濰坊傳拓歷史與發(fā)展傳承

孫彩云（濰坊市工藝美術(shù)研究所，山東 濰坊 261000）

傳拓指的是以特殊的紙僅僅覆進(jìn)石、器等上免得文字、圖片上，然后以刷墨的形式將之采集下來的一套中國古代傳統(tǒng)的技術(shù)方法。目前主要被使用于石刻、墓志、甲骨文、陶器、青銅銘文、瓦當(dāng)、貨幣、銅器等上。它是中國人的發(fā)明，盡管目前已經(jīng)進(jìn)入了信息技術(shù)時(shí)代，打印技術(shù)已經(jīng)非常方便，但是傳拓這一古老的技術(shù)依然有其不可替代的作用，尤其是在歷史學(xué)、考古學(xué)、印學(xué)、古文字學(xué)等學(xué)科的形成和發(fā)展中，傳拓技術(shù)作為一種必備的專業(yè)技能而存在。

對于中國這樣的歷史文化悠久的多民族、多語言國家而言，傳拓對于文化的保存和搶救起到的作用的是不容忽視的，一般的做法是將被拓器擦拭干凈后，在其表面涂上薄薄的一層白芨水（也可以不用），然后上紙，并用濕毛巾按壓，在用打刷打出字或者器物上的紋飾后，再用鬃刷有規(guī)律地刷上幾遍，直到紙張泛白后即可。接下來就開始撲拓，并反復(fù)上墨，直到滿意為止。濰坊傳拓歷史悠久，據(jù)傳明代濰坊就有傳拓一業(yè)，興盛于清代。自古以來，中國的文字就不只具有記事作用，還兼具審美功用。而拓片，則可以做到在最大限度地保持文字之美，可謂毫厘畢現(xiàn)。

清代濰坊著名的金石學(xué)家和金石收藏家陳介祺在繼承前代精良的傳拓技術(shù)的基礎(chǔ)上，又對其進(jìn)行了進(jìn)一步的研究和實(shí)踐，使濰坊傳拓技術(shù)在傳拓一行中成為前沿和最高水平的代表。

陳介祺對于傳拓的精到的研究起于收藏，終于研究，當(dāng)代學(xué)者將他定位為“前無古人后無來者”的金石學(xué)大家。咸豐四年(1854),陳介祺回到故里,閉門謝客,潛心研究金石。他的傳拓技藝為國內(nèi)眾多學(xué)者所欽服。吳大澂認(rèn)為,“三代彝器之富,鑒別之精,無過于長者(陳介祺)；拓本之工,亦從古所未有”。葉昌熾在《語石》中指出:“濰縣陳簠齋前輩,拓法為古今第一。家藏刻石,皆以拓尊彝之法拓之,定造宣紙,堅(jiān)薄無比,不用椎拓,但以棉包輕按,曲折坳垤,無微不到。墨淡而有神,非惟不失古人筆意,并不損石。齊魯之間,皆傳其法。”褚德彝稱贊陳氏“其捶拓款識(shí),精妙絕倫,為向來所未有”。陳氏所著《傳古別錄》、《訪碑拓碑札記》中,詳細(xì)記載了多種拓印技法,至今仍為學(xué)界所重視，他對中華古代文明的傳承起著極為重要的作用。在陳介祺為代表的文人的帶領(lǐng)下，濰坊傳拓技藝發(fā)展到了高峰期，并促使濰坊民間文化的發(fā)展和民間傳拓工藝的勃興。其主體拓法（即在青銅器和陶器上的傳拓）甚至被譽(yù)為“天下第一拓”。其中陳介祺的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。

陳介祺的傳拓技能對于濰坊人從事傳拓行業(yè)就有非常重要的引導(dǎo)作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，民國時(shí)期，在濰坊從事傳拓行業(yè)者就非常多，其中既有富商大賈代拓其藏品者，也有附屬的裱畫鋪者，還有小家庭為單位的專門從事傳拓事物的手工者。在濰坊。傳拓技術(shù)儼然形成了一股風(fēng)氣，為濰坊提供了一定量的就業(yè)機(jī)會(huì)，并開始逐步向?yàn)H坊以外的市場提供傳拓技術(shù)人才。換言之，在民國時(shí)期，傳拓不再為陳介祺家族的私有技術(shù)，而在濰坊社會(huì)實(shí)現(xiàn)了興趣者和學(xué)習(xí)者共享的技能，這不得不說是一種巨大的進(jìn)步。

目前濰坊的傳拓工藝主要分為兩種：一是擦拓，二是撲拓。其中擦拓是傳拓中的主要方法。而隨著濰坊傳拓技能人員的水平的進(jìn)步，在其聰明智慧的推動(dòng)下，由以上兩種傳拓工藝又衍生出了更多更為細(xì)致的拓法，如密云拓、蟬翼拓、烏金拓、堆沙拓等。其工藝流程也隨著時(shí)代進(jìn)步不斷更新，不過其基本流程還是建立在傳統(tǒng)的“品器、理紙、上紙、上墨、揭拓本”這幾步。而目前其傳拓內(nèi)容主要分為歷代的碑刻和牌匾，古代的橋、坊、建筑的雕刻和圖案以及對于古代書法藝術(shù)的拓制，其主要功用是傳承歷史文化。傳統(tǒng)拓片有烏金、蟬衣、兩種拓法，捶為蟬衣，擦為烏金。經(jīng)過不斷研究創(chuàng)新，現(xiàn)分彩拓和墨拓?，F(xiàn)代的傳拓技能主要是建立在繼承、創(chuàng)新、揚(yáng)棄傳統(tǒng)技能的基礎(chǔ)之上，這也是符合歷史唯物主義的原則，站在巨人的肩上能看的更遠(yuǎn)。

現(xiàn)代傳拓技術(shù)的主要流程是這樣的：

第一步是選、疊紙：根據(jù)拓物選出相適應(yīng)的紙張（銅器、石碑、木板、摩崖等用紙都不同），選好紙后將宣紙按所拓木板尺寸裁剪，疊紙，疊紙是為了展紙順利，容易鋪平，順利上紙。

第二步是上紙：傳拓工序上重要的環(huán)節(jié)之一，上紙要求平整、干濕度適宜，將宣紙自左向右敷于木板表面，用胡刷、椽子敲捶宣紙，將邊角固定。

第三步是拓制，目前比較常用的是蟬翼法和烏金法。蟬翼法是這樣操作的：取適量墨汁均勻涂于手板表面，用撲子（拓包）蘸取，按自右向左順序輕輕拍打宣紙以復(fù)刻刻畫的圖文。撲打時(shí)用力均勻且撲打速度不能快，一幅拓片一般要撲打4-6次才能制作完成，等宣紙晾干后即可取下，最終完成。

烏金拓又俗稱擦拓，與第一種拓片的不同之處在于，拓片工具不用撲子，而是使用毛氈，將毛氈按所需尺寸剪裁好，卷制成擦子，蘸取墨汁或朱砂等其他顏料將刻畫的圖文擦復(fù)制下來，一幅擦制拓片一般要8-12次才能完成，按需復(fù)制圖文特點(diǎn)，決定采用傳統(tǒng)拓片或擦拓。

傳拓法之所以經(jīng)久不息，就是因?yàn)樗倪@一項(xiàng)重要的作用：能把將保留不住的藝術(shù)作品用拓片的形式保存下來，對歷史文化傳承起到重要作用。同時(shí)，我們不能忽視的是，只有依靠那些優(yōu)秀的傳拓技人，才能將該技術(shù)傳承下來。而一個(gè)好的拓片藝人，應(yīng)具有較高的文化修養(yǎng)，淵博的知識(shí)，有技有藝的才能，才能以靈活多變的手法，制作出有文化品味的藝術(shù)效果的作品，更好的將歷史文化傳承展示給更多的人。我在八十年代拓制作品時(shí)也遇到過很多困難。當(dāng)時(shí)有客戶要求拓片作品的色澤要烏黑光亮，一般的墨汁很難達(dá)到客戶要求，為制作出讓客戶滿意的作品，對墨汁多次進(jìn)行反復(fù)調(diào)制改良并嘗試加入亮光劑，多次實(shí)驗(yàn)后，終于拓制出客戶想要的效果。正因?yàn)樵S多傳拓藝人的代代努力和傳承，濰坊的傳拓藝術(shù)在中國乃至于全世界都是獨(dú)樹一幟，充滿了魅力。

筆者作為一名普通的傳拓藝人，從事傳拓已40余年，傳拓也成為筆者生命中不可或缺的重要部分，尤其是新中國成立后，筆者所在的濰坊的傳拓更是受到了黨和國家的關(guān)懷和重視，使得以筆者為代表的傳拓技能藝人對本行業(yè)的未來充滿了信心和熱情，傳拓事業(yè)發(fā)展趕上了好時(shí)代。同時(shí)，今后的傳拓生涯中仍需要我們傳拓藝人更加努力的探索和研究，而將古人的拓法中的精髓與自己的經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合，理論結(jié)合實(shí)踐，具體問題具體分析，則必然使得傳拓工藝更加趨向完美，并為祖國文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展竭盡自己的力量。