馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化大眾化邏輯
——紀(jì)念馬克思誕辰200周年

文 中共云南省委黨校?？?/p>

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中指出：“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’?！痹谥鞒种泄仓醒胝尉志彤?dāng)代世界馬克思主義思潮及其影響進(jìn)行集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記又強(qiáng)調(diào)，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。之后，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中再次指出：“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)?！弊鳛槲覀凕h的指導(dǎo)思想，馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化大眾化，關(guān)乎我們黨的前途命運(yùn)，關(guān)乎社會(huì)主義中國(guó)的發(fā)展方向。當(dāng)代馬克思主義的發(fā)展，必須以立足中國(guó)的實(shí)際為根本、放眼時(shí)代的變化為依據(jù)、指導(dǎo)實(shí)踐并解決現(xiàn)實(shí)問題為旨?xì)w。

馬克思主義“中國(guó)化時(shí)代化大眾化”的內(nèi)涵

馬克思主義中國(guó)化。在西學(xué)東漸的大潮中，1899年馬克思的名字第一次出現(xiàn)在上海的中文報(bào)刊《萬國(guó)公報(bào)》上，1902年梁?jiǎn)⒊蔀榈谝粋€(gè)在文章中介紹馬克思的中國(guó)人，1905年孫中山先生成立同盟會(huì)，倡導(dǎo)“三民”主義，并認(rèn)為：“民生主義就是社會(huì)主義，又名共產(chǎn)主義”，他成為第一個(gè)系統(tǒng)接觸馬克思的社會(huì)主義學(xué)說的中國(guó)人。但是，這時(shí)候的中國(guó)先進(jìn)分子并沒有真正了解馬克思主義，未能將尋找出路的目光從資產(chǎn)階級(jí)民主主義轉(zhuǎn)向社會(huì)主義。直到1917年列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)社會(huì)主義革命勝利，受其影響，創(chuàng)立于19世紀(jì)40年代長(zhǎng)時(shí)間影響力主要限于歐洲的馬克思主義，伴隨五四運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)發(fā)生了從個(gè)人到團(tuán)體、從萌芽到形成思潮的傳播過程。中國(guó)宣傳馬克思主義的第一人李大釗同志發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，在中國(guó)大地上率先舉起馬克思主義旗幟，以陳獨(dú)秀、毛澤東等為代表的中國(guó)先進(jìn)分子組織了馬克思主義研究團(tuán)體，創(chuàng)辦了《新青年》《湘江評(píng)論》等報(bào)紙雜志，歌頌十月革命，積極地宣傳馬克思列寧主義，尤其陳望道所翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》直接影響了劉少奇、任弼時(shí)、周恩來、鄧小平等在內(nèi)的一批中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人。馬克思列寧主義和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨，無論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是中華人民共和國(guó)成立初期的建章立制時(shí)期、改革開放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義為立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨從各個(gè)時(shí)期的實(shí)際出發(fā)，將馬克思主義中國(guó)化，在解決問題中不斷繼承創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，進(jìn)而產(chǎn)生了一脈相承的體系化的中國(guó)化的馬克思主義理論思想和行動(dòng)指南，是正確的科學(xué)的。

馬克思主義時(shí)代化。通過深入研究促使馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展，我們需要聆聽時(shí)代聲音，用更寬闊的眼界去發(fā)掘滋養(yǎng)馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，從多維度審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的實(shí)踐需要。正如馬克思、恩格斯所說：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！闭驹谛聲r(shí)代的歷史起點(diǎn)上，更應(yīng)順應(yīng)時(shí)代大變革、大發(fā)展、大調(diào)整之形勢(shì)，把握理論發(fā)展創(chuàng)新之規(guī)律，找到理論與新時(shí)代的契合點(diǎn)，把馬克思主義基本原理與時(shí)代要求相結(jié)合，開辟馬克思主義回答時(shí)代性問題的路徑，讓馬克思主義的真理閃耀時(shí)代光芒。

馬克思主義大眾化。大眾化是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的立足點(diǎn)，指導(dǎo)不同時(shí)代中國(guó)實(shí)踐的馬克思主義最終要落腳在大眾根本利益的實(shí)現(xiàn)上，通過大眾化的接受、傳播和認(rèn)同而得以不斷創(chuàng)新發(fā)展。這其中蘊(yùn)含的大眾化包括：一是通俗形象地宣傳普及馬克思主義，展示其魅力和力量，使其扎根于主流意識(shí)形態(tài)；二是馬克思主義為大眾所了解和掌握，進(jìn)而用于指導(dǎo)自身實(shí)踐。就第一層次的大眾化來說，回顧我們黨傳播馬克思主義的歷程，早期老一輩革命家通過著書立說、辦刊撰文、辦夜校設(shè)講座等方式在群眾中播種馬克思主義。革命時(shí)期，我們黨采取工農(nóng)群眾喜聞樂見的民歌、戲劇、標(biāo)語和講演、編制通俗讀物等形式宣傳馬克思主義的革命道理，《實(shí)踐論》《矛盾論》就為馬克思主義大眾化作出了卓越貢獻(xiàn)。中華人民共和國(guó)成立以來，我們黨翻譯出版了馬克思主義經(jīng)典作家的著作，編輯出版了《毛澤東選集》等馬克思主義中國(guó)化的著作。在各級(jí)各類學(xué)校普遍開設(shè)馬克思主義理論課程，對(duì)黨員干部和群眾開展馬克思主義理論教育，大力推進(jìn)了馬克思主義大眾化。尤其是1978年鄧小平同志支持下開展的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，對(duì)馬克思主義大眾化具有里程碑意義。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以非凡的政治智慧和歷史擔(dān)當(dāng)精神，把握實(shí)踐新要求，順應(yīng)人民新期待，發(fā)表系列重要講話，推動(dòng)馬克思主義大眾化進(jìn)入新境界。在新時(shí)代，新的傳媒技術(shù)的發(fā)展，大大拓展了馬克思主義大眾化的空間，豐富了傳播發(fā)展創(chuàng)新的方式方法。當(dāng)然，僅僅實(shí)現(xiàn)宣傳普及是不夠的，真正的馬克思主義大眾化，應(yīng)該是為群眾所掌握，并成為指導(dǎo)自身實(shí)踐的意識(shí)形態(tài)，正如習(xí)近平總書記所說：“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”。

中國(guó)化時(shí)代化大眾化，層層遞進(jìn)形成系統(tǒng)的馬克思主義發(fā)展路徑

回顧我們黨97年的歷史，歷經(jīng)坎坷曲折的發(fā)展歷程，總結(jié)得失，能使我們黨乘風(fēng)破浪始終屹立不倒的一條重要經(jīng)驗(yàn)，就是我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持群眾的歷史觀、實(shí)踐觀和利益觀?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨的歷史，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的歷史?！薄叭本o密聯(lián)系、層層遞階，其內(nèi)在聯(lián)系蘊(yùn)含了馬克思主義在中國(guó)萌芽、發(fā)展、壯大的內(nèi)在邏輯。“中國(guó)化”是根本，恒堅(jiān)持；“時(shí)代化”是抓手，新境界；“大眾化”是目標(biāo)，落腳點(diǎn)。

中國(guó)化是馬克思主義在當(dāng)代不斷發(fā)展之根本，統(tǒng)領(lǐng)馬克思主義時(shí)代化、大眾化。20世紀(jì)初，馬克思主義一路輾轉(zhuǎn)，從日本到法國(guó)再到蘇聯(lián)，一經(jīng)傳入中國(guó)便如星星之火，迅速成燎原之勢(shì)，而其中最重要的推動(dòng)因素，就是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。中國(guó)共產(chǎn)黨因馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合而誕生，又因始終堅(jiān)持馬克思主義為黨的根本指導(dǎo)思想而發(fā)展成為領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的核心力量。這其中就蘊(yùn)含著馬克思主義中國(guó)化的兩個(gè)路徑：一是將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合來指導(dǎo)實(shí)踐；二是將中國(guó)在各個(gè)時(shí)期的實(shí)踐中形成的經(jīng)驗(yàn)上升為新的中國(guó)化馬克思主義理論成果從而豐富和發(fā)展馬克思主義。這些新的成果，和馬克思主義理論一起，繼續(xù)指導(dǎo)著中國(guó)不斷變化發(fā)展著的實(shí)踐，不斷創(chuàng)造出新的理論成果。在這一良性互動(dòng)中，理論隨實(shí)踐不斷創(chuàng)新，實(shí)踐隨理論進(jìn)一步發(fā)展，中國(guó)化從根本上回應(yīng)了馬克思主義“過時(shí)論”“邊緣化”問題。未來，我們黨要面臨的新問題、新情況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出馬克思學(xué)說所預(yù)想的狀況。因此，不能教條式地套用馬克思主義理論，在中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路上，必須以中國(guó)化為統(tǒng)領(lǐng)為根本，通過時(shí)代化大眾化來使馬克思主義成為新時(shí)期應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、抓住新機(jī)遇的有力武器。

時(shí)代化是馬克思主義旺盛生命力之動(dòng)力，為馬克思主義中國(guó)化提供支持。馬克思被評(píng)為“千年最偉大的思想家”，他所創(chuàng)立的馬克思主義世界觀和方法論，在人類歷史進(jìn)程中產(chǎn)生著巨大的影響力，可以說是穿越了時(shí)間和空間，走向永恒。但是，永恒并不意味著馬克思主義是一成不變的屬于某個(gè)特定歷史時(shí)期的思想產(chǎn)物而被貼上固化的標(biāo)簽。真正永恒的是馬克思主義的世界觀和方法論，是與時(shí)俱進(jìn)不斷被完善發(fā)展著的馬克思主義學(xué)說。在新時(shí)代，不應(yīng)該讓馬克思主義在主流意識(shí)形態(tài)中“沉沒”，在現(xiàn)代話語體系中“沉默”，在社科研究領(lǐng)域“沉寂”?？茖W(xué)真理，是經(jīng)過實(shí)踐不斷地檢驗(yàn)并用于指導(dǎo)實(shí)踐的。馬克思主義以及中國(guó)化的馬克思主義理論成果，以開放包容的發(fā)展態(tài)勢(shì)，著眼于世情，牢牢把握住時(shí)代的主旋律，隨著治國(guó)理政的實(shí)踐不斷汲取新營(yíng)養(yǎng)，形成了一以貫之具有時(shí)代氣息和時(shí)代特色的指導(dǎo)思想體系。時(shí)代化是避免馬克思主義被“標(biāo)簽化”，促使其中國(guó)化、本土化、民族化的有力抓手，也正因?yàn)闀r(shí)代化，馬克思主義始終保持旺盛的生命力，影響著每一個(gè)時(shí)代。

大眾化是馬克思主義真理熠熠生輝之偉力，為馬克思主義中國(guó)化提供保證。隨著全球化浪潮，人的思想觀念、社會(huì)意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，如何應(yīng)對(duì)“非馬”意識(shí)形態(tài)的滲透，如何改變某些“馬克思主義標(biāo)簽化邊緣化空泛化”的現(xiàn)象？馬克思認(rèn)為：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”也就是說，馬克思主義要堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)，運(yùn)用科學(xué)的理論和方法來研究解決新時(shí)代人民群眾關(guān)心、關(guān)注的問題。在全黨同志與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心的過程中，馬克思主義也將釋放出強(qiáng)大的感召力，吸引人民群眾自覺認(rèn)知并信仰。為群眾所掌握所信仰的馬克思主義，必將在群眾的實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為無窮的物質(zhì)和精神力量，更好地發(fā)揮改變世界的作用，其自身的生命力也將被進(jìn)一步激發(fā)。“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化?！痹隈R克思主義大眾化過程中，尤其在理論宣傳、理論創(chuàng)新方面，馬克思主義理論的表達(dá)形式，必須汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，轉(zhuǎn)化為中國(guó)的話語體系，能使人民群眾理解認(rèn)同并經(jīng)世致用，避免馬克思主義因“空泛化”而僅停留在宣傳學(xué)習(xí)層面。此外，為解決人類問題提供中國(guó)智慧中國(guó)方案的同時(shí)，作為指導(dǎo)思想的馬克思主義必須以具有中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的語言形式展示給世人，形成國(guó)際話語權(quán)，進(jìn)而向不同文化背景的人“解讀”“對(duì)話”并傳播。