無問中西

中國管理科學(xué)發(fā)展，在經(jīng)過了前三十年大量引入西方管理學(xué)知識之后，近十余年來，也有學(xué)者對此反思，進(jìn)行著中國情景下的管理學(xué)科探索。出現(xiàn)了“東方管理”“本土管理”“管理中國化”“中國特色管理”等研究，形成了蘇東水的東方管理學(xué)，黃如金的和合管理，成中英的C理論等研究成果。如果說前三十年中國管理學(xué)發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)是“洋為中用”，后十余年異軍突起的側(cè)重是“古為今用”，似乎仍存在西是西，中是中的明顯差異。兩者之間少了一點(diǎn)融合。事實(shí)上，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化，全球信息化的大潮中，新技術(shù)革命蓄勢待發(fā)，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展高度融合，開放包容的國際化是趨勢，管理學(xué)科建設(shè)何嘗不是如此呢？尤其是在進(jìn)一步改革開放情景下，管理學(xué)科的發(fā)展更需要開放的心態(tài)，海納百川，融合中西，融合古今，無問中西。

眾所周知，管理是在特定的環(huán)境下，對組織所擁有的資源進(jìn)行有效的計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制，以便達(dá)到既定的目標(biāo)的過程。

管理不僅僅指工商管理，還有很多種類，如經(jīng)濟(jì)管理、文化管理、行政管理、社會管理、城市管理等等。故中國管理學(xué)科的體系構(gòu)建，不能簡單地或狹隘地理解為工商企業(yè)管理。從管理學(xué)科體系構(gòu)建而言，管理科學(xué)體系是一種層次結(jié)構(gòu)，即如德魯克在《管理——任務(wù)、責(zé)任、實(shí)踐》所言：“管理是一種工作，它有自己的技巧、工具和方法；管理是一種器官，是賦予組織以生命的、能動的、動態(tài)的器官；管理是一門科學(xué)，一種系統(tǒng)化的并到處適用的知識；同時，管理也是一種文化”?？梢哉f管理科學(xué)是管理技能和方法、管理知識原理、管理思想和文化的綜合。其中，管理文化包括與此相應(yīng)的組織與制度。（拙文《管理文化的內(nèi)核與外緣》）

反觀中國傳統(tǒng)社會，自古并沒有管理一詞，能查到管理一詞的文獻(xiàn)，始于明代，且闡義狹隘。

中國古代傳統(tǒng)的管和理是分開的。管有樞要之意，舊指一國的中央行政機(jī)關(guān)或重要官職?！逗鬂h書·韋彪傳》：“天下樞要，在于尚書，尚書之選，豈可不重。”比喻管事物的關(guān)鍵之處，恰似人體的中樞神經(jīng)?！盾髯印と逍А罚骸笆ト艘舱?，道之管也。”所以，中國古代社會的管理稱之謂樞務(wù)，指的是重要政務(wù)。舊謂的樞府是政府的中樞，即中央管理機(jī)構(gòu)。白居易《寄隱者》詩云：“云是右丞相，當(dāng)國握樞務(wù)?！蓖瑫r，管又有管轄之意，或謂管領(lǐng)；掌管。孫綽《為鞏曹參軍駁事箋》：“綱紀(jì)居管轄之任，以糾司外內(nèi)?！秉S帝始設(shè)百官，“百官以治，萬民以察”。

中國古代社會的理意為整治、治平。如理政、理財、理事等等?！逗鬂h書·循吏傳序》：“庶民所以安其田里，而亡嘆息愁恨之心者，政平訟理也?！睆恼軐W(xué)上講就是條理，準(zhǔn)則。如韓非子認(rèn)為，“理者，成物之文也?！?/p>

中國古代傳統(tǒng)的管和理雖然分開，但合在一起，自有兩重含義：一是組織機(jī)構(gòu)和管理職能。二是管理文化，包括理念和制度?？梢哉f，中國傳統(tǒng)意義上的管理主要是雙重結(jié)構(gòu)，比起現(xiàn)代西方管理學(xué)科，少了技能方法和系統(tǒng)化的知識體系。而重視組織機(jī)構(gòu)和管理職能，強(qiáng)調(diào)管理文化中的理念和制度，適應(yīng)中國傳統(tǒng)中央集權(quán)的管理。當(dāng)然，這也導(dǎo)致了中國古代社會管理中輕技能方法，欠知識體系構(gòu)建。這就需要我們在構(gòu)建當(dāng)代管理學(xué)科時，無問中西，貫通古今，在繼承中開放、包容，拾遺補(bǔ)缺，真正構(gòu)建起中國特色的管理科學(xué)。不是嗎？