shí)和改造對(duì)象。

工業(yè)設(shè)計(jì)系統(tǒng)觀主要體現(xiàn)在藝術(shù)構(gòu)思的設(shè)計(jì)上，也就是指設(shè)計(jì)師在生活中得到感受能觸發(fā)靈感，結(jié)合人體工程、材料、藝術(shù)、工藝技術(shù)、社會(huì)心理、生態(tài)、歷史、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境、地域性和文化性等諸多要素巧妙結(jié)合而構(gòu)思。工業(yè)設(shè)計(jì)的觀察、創(chuàng)新構(gòu)思和設(shè)計(jì)表現(xiàn)三個(gè)環(huán)節(jié)中都要有系統(tǒng)統(tǒng)籌的觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)。

在設(shè)計(jì)產(chǎn)品外觀形態(tài)時(shí)，不僅要處理好產(chǎn)品內(nèi)部各要素的關(guān)系，而且要處理好產(chǎn)品外形與外部要素和環(huán)境的關(guān)系。過(guò)去的工業(yè)設(shè)計(jì)需要解決產(chǎn)品在使用時(shí)存在的不足、讓人們?cè)谑褂脮r(shí)更加的方便等問(wèn)題，但隨著時(shí)代的變化，社會(huì)的不斷發(fā)展，工業(yè)設(shè)計(jì)已經(jīng)不單單是實(shí)用、美觀、經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，他還涉及社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和環(huán)境學(xué)等多門學(xué)科，即工業(yè)設(shè)計(jì)不緊要滿足產(chǎn)品本身的基礎(chǔ)功能，而且要體現(xiàn)產(chǎn)品造型的時(shí)代性、地域性和文化性。一個(gè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程就是一個(gè)不斷解決問(wèn)題的過(guò)程，設(shè)計(jì)師解決好各階段的問(wèn)題，才能設(shè)計(jì)出一個(gè)健康、安全、經(jīng)濟(jì)、美觀、方便、舒適和符合可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)品。在當(dāng)下，工業(yè)設(shè)計(jì)中追求綠色環(huán)保原生態(tài)的設(shè)計(jì)理念，就是在系統(tǒng)觀的指導(dǎo)下的一種科學(xué)分析，是營(yíng)造人與自然和諧的實(shí)踐活動(dòng)。

三、科學(xué)技術(shù)觀對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的啟示

科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的工具，是第一生產(chǎn)力，可以幫助人類不斷創(chuàng)造出璀璨的物質(zhì)文明和精神文明?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，必然給工業(yè)設(shè)計(jì)帶來(lái)新的設(shè)計(jì)理念和思想?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)必然要滿足科學(xué)技術(shù)觀的要求?？茖W(xué)發(fā)展觀對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的指導(dǎo)主要題想在思想和現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用兩個(gè)方面。

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，是一個(gè)時(shí)刻都在發(fā)生著翻天覆地變化的時(shí)代。因此當(dāng)下人具有非常強(qiáng)烈的獵奇心理和對(duì)獨(dú)特的科技產(chǎn)品的癡迷追求。這就使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)必須以發(fā)展的眼光看待世界，以別具一格的設(shè)計(jì)去滿足人們的需求[4]。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)于環(huán)境的關(guān)注度逐漸提高，保護(hù)環(huán)境，使用環(huán)保綠色生態(tài)產(chǎn)品已經(jīng)越來(lái)越被當(dāng)下人注視。基于這種社會(huì)需求，設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)就必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，積極合理地利用科學(xué)技術(shù)，使之與新潮的設(shè)計(jì)思維相結(jié)合，創(chuàng)造出既實(shí)用又環(huán)保的優(yōu)良產(chǎn)品。

科學(xué)技術(shù)在設(shè)計(jì)中的另一體現(xiàn)就是計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用。科學(xué)技術(shù)革命所引發(fā)的變化莫過(guò)于計(jì)算機(jī)技術(shù)的日新月異。作為較早應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的各項(xiàng)設(shè)計(jì)工作，二三維軟件的發(fā)展無(wú)疑給設(shè)計(jì)師帶來(lái)了更大的想象和表現(xiàn)空間。計(jì)算機(jī)技術(shù)以其簡(jiǎn)單易用、易修改、可重復(fù)、準(zhǔn)確真實(shí)和易儲(chǔ)存?zhèn)鬏數(shù)奶攸c(diǎn)已經(jīng)成為建筑設(shè)計(jì)，乃至整個(gè)涉及領(lǐng)域中不可或缺的重要工具。

四、創(chuàng)新觀對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的推動(dòng)

創(chuàng)新是社會(huì)前進(jìn)發(fā)展中的永恒主題。自然界和人類都是在不斷發(fā)展變化的，沒(méi)有什么事物會(huì)永遠(yuǎn)停止與一個(gè)水平上。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。因此，人類總是不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地發(fā)現(xiàn)著、創(chuàng)造著、進(jìn)步著。

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，設(shè)計(jì)師是時(shí)尚潮流浪尖上的弄潮者，設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品必須隨著時(shí)代節(jié)拍不斷更新?lián)Q代，工業(yè)設(shè)計(jì)的理念要隨著生活方式、價(jià)值觀、工藝技術(shù)、材料、科學(xué)技術(shù)水平變化而變化，設(shè)計(jì)師不但是傳統(tǒng)文化的繼承者，也需要順應(yīng)時(shí)代潮流，做新文化、新生活的推動(dòng)者。工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品應(yīng)該別具一格，崇尚某種新的理念，開(kāi)拓新的領(lǐng)域，引領(lǐng)潮流，引導(dǎo)需求，體現(xiàn)時(shí)代的節(jié)奏。

中國(guó)的改革開(kāi)放給設(shè)計(jì)行業(yè)帶來(lái)了空前的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，有碩果也有殘果。由于中國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)自身起步晚、發(fā)展滯后，以及一味盲目的照搬西方設(shè)計(jì)等諸多現(xiàn)實(shí)原因，當(dāng)下中國(guó)的眾多設(shè)計(jì)給人一種照搬照抄、千篇一律的感覺(jué)，無(wú)論是從時(shí)代感還是科學(xué)技術(shù)，甚至文化內(nèi)涵層面，都沒(méi)能完成應(yīng)有的社會(huì)使命。因此設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新。當(dāng)代中國(guó)的設(shè)計(jì)不再是西方設(shè)計(jì)的盲目追隨者，而要在吸取各方精髓后結(jié)合本國(guó)實(shí)際情況，走中國(guó)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)之路，創(chuàng)造出既符合當(dāng)下人的實(shí)際要求，又具有時(shí)代感、文化感的中國(guó)式設(shè)計(jì)。

五、總結(jié)

總而言之，自然辯證法在工業(yè)設(shè)計(jì)中有著深入的體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，規(guī)劃設(shè)計(jì)師應(yīng)掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維方法去探索人與產(chǎn)品、人與自然的內(nèi)在規(guī)律，充分考慮藝術(shù)與科學(xué)的有機(jī)結(jié)合，尋求可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)。