生命的續(xù)曲

孫志卓 韓冰（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130021）

在中國道家思想中，認(rèn)為生命來源于自然，存在于自然，并歸宿于自然。人類與自然萬物都是密切相關(guān)的，具有同根性。大自然孕育出生命，而生命又依賴于自然環(huán)境，即辯證又統(tǒng)一的哲學(xué)關(guān)系。然而生命萬物也都有著異曲同工之妙，有一定的相同又相通性，在大自然中，人類，動物和植物等都是生命的載體，他們都存在于自然壞境中，具有他們生命存在的價值意義，也是生命的共同體，他們不僅有著一定相同的生理構(gòu)造和生命精神，也都需要大自然的培養(yǎng)和灌溉。也正是因為生命本身和與自然的密切關(guān)系，在藝術(shù)領(lǐng)域中也是被不斷的升華和表達(dá)，正如畫家傅抱石所說“一切藝術(shù)的真正要素乃在于生命, 且豐富其生命。有了生命, 時間和空間都不能控制它”。所以有許多古今中外的藝術(shù)家都在用不同的藝術(shù)形式來表達(dá)對自然生命的尊敬和贊美。

道家亦將人類的生死變化納入宇宙萬物大化之中，認(rèn)為生命由生到死的變化猶如春夏秋冬四季更替，是一種自然現(xiàn)象，生命經(jīng)過生長發(fā)育到衰老死亡，回到生命的根源處，最終回歸到大自然的懷抱。通過生命與自然的這種緊密聯(lián)系，所以我想生命也是無限的，有一定的延續(xù)性和輪回性，并且生命在大自然中完成一次次有趣的轉(zhuǎn)化，以不同的生命形態(tài)存在于大自然中。

就像文章前面說過的人類，動物，植物等這些大自然中的生命體都是具有同根性的，作為大自然中生命的共同體，通過他們生命的相互輪回，完成生命的相互轉(zhuǎn)化，從而可以達(dá)到生命的延續(xù)。當(dāng)人類的生命走到盡頭的時候，也許是生命以人類的形式完結(jié)了，而生命是沒有結(jié)束的，它會以大自然中的其他事物的形態(tài)延續(xù)著，依然生生不息的在大自然中光彩星耀般的存在著。當(dāng)我們用藝術(shù)的眼光去欣賞的時候就像是當(dāng)一副生命軀體入土為安，落葉歸根時，它可能轉(zhuǎn)化成了一棵破土而出并茁壯成長的參天大樹，或是一株開在浩瀚沙漠中美麗芬芳的玫瑰，亦或是一只奔跑在茂密森林中的麋鹿等這樣一次又一次的生命輪回，這些也都是大自然中的生命體，源于自然，存在于自然，用不同形態(tài)的生命體延續(xù)下去，展現(xiàn)生命那種積極向上，蓬勃不息的前進(jìn)精神。阿根廷的藝術(shù)家胡安·加蒂（Juan Gatti）在自然科學(xué)系列插畫中完美的表達(dá)了生命與大自然的這種密切的關(guān)系，將人類，動物和植物精美的聯(lián)系在一起，產(chǎn)生相互依賴，相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，同樣的生命精神，同樣的生命理念，無一不在展現(xiàn)生命在大自然中的延續(xù)和強(qiáng)大，既讓人產(chǎn)生尊敬，又心生欣賞。還有意大利的畫家Nunzio Paci“探索生命的無限可能，尋找現(xiàn)實與幻想間的平衡”的藝術(shù)理念，他的作品通過解剖的繪畫形式將自然界中的動植物和人結(jié)合在一起，尋求一種人與自然的和諧統(tǒng)一，相似相近又平衡的藝術(shù)感覺，讓我們回味無窮。

我們都是這個自然統(tǒng)一體的一部分，我們的生命是同等，同根的，可以說我們就是一棵花草，一只小鳥，同樣的，花草、小鳥也就是我們，經(jīng)過生命相互的輪回轉(zhuǎn)換加以延續(xù)，周而復(fù)始的生存在這個大自然中。而通過藝術(shù)這個視角可以有趣的將這些折射到現(xiàn)實作品當(dāng)中，用藝術(shù)來表達(dá)我們生命的多元化和多變性，闡述生命與自然的藝術(shù)關(guān)系，發(fā)揚(yáng)我們崇尚自然，尊重生命，歌頌生命的向上精神。

當(dāng)人的尸骨埋與泥土之下時，不要悲傷他的生命于此，可能你一個轉(zhuǎn)身就會發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處會有一朵迎風(fēng)飄揚(yáng)，鮮艷芬芳的鮮花好似在向你微笑招手。