《蕩寇志》的“中國(guó)夢(mèng)”思想及接受和認(rèn)同

邵金金（陜西理工大學(xué)文學(xué)院，陜西 漢中72300）

《蕩寇志》是清代俞萬(wàn)春創(chuàng)作的一部《水滸傳》續(xù)書(shū)，作為中國(guó)小說(shuō)史中一部罕見(jiàn)的“逆續(xù)”之作，它以近乎決絕的情緒將梁山好漢悉數(shù)誅滅。由于《水滸傳》的廣泛流傳和接受，這種情緒化的情節(jié)處理引起了近代學(xué)人的不適和反感，不少學(xué)人甚至將之斥之為反動(dòng)小說(shuō)而加以否定。在這種否定的主流學(xué)術(shù)風(fēng)氣下，我們忽視了《蕩寇志》曾經(jīng)的輝煌境遇。事實(shí)上，《蕩寇志》的問(wèn)世引起了一定的轟動(dòng)，而在他最初流傳的五十年間，它受到了文人的廣泛尊崇和禮遇，不少文人為之作序，甚至出資刻印，促其流傳?！妒幙苤尽肥艿酵砬逦娜说淖鸪绮⒎桥既?，而是當(dāng)時(shí)文人救國(guó)思想催生出的“中國(guó)夢(mèng)”的訴求和體現(xiàn)。本文擬在《蕩寇志》中國(guó)夢(mèng)思想總結(jié)概括的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)時(shí)文人的序跋中探析其“中國(guó)夢(mèng)”的接受和認(rèn)同。

一、《蕩寇志》的“中國(guó)夢(mèng)”思想

俞萬(wàn)春生于乾隆五十九年，病逝于道光二十九年。在他人生的這數(shù)十年間，康乾盛世的光彩已經(jīng)漸漸褪色。乾隆皇帝晚年驕奢淫逸，親佞遠(yuǎn)賢，重用和珅，后者大權(quán)獨(dú)攬，肆意貪腐，據(jù)說(shuō)他的家產(chǎn)達(dá)到驚人的兩億兩白銀。嘉慶皇帝登基之初，意圖扭轉(zhuǎn)乾隆末年的頹政，推行“咸與維新”，但并未在在根本上改變腐敗庸?jié)⒌恼尉謩?shì)。繼任者道光皇帝，執(zhí)政嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重，并身體力行，推行節(jié)儉之風(fēng)，以節(jié)省國(guó)家管理消耗，但在其執(zhí)政期間始終著力于國(guó)家弊端的修補(bǔ)，并未有大刀闊斧的革新舉措，吏治的腐敗依然在繼續(xù)。官僚腐敗加重了普通民眾的負(fù)擔(dān)，加速了他們經(jīng)濟(jì)的崩潰，國(guó)家管理的效率的低下，以及皇帝和官員的惡行造成民眾對(duì)王朝情感的疏離。這兩者合力促成了民間武裝暴動(dòng)的興起?！扒∧┤~，民變之事已數(shù)見(jiàn)不鮮”[1]870。

蜩螗國(guó)事引發(fā)了下層知識(shí)分子強(qiáng)烈的危機(jī)感，他們空有治國(guó)平天下的宏愿，但無(wú)奈仕途蹭蹬，無(wú)緣國(guó)家的政治管理，于是將自己的政治理想寫(xiě)入小說(shuō)，以小說(shuō)傳達(dá)個(gè)體中國(guó)夢(mèng)的愿景。俞萬(wàn)春就是其中的典型代表。俞萬(wàn)春（1794-1849），字仲華，號(hào)忽來(lái)道人，浙江山陰人，他雖然為入仕，但關(guān)心國(guó)事，“家藏書(shū)萬(wàn)卷，兄?jǐn)?shù)年卒其業(yè)，于古今治亂之本，與夫歷代興廢之由，罔不窮其源委?！盵2]1094并曾參與亂民的征剿，積累了實(shí)際的平寇經(jīng)驗(yàn)。他于“道光六年開(kāi)始創(chuàng)作《蕩寇志》，經(jīng)歷二十余個(gè)寒暑，三易其稿，至道光二十七年，才告結(jié)束”[3]276，以漫長(zhǎng)的時(shí)間，將自己對(duì)國(guó)家的祈愿寫(xiě)入了這部小說(shuō)。概言之，《蕩寇志》的中國(guó)夢(mèng)有三個(gè)方面。

第一，明君賢臣的政治夢(mèng)。封建政治結(jié)構(gòu)呈金字塔形，居于塔頂?shù)牡弁跻约八旅娴闹爻紱Q定了國(guó)家政治的狀態(tài)。一個(gè)賢明的帝王和大量盡忠職守的大臣是清明政治的重要保證?！妒幙苤尽分厮芰怂位兆诘男蜗?，他雖然最初被高俅等人蒙蔽，但在正直大臣的勸導(dǎo)下，他很快發(fā)現(xiàn)了高俅等人的惡行，并果斷的予以懲處，最終革除了高俅、蔡京以及童貫三人的官爵，杜絕了權(quán)臣的奸弊。

第二，猛將強(qiáng)兵的軍事夢(mèng)。強(qiáng)大的軍事保障是國(guó)家昌盛的前提。《蕩寇志》塑造了大量勇猛忠心的將領(lǐng)，如忠心報(bào)國(guó)，勇武多謀的云天彪，矢志平寇，攻城身退的陳希真，驍勇善戰(zhàn)的陳麗卿、祝永清、云龍、顏樹(shù)德等人，他們?cè)谄娇軕?zhàn)場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，最終維護(hù)了國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定和人民的安全。

第三，厭亂思治的社會(huì)夢(mèng)。強(qiáng)大穩(wěn)定的國(guó)家與人民厭亂思治的觀念密不可分?！妒幙苤尽匪茉炝舜罅可砭映?，心懷國(guó)事，厭惡地方反動(dòng)武裝，為國(guó)家平寇的普通民眾。如隱士魏輔良為協(xié)助官軍攻打兗州城，主動(dòng)接納了李應(yīng)的招納，入城做了內(nèi)應(yīng)，最終平定了兗州的寇亂。民婦汪恭人將梁山的地圖獻(xiàn)給了徐槐，助徐槐攻破梁山。漁民賈仁、賈義遇到了落難逃亡的宋江，面對(duì)宋江的厚贈(zèng)重許并不動(dòng)心，而是將宋江抓住送交了官府。在俞萬(wàn)春筆下，從隱士到民婦再到普通漁民均有許國(guó)厭亂之心，俞萬(wàn)春以此表達(dá)了他厭亂思治的社會(huì)夢(mèng)。

二、《蕩寇志》“中國(guó)夢(mèng)”的接受與認(rèn)同

在《蕩寇志》中，俞萬(wàn)春從政治、軍事和社會(huì)三個(gè)方面全面構(gòu)建起他的中國(guó)夢(mèng)。這種夢(mèng)想得到了清代18世紀(jì)中后期文人的廣泛認(rèn)同。自咸豐到同治年間，此書(shū)多次翻刻，先后有近十位文人為之題序作跋，分別是咸豐元年古月老人的序、咸豐二年陳奐、徐佩珂的序，以及同治年間半月老人和錢湘的續(xù)序，這些文人階層各異，身份有別，體現(xiàn)出《蕩寇志》思想的廣泛影響。受到當(dāng)時(shí)國(guó)家局勢(shì)的影響，這些序跋中對(duì)《蕩寇志》中“中國(guó)夢(mèng)”接受也呈現(xiàn)不同的面貌。

清王朝發(fā)展到至咸豐時(shí)期已經(jīng)運(yùn)行了兩百三十多年，清朝的統(tǒng)治的合理性已經(jīng)深入人心，并內(nèi)化為知識(shí)階層的信仰。在道光末期國(guó)內(nèi)的各種民間反抗力量風(fēng)起云涌，極大地威脅了王朝的統(tǒng)一和穩(wěn)定，尤其是爆發(fā)于1850年的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，縱橫十余載，席卷全國(guó)，戰(zhàn)火蔓延至半壁江山。隨著國(guó)家局勢(shì)的動(dòng)蕩，《蕩寇志》中平定地方暴亂，追求統(tǒng)一和平的“中國(guó)夢(mèng)”逐漸被這些評(píng)論者廣泛接受甚至打大加揄?yè)P(yáng)。如咸豐二年陳奐的序言中著重分析了《蕩寇志》“天下太平”，國(guó)家靖寧的“中國(guó)夢(mèng)”，并分析了這種社會(huì)理想的合理性：“社稷山河，全是圣天子一片愛(ài)民如子的念頭撐住。天下受多少快樂(lè)，做百姓的如何報(bào)得？只有遵依圣諭，孝順父母，敬事師長(zhǎng)，早完國(guó)課，做好人，行好事，共成個(gè)熙熙暤暤之世界?！标悐J認(rèn)為民眾須對(duì)以皇帝為代表的政府心存感恩，而這是致太平的途徑，這顯然對(duì)應(yīng)《蕩寇志》的“中國(guó)夢(mèng)”構(gòu)想的第三個(gè)方面，即普通民眾厭亂思治觀念。徐佩珂的《蕩寇志·序》中看法與陳奐大體相類，“蓋以尊王滅寇為主，而使天下后世，曉然于盜賊之終無(wú)不敗，忠義之不容假借混朦，庶幾尊君親上之心，油然而生矣?！盵2]1042依然將順民視為國(guó)家和平的前提。

顯然陳奐與徐佩珂大體能夠代表19世紀(jì)中后期知識(shí)界對(duì)《蕩寇志》中國(guó)夢(mèng)構(gòu)想的接受，他們雖然基本認(rèn)同了俞萬(wàn)春所構(gòu)建的理想國(guó)家和社會(huì)，但認(rèn)可僅集中于服從國(guó)家統(tǒng)治的民眾這一點(diǎn)上，將之與《蕩寇志》的中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵對(duì)照，這些接受是片面的，他們有意無(wú)意地屏蔽了“明君賢臣”政治夢(mèng)和“猛將強(qiáng)兵”的軍事夢(mèng)。從這個(gè)角度上將俞萬(wàn)春的中國(guó)夢(mèng)超越了當(dāng)時(shí)知識(shí)界的普遍認(rèn)識(shí)，帶有思想的超前性。俞萬(wàn)春“中國(guó)夢(mèng)”真正被接受和理解應(yīng)該是在20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)中國(guó)先后遭到了西方列強(qiáng)和東亞日本的重?fù)簦畹刭r款、喪權(quán)辱國(guó)的和義條約接踵而至，清政府以及知識(shí)界東方大國(guó)的傲氣被徹底擊垮，道光末年自信中的隱憂也轉(zhuǎn)變?yōu)榫韧鰣D存，重建國(guó)家尊嚴(yán)的苦苦追尋。此時(shí)，小說(shuō)界“中國(guó)夢(mèng)”的敘述成為流行的創(chuàng)作風(fēng)尚，陸士諤的《新中國(guó)》正式誕生，該小說(shuō)以“中的人物命名方式，較之前人，有很大的發(fā)展，他并非單純地示人以虛擬，而是包含了對(duì)于中國(guó)走向富強(qiáng)的美好愿望?！盵4]《新中國(guó)》在當(dāng)時(shí)及后世產(chǎn)生了巨大影響，但我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，“中國(guó)夢(mèng)”的追求在道光年間就已經(jīng)有比較集中深刻的體現(xiàn)，而《蕩寇志》無(wú)疑在中國(guó)近代“中國(guó)夢(mèng)”的小說(shuō)中有道夫先路的作用。