廣西民族風(fēng)格地域環(huán)境設(shè)計(jì)探索之路

嚴(yán) 康

（廣西科技大學(xué)藝術(shù)與文化傳播學(xué)院,廣西柳州545006）

一、民族風(fēng)格之藝術(shù)意蘊(yùn)的研究與探求

關(guān)于民族化、地域化的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)是多年來中國室內(nèi)設(shè)計(jì)界爭論頗多的議題，目前存在著幾種不同基至對立的觀點(diǎn)。否定派認(rèn)為民族風(fēng)格不值得提倡，它是時(shí)代地域產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性產(chǎn)物，一旦社會(huì)轉(zhuǎn)型，功能擴(kuò)大，建筑材料更新及工藝技術(shù)演進(jìn)，就會(huì)過時(shí)?？隙ㄅ烧J(rèn)為設(shè)計(jì)中民族風(fēng)格應(yīng)大力提倡，所謂風(fēng)格形成是特定時(shí)空與人類互動(dòng)留下的心理積淀，是文明探索創(chuàng)造的集體記憶的結(jié)晶，如同物種的面貌體型難以磨滅。只有從小到家居陳設(shè)、私室空間，大到公共建筑、都市規(guī)劃，各方面保持其民族的風(fēng)格，我們才能有歸宿感、親切感、認(rèn)同感。創(chuàng)新派認(rèn)為民族風(fēng)格的形成既是一個(gè)持續(xù)演變的過程，同時(shí)又是一個(gè)海納百川的整合過程，不能一味否定也不能一味肯定，只有綜合分析，完整把握，追根尋源，縱向?qū)徱?，放眼世界，橫向思維，才能找到設(shè)計(jì)中民族風(fēng)格的發(fā)展道路，才能找到現(xiàn)代社會(huì)中民族風(fēng)格設(shè)計(jì)的應(yīng)有位置，在不斷實(shí)踐中走出一條適合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滿足歷史文化傳承的、中國的、現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)之路。

民族風(fēng)格的形成有文化心理的成分，又有技術(shù)材料工藝的因素。廣西是少數(shù)民族眾多的地區(qū)，歷史上為百越之地，本地域的居民與長江流域遷徙而來的其他民族在文化上互相交流，融合創(chuàng)造，結(jié)合廣西自然的氣候、地理、物產(chǎn)，產(chǎn)生出富有魅力的八桂風(fēng)格，歸結(jié)起來就是淳樸、野性、率真、巧妙。大凡考察過廣西少數(shù)民族村寨民居的學(xué)者專家都會(huì)有深刻的體驗(yàn)。

二、民族風(fēng)格之美學(xué)特征的借鑒與創(chuàng)新

成熟的風(fēng)格式作品，給人的第一感覺是獨(dú)特及鮮明，簡言之是個(gè)性化和與眾不同的面貌之呈現(xiàn)；第二感覺是連貫而流暢，總概說是造型、色彩、材料工藝的協(xié)調(diào)，過渡自然不造作。第一感覺主要是外在的形態(tài)第二感覺主要是內(nèi)在的含量。如能把握這兩點(diǎn)，即可以說成功在握了。

相關(guān)建筑研究專家對這些村寨的整體特征進(jìn)行考察研究后認(rèn)為：疊、挑、架、透是其風(fēng)格的四大特征。疊——村寨建筑之間層層疊疊，緊密相連，一間挨著一間，高密度的布局為其他地區(qū)建筑所罕見，主要是出于集體安全、防止外族侵?jǐn)_以及節(jié)省用地、便于管理的目的。另外，密集的村寨屋塊與田野舒展的線條互為呼應(yīng)，人工與自然和諧相處韻致天成，形成有獨(dú)特美學(xué)價(jià)值的聚落形式。而單體建筑中“疊”之集大成者為村寨中用于祭祀、慶典、婚宴、議事的公共建筑鼓樓，其屋頂不斷上收重疊，以至達(dá)到十三層之多，又向上舒展，最后歸聚成別致小巧攢尖屋頂，整個(gè)建筑高聳而奇麗。挑——即建筑挑檐很深，功能上主要是防雨、遮陽，應(yīng)對地域高溫多雨的氣侯。這樣在造型上顯得很輕巧，有一種飛動(dòng)感，這是對材料特性的純熟的應(yīng)用，充分發(fā)揮了木材橫向的伸展性，爭取到了功能的極大化。架——侗族建筑主要使用木架結(jié)構(gòu)，先是木柱立地，用柱的長短調(diào)整水平面，然后橫梁交集，層層往上構(gòu)建。這樣的造作形式，不僅上下架構(gòu)，而且左右架通，前后架空。在高密度的村寨布局下，構(gòu)架式建筑能保持氣流暢順，通風(fēng)散熱，即使是炎炎夏日，村寨之中也覺得涼風(fēng)習(xí)習(xí)，形成了密可透風(fēng)的現(xiàn)象，充分改善了環(huán)境的小氣候。全國重點(diǎn)文物三江程陽風(fēng)雨橋，飛架于溪流之上，梁柱森森，檐檁根根，線條縱橫，巧妙穿插體現(xiàn)了構(gòu)造帶出的藝術(shù)魅力。透——在侗寨，木格錯(cuò)落、漏窗掩映、樓梯疏朗、木梁柱兀立、墻籬參差，到處走光，整個(gè)室內(nèi)的氣氛恍惚不定，光影斑駁。這些建筑風(fēng)格韻味，大大超越了常態(tài)的審美原則，顯現(xiàn)出一種無保留的率性與野趣，值得我們借鑒和思考。

三、民族風(fēng)格之設(shè)計(jì)原則的堅(jiān)持和發(fā)展

設(shè)計(jì)要從研究探索的角度，在更大空間范圍內(nèi)，完整地表達(dá)民族風(fēng)格繼承和發(fā)展的設(shè)計(jì)理念。民族風(fēng)格設(shè)計(jì)原則之堅(jiān)持和發(fā)展的三個(gè)基本共識：

1.在設(shè)計(jì)取向上求“道”。把握好空間整體設(shè)計(jì)，首要是尋找地域文化的關(guān)聯(lián)性作為構(gòu)思創(chuàng)意的切人點(diǎn)。建筑色彩和材料、形制上必然存在著文化的聯(lián)系，這就是“道”之所在。具體做法是：對外，全力爭取各個(gè)規(guī)劃、管理部門對建筑民族風(fēng)格設(shè)計(jì)創(chuàng)新的支持，力陳設(shè)計(jì)師對建筑規(guī)劃外在位置與環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、旅游、生態(tài)各方面要素的理性分析，集思廣益，據(jù)理力爭，曉明利弊，陳之有“道”。對內(nèi)，要求設(shè)計(jì)師恰如其分地將建筑空間造型，內(nèi)部功能布局，與體量、尺度、形態(tài)、特征、輪廓、材質(zhì)、色彩之間各項(xiàng)要素進(jìn)行量化的表達(dá)，精心設(shè)計(jì)，思路明晰，有板有眼，言之有據(jù)，才能入“道”，進(jìn)人設(shè)計(jì)的操作程序。

2.在設(shè)計(jì)過程中求“導(dǎo)”。因勢利導(dǎo)，因地制宜，是中國民族建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，是設(shè)計(jì)的精髓所在。這對于我們考察整體環(huán)境，在分析山形水貌中尋求建筑與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系是十分重要的一環(huán)。因勢利導(dǎo)的結(jié)果是山環(huán)水抱、樓宇高聳的建筑意象的實(shí)現(xiàn)。

3.在設(shè)計(jì)實(shí)施中求“到”。往往有這樣的情況，設(shè)計(jì)師的方案及圖紙都表現(xiàn)得不錯(cuò)，但當(dāng)其建成之后，由于工藝技術(shù)跟不上，與構(gòu)思相差遠(yuǎn)，主要原因是設(shè)計(jì)師缺乏對施工過程的全程監(jiān)理指導(dǎo)。民族風(fēng)格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，設(shè)計(jì)師現(xiàn)場到位率往往關(guān)系到工程的藝術(shù)質(zhì)量。由于民族風(fēng)格建筑工藝的特珠性，技術(shù)的難度大，現(xiàn)場涉及許多線形的微妙變化，色彩涂飾的細(xì)小差別，工藝技術(shù)的枝節(jié)處理，設(shè)計(jì)師的到位參與，對難題的解決十分重要?！暗健弊煮w現(xiàn)了對設(shè)計(jì)原則的堅(jiān)持，重視細(xì)節(jié)是民族風(fēng)格建筑的特色，是發(fā)展民族風(fēng)格設(shè)計(jì)的前提。

參考文獻(xiàn)：

[1]柒萬里.全國高等院校藝術(shù)優(yōu)秀論文選（2010）[M].廣西：廣西美術(shù)出版社，2010:89.

[2]張柏如.侗族建筑藝術(shù)[M].湖南：湖南美術(shù)出版社，2004:27.