傳統(tǒng)家具元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討

李其勝（中國地質(zhì)大學(xué)(武漢）藝術(shù)與傳媒學(xué)院，湖北 武漢 430074）

中華民族有著五千年的歷史，其文化也是源遠(yuǎn)流長，現(xiàn)代的家具設(shè)計(jì)可以借鑒汲取傳統(tǒng)文化當(dāng)中豐富的資源，所以說對(duì)傳統(tǒng)家具進(jìn)行研究可以推動(dòng)我國家具行業(yè)的發(fā)展，尤其是對(duì)傳統(tǒng)家具當(dāng)中的蘊(yùn)含的藝術(shù)特征和文化價(jià)值的研究。除此之外，對(duì)于傳統(tǒng)家具的文化和技藝的傳承和利用也是當(dāng)代人責(zé)任，也是繼承傳統(tǒng)文化的一種方式，所以說，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)家具元素融入到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)當(dāng)中不僅可以滿足人們的需求，還可以使現(xiàn)代家具得到發(fā)展，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這也是家具市場發(fā)展的趨勢。

1 傳統(tǒng)家具體現(xiàn)出的文化特征

1.1 以人為本

我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中極為重要的理念就是以人為本，不管是愚公移山、大禹治水抑或是后羿射日、女媧補(bǔ)天，甚至到盤古開天辟地都是以人為主體，認(rèn)為人的力量是無限的，人的潛能是無窮的，并且認(rèn)為人可以改變自然，影響世界，并且這個(gè)理念在我國古代的家具設(shè)計(jì)當(dāng)中也有體現(xiàn)，設(shè)計(jì)家具非常的人性化，家具的外形設(shè)計(jì)也要符合人體的特征，就比如說是明代的官帽椅就是根據(jù)人體的特征進(jìn)行設(shè)計(jì)的，不僅外表美觀，而且人坐著也非常的舒適。家具在傳統(tǒng)文化當(dāng)中不僅是功能性強(qiáng)的實(shí)用工具，更是具有裝飾作用的藝術(shù)品，所以說，在進(jìn)行家具設(shè)計(jì)的時(shí)候不僅要考慮其功能，還要考慮其外表，要具有裝飾作用，要能夠符合人們對(duì)“美”的需求，同時(shí)，設(shè)計(jì)者也要了解使用者的使用習(xí)慣，要在設(shè)計(jì)的過程中滿足使用者的要求和習(xí)慣。

1.2 天人合一

古代的家具設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)大自然與人的和諧，這也是天人合一的精髓。在中國古代，人們非常重視大自然跟人的關(guān)系，并且強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，所以說天人合一的理念在傳統(tǒng)的家具當(dāng)中的很多地方都有體現(xiàn)，比如說在家具設(shè)計(jì)當(dāng)中使用一些動(dòng)植物的圖案。所以說我國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)也應(yīng)該對(duì)這一理念加以重視，比如說使用一些環(huán)保材料，減少對(duì)樹木的砍伐，和大自然和諧相處。

1.3 中庸思想

眾所周知，“中庸”是儒家的重要思想之一，中庸思想講究溫和，既不突兀尖銳又不平淡無奇，中庸思想在家具當(dāng)中的設(shè)計(jì)應(yīng)用也很廣泛，比如說家具大多都是左右對(duì)稱，并且家具的棱角也大都圓潤而不尖銳，并且在家具的圖案設(shè)計(jì)等方面，一般單個(gè)的圖案都是位于家具的正中心，不是單個(gè)的圖案大都對(duì)稱分布，體現(xiàn)了一種對(duì)稱美，就比如說是玫瑰椅，就是家具方正典雅的代表，展現(xiàn)了傳統(tǒng)家具的美。

2 傳統(tǒng)家具元素與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的有機(jī)融合

2.1 解構(gòu)與重組

設(shè)計(jì)者要想將傳統(tǒng)家具元素融入到現(xiàn)代家具當(dāng)中，就需要對(duì)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的理念和設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行解構(gòu)，然后再與現(xiàn)代家具需要兼顧的一些理念和設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行結(jié)合，使之符合當(dāng)代人的審美，要做到這一點(diǎn)需要滿足以下幾個(gè)方面，首先需要對(duì)傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)理念和方式進(jìn)行深入的了解，然后才能將傳統(tǒng)家具元素和現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念相融合，才能夠?qū)揖叩慕Y(jié)構(gòu)和裝飾進(jìn)行合理的創(chuàng)造。所以說，設(shè)計(jì)人員可以通過結(jié)構(gòu)和重組對(duì)家具的造型和風(fēng)格進(jìn)行改造，給人們一種不同的藝術(shù)審美和視覺效果，當(dāng)然，對(duì)于家具的設(shè)計(jì)也不能夠完全沿照傳統(tǒng)的家具設(shè)計(jì)理念，因?yàn)闀r(shí)代的不同，我們必須在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)上進(jìn)行創(chuàng)新，加入一些時(shí)尚的元素，使現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)既傳承了傳統(tǒng)文化還具有時(shí)代性。

2.2 二者的有機(jī)融合

中國文化是由眾多的民族相互融合形成的，并且中國文化歷史悠久，經(jīng)過時(shí)間的沉淀才使得中華民族的文化與眾不同且價(jià)值深厚，我國的傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)當(dāng)中也深刻的體現(xiàn)了這一點(diǎn)，家具當(dāng)中的蘊(yùn)含的文化比較突出，就拿清朝時(shí)候的家具來分析，家具設(shè)計(jì)當(dāng)中不僅有滿族的風(fēng)格，還有其他的民族的風(fēng)格。到了現(xiàn)如今，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)當(dāng)中不僅有西方特征還有中式的風(fēng)格，這也是由于現(xiàn)代文明取得了很大的發(fā)展，才使得中西方文化能夠合理的相融。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合對(duì)于家具的設(shè)計(jì)也有很大的影響，傳統(tǒng)家具元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用可以是我國現(xiàn)代的家具更具特色，對(duì)于打造和推廣具有我國民族特色的家具品牌非常有幫助，并且，傳統(tǒng)家具元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用還能夠幫助弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，也能使我國的家具行業(yè)得到長期穩(wěn)定的發(fā)展。

并且由于我國歷史悠久，不同時(shí)期的家具有不同的特點(diǎn)。我國古代，家具行業(yè)發(fā)展最好的時(shí)期是在明代，那個(gè)時(shí)期的家具設(shè)計(jì)水平非常的高，比如說三彎腿炕桌，線條應(yīng)用的非常好，曲線玲瓏，視覺效果非常好，并且在造型方面也新穎獨(dú)特。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國的家具設(shè)計(jì)在圖案和樣式方面都取得了很大的發(fā)展，圖案和樣式越來越豐富，并且家具的圖案也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)歷史背景和政治背景，有的圖案是自然風(fēng)光，有的圖案是風(fēng)土人情，并且隨著時(shí)代發(fā)展，家具的修飾工藝也越來越成熟，到了現(xiàn)代，圖案和線條的應(yīng)用仍然是家具設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，對(duì)于點(diǎn)線面的合理設(shè)計(jì)可以很好的展示不同家具的不同特色。

3 結(jié)束語

綜上所述，將傳統(tǒng)家具元素融入到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)當(dāng)中不僅體現(xiàn)我國“以人為本”、“天人合一”以及“中庸之道”的優(yōu)秀的思想理念，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承以及發(fā)揚(yáng)，所以我們應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念和樣式進(jìn)行分析研究然后將其應(yīng)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)當(dāng)中，不過在現(xiàn)代的家具設(shè)計(jì)當(dāng)中，不可一味的照搬傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)方式還應(yīng)該添加一些時(shí)代性的元素，進(jìn)行一些創(chuàng)新和發(fā)展，使我國的家具設(shè)計(jì)更具特色，使我國的家具行業(yè)能夠得到穩(wěn)定長遠(yuǎn)的發(fā)展。