淺談文人在傳統(tǒng)音樂發(fā)展歷程中的貢獻(xiàn)

陳誠(chéng)（廣西藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究院，廣西 南寧 530000）

文人是指古代會(huì)做詩(shī)文、具有一定文化修養(yǎng)的知識(shí)階層人士。在古代教育普及程度不高的情況下，文人由于其自身的知識(shí)文化優(yōu)勢(shì)在中國(guó)歷史上留下了豐富多彩的印記。比如經(jīng)典流傳的詩(shī)歌、智慧閃耀的書籍著作、利國(guó)利民的政治意見等等。

在中國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展歷程中，文人也發(fā)揮了重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)音樂的分類中，有按社會(huì)流行層面將中國(guó)傳統(tǒng)音樂分為民間音樂、文人音樂、宮廷音樂、宗教音樂這一分法，文人音樂的重要地位可見一斑。文人音樂主要是指文人創(chuàng)作或參與創(chuàng)作的在知識(shí)階層中流傳的音樂，主要包括古琴音樂和詞調(diào)音樂兩部分。這也是文人作為中華民族的一份子，在歷史長(zhǎng)河中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展做出的兩種最主要貢獻(xiàn)。

一、古琴音樂

古琴，在我國(guó)古代文化生活中占有重要地位，尤其是在文人士大夫階層極為盛行。春秋時(shí)期已有鐘儀、師曠等著名琴家，漢代的司馬相如、蔡邕、蔡琰，魏晉時(shí)期的阮籍、嵇康，宋代的郭沔等文人，都以擅彈古琴著稱。傳統(tǒng)音樂發(fā)展中，文人與古琴的密切聯(lián)系主要集中在漢代、魏晉、唐宋時(shí)期。

漢代有《廣陵散》和《胡笳十八拍》兩首著名琴曲?！稄V陵散》的作者無(wú)從考證，其內(nèi)容在《琴操》中有記載，《琴操》是專講琴曲故事的論著，由漢代著名文學(xué)家蔡邕所作。而《胡笳十八拍》是蔡邕的女兒蔡琰根據(jù)胡笳的聲音而寫的琴曲，蔡氏父女是這時(shí)期有名的文學(xué)家。

魏晉詩(shī)人阮籍作有表達(dá)反抗情緒的知名琴曲《酒狂》，其著有音樂理論書籍《樂論》，認(rèn)為音樂是天地的本體、萬(wàn)物的本性。嵇康是魏晉著名文學(xué)家、思想家、音樂家，代表琴曲有《嵇氏四弄》，因彈奏《廣陵散》具有盛名，對(duì)其流傳有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。他還著有琴學(xué)論著《琴賦》，其《聲無(wú)哀樂論》一書，集中表現(xiàn)了他的音樂思想，書中論及了音樂本質(zhì)、音樂功能、音樂審美感受等內(nèi)容。

宋代古琴又恢復(fù)了其正統(tǒng)音樂的地位，在琴技手法的復(fù)雜精妙和琴曲創(chuàng)作的內(nèi)容深度上，都較之前有很大突破。這時(shí)形成了浙江、江西等流派，其中浙派的郭沔對(duì)琴藝的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，其代表作品有《瀟湘水云》等。明清時(shí)期古琴流派眾多，如明代以嚴(yán)的虞山派，清代徐常遇為代表的廣陵派等。

文人對(duì)古琴音樂的貢獻(xiàn)主要在琴曲發(fā)展和流傳、琴學(xué)論著的豐富、古琴藝術(shù)的推廣等方面。

二、詞調(diào)音樂

詞調(diào)音樂是配合著詞而歌唱的一種音樂形式，以唐宋時(shí)期最具代表性。

唐代文人的詩(shī)詞多配合音樂成為歌詞，如《陽(yáng)關(guān)三疊》的歌詞即為詩(shī)人王維的《送元二使安西》。到了宋代，民間的曲子，得到了更多文人的注意。民間不斷創(chuàng)作歌曲，文人可以模擬的歌詞形式也就越來越豐富，涌現(xiàn)了眾多的詩(shī)體、詞牌、曲牌等。今天所能見到的宋代曲子，大都是文人或詞人所寫的許多曲子詞。

詞人中精通音樂的以姜夔為代表，他創(chuàng)作了不少新的詞調(diào)，稱為“自度曲”。代表曲有《杏花天影》、《揚(yáng)州慢》等，作品收于其《白石道人歌曲》。

文人對(duì)于詞調(diào)音樂的貢獻(xiàn)主要有擇腔創(chuàng)調(diào)、詞調(diào)音樂理論研究?jī)煞矫?。擇腔，就是倚聲填詞，即利用舊曲填入新詞。創(chuàng)調(diào)是文人通過民間流傳的音樂素材，另創(chuàng)新的詞牌。尤以自度曲為代表，其中的代表人物是柳永、姜夔等。宋代張炎創(chuàng)作了中國(guó)最早的詞論專著《詞源》，對(duì)宋代詞調(diào)的特征作了較為全面的記述。

三、其他方面

（一）論著

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士大夫階層接近民間，對(duì)民歌的收集、整理、編輯和加工，作出了巨大貢獻(xiàn)。春秋時(shí)，孔子編成了中國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》，其中《雅》是貴族文人在學(xué)習(xí)了民間歌曲后，抒發(fā)自己思想感情的作品。這時(shí)期儒家、道家、墨家都發(fā)表了有關(guān)音樂的理論。 漢代出現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一部有著完整體系的音樂理論著作——《樂記》。史學(xué)家司馬遷的《史記》為代表，其中用《樂書》、《律書》兩個(gè)專篇論述音樂，為后來史家建立了典范。文學(xué)評(píng)論家劉勰的著作《文心雕龍》也論及音樂相關(guān)內(nèi)容。宋代陳旸所著接觸面很廣、帶有綜合性的《樂書》、王灼所著詞曲評(píng)論筆記《碧雞漫志》、沈括所著綜合性筆記體著作《夢(mèng)溪筆談》也有涉及音樂。唐代出現(xiàn)了眾多音樂著作，如元萬(wàn)頃等人著的樂律學(xué)著作《樂書要錄》、崔令欽的《教坊記》、南卓著《羯鼓錄》、段安節(jié)著《樂府雜錄》等，是研究唐代音樂、舞蹈、戲曲等的重要資料。明清時(shí)期的音樂著作主要有燕南芝庵的古典戲曲音樂論著《唱論》、朱權(quán)編纂的古琴譜集《神奇秘譜》、朱載堉的《樂律全書》《律學(xué)新說》等。

（二）機(jī)構(gòu)與評(píng)議

大司樂是周代宮廷掌管音樂行政、音樂教育和音樂演出的機(jī)構(gòu)。作為教育機(jī)構(gòu)的大司樂，其運(yùn)作也必須有文人的參與和推動(dòng)。 樂府是秦漢時(shí)期的音樂機(jī)構(gòu)，其任務(wù)是收集民間音樂、創(chuàng)作和填寫歌辭、改編曲調(diào)等等，其中歌辭的寫作由幾十位文學(xué)家配合進(jìn)行，直接體現(xiàn)了文人對(duì)音樂的影響。

隋朝的“開皇樂議”是在開皇年間有關(guān)音樂制度的一場(chǎng)爭(zhēng)議，實(shí)質(zhì)上是如何對(duì)待外來音樂文化與傳統(tǒng)音樂文化的一場(chǎng)歷史性大辯論，自然少不了當(dāng)朝文人的參與和推動(dòng)。

文人在傳統(tǒng)音樂發(fā)展中具有不可磨滅的巨大作用。在文人的參與下，音樂的形式必然得到進(jìn)一步的提升，在語(yǔ)匯的提煉、描寫的細(xì)致、形式的多樣等多方面為我國(guó)音樂繼承和發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)，音樂論著與音樂思想，也進(jìn)一步豐富了傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容和發(fā)展。總之，文人對(duì)音樂的保存和發(fā)展都做出了極大貢獻(xiàn)。