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      從左表墓淺析山西漢畫像石藝術(shù)

      2018-04-01 18:10:15
      絲路藝術(shù) 2018年1期
      關(guān)鍵詞:畫像石山西藝術(shù)

      劉 昱

      (山西大學(xué),山西 太原 030006)

      中國古代漢畫像石藝術(shù)的產(chǎn)生是一種社會文化現(xiàn)象,是一個特定歷史時期的產(chǎn)物,它反映了漢代的社會背景、經(jīng)濟(jì)條件及漢人的思想意識。山西呂梁地區(qū)漢畫像石的外在形式面貌可以認(rèn)定為是集繪畫和雕塑與一體,包括建筑在內(nèi)的綜合藝術(shù)形式。在一定意義上說,漢畫像石這種藝術(shù)形式的存在必定沿襲養(yǎng)前代的某種藝術(shù)表達(dá)形式,同時這種藝術(shù)形式對漢之后的各種藝術(shù)表現(xiàn)形式也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。該地區(qū)的漢畫像石中,山西離石縣馬茂莊出土的東漢桓帝和平元年(150)左表墓室是其中的代表。

      漢代的封建統(tǒng)治者,在迷信思想的影響下,極力崇尚厚葬。他們十分迷戀由社會等級制度所定的身份地位及奢侈生活,幻想并祈求死后仍然享受同生前一樣的生活,乃至到虛無縹緲的理想天國過神仙般的日子。為此,不惜巨資仿照生前生活景觀或形式,大量營造畫像石墓室,企圖借此實現(xiàn)他們的升天成仙夢。除此之外,在呂梁地區(qū)出現(xiàn)大量漢畫像石的原因還有:一、陜北地區(qū)奴畫像石的繁榮發(fā)展為呂梁地區(qū)漢畫像石的產(chǎn)生提供前提條件。二、“推恩令”政策的推行為呂梁地區(qū)漢畫像石的產(chǎn)生營造了政治氛圍。三、上郡與西河郡治所的南遷是呂梁地區(qū)出現(xiàn)漢畫像石墓的直接原因。四、厚葬之風(fēng)為呂梁地區(qū)漢畫像石墓的發(fā)展創(chuàng)造了有利的化會環(huán)境。五、這里地處黃河?xùn)|岸的丘陵地帶,盛產(chǎn)質(zhì)地細(xì)密的砂質(zhì)頁巖,在這種社會背景中,自然養(yǎng)育和造就了諸多能雕善刻的石匠,這也正是此地區(qū)漢畫像石得以流行的客觀條件。

      山西呂梁地區(qū)漢畫像石的題材分為兩大類:一是表現(xiàn)日常生活的賓客宴飲圖、車騎出行圖等。表現(xiàn)現(xiàn)實生活題材的以車馬出行圖為主,對其它幾個題材的描繪數(shù)量極少。二是表現(xiàn)仙人世界的西王母、羽化升仙國、奇禽樣瑞圖等,是呂梁地區(qū)漢畫像石獨具特色的部分。

      左表墓?jié)h畫像石作為東漢晚期的漢畫像石代表作品,其雕刻技術(shù)主要采用了淺剔地平面刻法。作品以減地平面陽刻為特征,先畫后刻。雕鑿時,使刻的形象突出來,形成平面陽刻物像。物像細(xì)部用流暢準(zhǔn)確的朱、墨、白等線條勾出,這種技法既細(xì)膩傳神,又簡練樸素,瀟灑飄逸,有其獨特鮮明的藝術(shù)特色。

      在畫面構(gòu)圖上,物體的形象多采取側(cè)面,面向左側(cè)。畫面的組成有向一方延續(xù)的,有平列分散的。整個畫面雖然由個別形象組成,但它卻不是孤立存在的,而是帶有連續(xù)性,且富有故事性。雕刻工匠充分發(fā)揮了豐富的想象力和驚人的繪畫藝術(shù)表現(xiàn)力,表達(dá)了這些人馬、仙物在行進(jìn)中的奔騰氣勢。在構(gòu)圖方式上采用散點透視、分層與分格等方式,把不同的內(nèi)容統(tǒng)一于一個畫面,使畫面布局排列有序,層次分明飽滿充實的特點。

      在藝術(shù)表現(xiàn)手法上,這批畫像石寫實與夸張并用,其畫像內(nèi)容既有典型的生產(chǎn)、生活寫照,又有傳說中的神話人物,但在實際創(chuàng)作過程時都是以現(xiàn)實生活中存在的自然物體為原型。左表墓?jié)h畫像石中,奔騰疾馳的射獵出行和出征歸來圖,無疑是墓主人生前生活的真實再現(xiàn)。圖中牛、馬駕轅拉車,是現(xiàn)實生活中常見的景象?;?、龍魚和鹿駕華蓋云車,是神話世界里的仙物。藝術(shù)家們用夸張的浪漫主義手法描繪這些景物,體現(xiàn)了當(dāng)時人們想象力的豐富和在藝術(shù)上的成就,以及對美好生活的向往和對生命的熱愛。

      呂梁地區(qū)漢代畫像石的裝飾圖案卷云紋為主,不僅具有裝飾的功用,同時也是描繪神仙題材的需要,大量的云紋圖案營造了一種虛無緩鄉(xiāng)的仙境氣氛。呂梁地區(qū)裝飾圖案的運用情況有三種:一是整個畫面全部由裝飾圖案組成;二是穿插于其它題材的空隙中;三是作為邊框的裝飾刻于畫面的四周。左表墓畫像石反映出人類從自然幻想轉(zhuǎn)入重視現(xiàn)實生產(chǎn)、生活的場景,突出表現(xiàn)了北方農(nóng)牧區(qū)的生活特點和風(fēng)俗習(xí)慣,極富粗獷、豪放的藝術(shù)風(fēng)格。

      漢畫像石雖然以描寫封建貴族地主的思想及其生活為主,籠罩著濃烈的宗教迷信色彩,但卻展現(xiàn)了漢代藝術(shù)生機(jī)勃勃、龍馬飛舞的大千世界,描繪了疾馳運動、奔放不息的韻致旋律,表現(xiàn)出一種不可遏止的氣勢和力量,這正是漢畫像石藝術(shù)的生命所在。

      小結(jié)

      離石畫像石這種自由表現(xiàn)的形式,通過豐富而生動的形象,展現(xiàn)了古人生活的場而和美好的愿望,而漢畫像石的表現(xiàn)手法所蘊含的藝術(shù)精神與圖像內(nèi)涵,其豐富的空間構(gòu)圖表現(xiàn)形式,更是帶給人無盡的聯(lián)想,為藝術(shù)的發(fā)展提供了更加豐富的示例。

      參考文獻(xiàn):

      [1]王君,《山西離石左表墓?jié)h畫像石藝術(shù)》,文物出版社,2002年。

      [2]馮軍平,《離石漢代畫像石研究概述與展望》,2010年3月

      [3]蔣英炬,《關(guān)于漢畫像石產(chǎn)生背景與藝術(shù)功能的思考》,《考古》,1998年第11期

      [4]高永利《山西離石漢畫像石空間造型表現(xiàn)形式分析》,《史論空間》,2013年第237期

      [5]溫蘭,《山西呂梁地區(qū)漢畫像石藝術(shù)研究》,2014年

      [6]李海燕,《漢畫像石的藝術(shù)形式與畫面構(gòu)成研究》,2008年

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