大學(xué)生思想政治教育人性化研究

武紅娟

(華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢 430079)

人性化趨勢不僅是思想政治教育自身發(fā)展的內(nèi)在要求，也是社會發(fā)展的需要。在2016年12月北京召開的高校思想政治工作會議中，習(xí)近平強調(diào)：要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。[1]這為我國的思想政治教育人性化指明了發(fā)展方向。

一、思想政治教育人性化界定

在現(xiàn)代漢語詞典中，“化”具有使動的意思。人性化是使某人、某事具有人的屬性，就像人一樣文明，也就是要在生活中更加注重以人為本。思想政治教育人性化是教育者以馬克思主義人學(xué)理論為指導(dǎo)，堅持以人為本，理解受教育者，滿足教育對象的合理需要，以他們的健康全面發(fā)展為思想政治教育的最終目標，可從兩個方面理解：一方面，思想政治教育人性化本身是“人本教育”，另一方面，對受教育者進行思想政治教育必須遵循大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。

(一)思想政治教育人性化是大學(xué)生成長成才的客觀要求

大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，這種資源要發(fā)揮出應(yīng)有價值，思想政治教育承擔(dān)著重要責(zé)任。在現(xiàn)實生活中，有些大學(xué)生思想道德素質(zhì)不高，盲目攀比、拜金、非主流是其發(fā)泄情緒的方式之一。[2]有的甚至是個人信仰缺失，無責(zé)任擔(dān)當。究其原因，主要有以下兩點：第一，缺乏自制力，不能正確規(guī)劃自己的生活、學(xué)習(xí)；第二，精神世界匱乏，理想信念缺失。思想政治工作是以人為對象，解決人的思想、覺悟的工作。[3]只有真正關(guān)注學(xué)生的需要，使思想政治教育教育不再是枯燥的理論課，學(xué)生才能感到自己不僅是教育客體，也是教育主體，從而積極參與到思想政治教育過程中，主動接受教育并進行自我教育，不斷提高自身科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，使自己成為社會發(fā)展需要的人才，為早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻自己的力量。

(二)思想政治教育人性化是思想政治教育發(fā)展的要求

1978年改革開放以來，我國的思想政治教育學(xué)科經(jīng)歷了初步探索時期(1978-1984)、系統(tǒng)建設(shè)時期(1984-1999)、全面建設(shè)時期(1999-至今)，積累了豐富的經(jīng)驗，很多經(jīng)典理論不斷得到升華。但思想政治教育仍存在很多問題，比如教育目標空洞、教育模式刻板。歸根結(jié)底，是沒有真正實現(xiàn)人性化。許多高校都開設(shè)思想政治理論課，但很多同學(xué)把它當成“睡覺課”，這是由于大多課程只是單純的理論灌輸，面對枯燥無味的理論知識，學(xué)生難以有切身體會。思想政治教育發(fā)展至今，人性化缺失已成為阻礙其新發(fā)展的瓶頸之一，必須給予足夠的重視。習(xí)近平在高校思想政治工作會議上指出：要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。[4]只有真正加強人性化，關(guān)愛受教育者，才能真正發(fā)揮思想政治教育“生命線”的作用，引導(dǎo)其更好發(fā)展。

(三)思想政治教育人性化是當今社會發(fā)展的需要

以習(xí)近平為核心的黨中央，十分重視思想政治教育的發(fā)展。當前，我國正處于全面深化改革的深水區(qū)，各種利益紛繁交錯，如何在這種形勢下讓大學(xué)生形成接受社會變革的心理，積極適應(yīng)國家和社會發(fā)展的需要，成為實現(xiàn)兩個“一百年”奮斗目標的新型人才，是思想政治教育面臨的新課題，也是思想政治教育者要承擔(dān)的責(zé)任。思想政治教育可以培養(yǎng)人們良好的思想道德素質(zhì)，激發(fā)工作積極性，而思想政治教育人性化，更會調(diào)動受教育者參與教育過程的積極性，投身于社會建設(shè)，了解國家發(fā)展歷史，以史為鑒，為祖國發(fā)展貢獻應(yīng)有力量。

二、思想政治教育人性化應(yīng)遵循的基本原則

(一)平等原則

思想政治教育者的勞動成果是合格的社會公民，區(qū)別于其他的工作，思想政治工作是培養(yǎng)人的事業(yè)，這要求思想政治教育者必須具備不同于其他工作者的特殊素質(zhì)。在思想素質(zhì)上，就是教育者要做到公平公正，尤其是涉及受教育者的切身利益時，要平等對待受教育者。平等原則的運用要求包括：第一，思想政治教育機會的平等。在思想政治教育中，要制定完善的教育制度，滿足人民群眾的根本利益，保證每位受教育者公平接受思想政治教育。教育者應(yīng)該著力改善不能平等對待受教育者這一不當行為，真正平等對待每一位教育對象，使其在原有的思想品德水平上都能夠穩(wěn)步提高，不能片面的將受教育者劃分等級。第二，思想政治教育資源的平等。資源具有不均衡性，正如習(xí)近平在2017年的兩會中指出：“脫貧有的要下一番‘繡花’功夫”。[5]要堅決制止扶貧中的形式主義一樣，解決思想政治教育資源的不公平不能只停留在表面，必須有刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，徹底改變思想政治教育教育資源不平等的現(xiàn)象。教育者必須堅持公平分配原則，以受教育者的成長經(jīng)歷、家庭情況、教育背景為立足點，公平分配教育資源，讓受教育者感受到社會的溫暖，積極接受教育，成為社會發(fā)展的得力接班人。

(二)激勵原則

所謂“激勵”，指不斷發(fā)掘人的內(nèi)在動力。威廉·大內(nèi)于1981年提出的“Z”理論中，主張把歸屬感和集體意識作為調(diào)動人的積極性和主動性的基本手段。激勵原則是指教育者善于運用各種激勵手段，采用正激勵、負激勵等各種激勵方法，給受教育者施加激勵誘導(dǎo)，讓其向社會要求的方向發(fā)展?！霸谛聲r期思想政治教育中，堅持激勵原則十分必要。首先，堅持激勵原則是人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律的要求。其次，堅持激勵原則是我國社會發(fā)展的客觀要求?！盵6]具體來看：一方面，要堅持物質(zhì)激勵和精神激勵相結(jié)合。人首先要生存下來，才能進行一系列的工作和創(chuàng)造。正如解決鄉(xiāng)村教師的難題，不是“下不去”，而是“留不住”的問題，他們有熱情在鄉(xiāng)村奉獻，但物質(zhì)上的匱乏和家庭的生活負擔(dān)，讓他們必須離開鄉(xiāng)村，獲以得更好的物質(zhì)報酬。最終要解決“留不住”難題，必須投入專項資金，提高補助。最近國家為鄉(xiāng)村教師和“特崗計劃”建立40萬套周轉(zhuǎn)房，就體現(xiàn)了物質(zhì)激勵的運用。當然，精神需求是必不可少的，只滿足物質(zhì)要求遠遠不夠，應(yīng)幫助人們追求高尚精神境界。另一方面，要建立運轉(zhuǎn)高效的激勵機制，協(xié)調(diào)運用各種激勵手段，從而實現(xiàn)思想政治教育的人性化。

(三)尊重原則

尊重是每個人必須具備的良好道德素質(zhì)，更是社會主義新人要具備的基本素質(zhì)。思想政治教育的對象不是物，而是人，應(yīng)該把育人與育心結(jié)合起來，課內(nèi)和課外結(jié)合起來。只有尊重受教育者，所有的教育才能落實。大學(xué)生大多已滿18周歲，更加渴望受到別人尤其是教育者的尊重。運用尊重原則，有利于教育雙方打開心扉，拉近兩者的心理距離，使思想政治教育順利進行，并進一步并取得實效。尊重原則的運用要求有：第一，尊重教育對象身心發(fā)展規(guī)律。不同時期的人有不同的發(fā)展特征。大學(xué)生處于青春期，心理發(fā)展迅速，不確定因素多，但遵循一定的規(guī)律。大學(xué)生正慢慢成熟，但未完全成熟，有不同于其他群體的極強的可塑性。教育者提出教育要求時，不能過高過低，過高則不現(xiàn)實，過低則無意義，應(yīng)該略高于原有的思想品德水平。第二，尊重教育對象的人格。每個人都有自己的人格，人格的平等是最大的平等。受教育者不是冷冰冰的物件，不是有待填充的容器，而是作為有血有肉的人活躍在教育過程中。20世紀60年代的人當過知青、農(nóng)民、工人，經(jīng)歷了許多風(fēng)風(fēng)雨雨，對他們進行思想政治教育講授，一開始講生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，是能理解的；但現(xiàn)在的大學(xué)生是高中畢業(yè)就進入大學(xué)校門，如果一開始就講解生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，他們理解不了的，這就體現(xiàn)出來尊重其人格的重要性，不能一味批評他們不懂社會、四體不勤五谷不分，而應(yīng)尊重其人格，引導(dǎo)其在社會實踐中認識社會。第三，尊重教育對象的話語權(quán)。共產(chǎn)黨的軍隊在成立初期就尊重士兵的話語權(quán)。黨在1927年的“三灣改編”中就允許士兵有開會說話的自由，尊重其話語權(quán)，開創(chuàng)了人民軍隊內(nèi)部的民主制度。[7]這對于今天的教育者尊重受教育者的話語權(quán)，運用尊重原則具有強烈的現(xiàn)實意義。大學(xué)生是誕生于互聯(lián)網(wǎng)時代的特殊群體，他們在度過了 “嬰孩期”后，如夢方醒，向現(xiàn)實回歸。然而現(xiàn)在的社會喜歡用“非主流”、“膚淺”、“無責(zé)任感”來給大學(xué)生貼標簽，這是扼殺了大學(xué)生的話語權(quán)。社會不應(yīng)自己揣度年輕人的喜好，要多聽聽他們的聲音，尊重他們的話語權(quán)。

三、對大學(xué)生進行思想政治教育人性化的途徑

促進思想政治教育人性化，要堅持“以人民為中心”的教育理念，從受教育者的需要出發(fā)，滿足合理需求，建立多元化的評價標準，構(gòu)建人性化的思想政治教育體系。

(一)堅持“以人民為中心”的教育理念

1．思想政治教育本身從“知識論”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧嬲摗?/p>

思想政治教育偏重對受教育者進行知識理論的灌輸，忽視對其生存價值的教育。高校思想政治理論課抬頭率不高，進課堂、進教材，但未真正進人腦，原因在于思想政治理論課沒有真正成為大學(xué)生的成長助力，內(nèi)容不適應(yīng)大學(xué)生的實際需要，只是理論的灌輸，“配方”陳舊，“工藝”比較粗糙，“包裝”也不時尚，沒有親和力，忽視人性化。解決這一問題，必須堅持思想政治教育的人性化，堅持理論與實踐相結(jié)合，讓大學(xué)生深切感到思想政治教育課的力量。此外，對受教育者的管理寬嚴要適度，為受教育者營造一個健康、和諧的教育環(huán)境，從而達到潛移默化的教育效果。

2．思想政治教育關(guān)注點從“社會需要”轉(zhuǎn)為“現(xiàn)實的人”

所謂‘現(xiàn)實的人’，不是指處在某種虛幻的離群索居狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實中的、在一定條件下進行的發(fā)展中的人。[8]在我國思想政治教育的歷史演變中，思想政治教育一直是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，封建社會的思想政治教育以“三綱五?！?、“女子無才便是德”來麻痹人們思想，以適應(yīng)其社會發(fā)展需要，不可避免的忽略了人的實際需求。十八大以來，習(xí)近平提出以“人民為中心”的教育理念，為思想政治教育人性化提供理論支撐。進行人性化的思想政治教育，教育者必須以“現(xiàn)實的人”為本位，以現(xiàn)實的人的實際需求為著眼點，堅持“以人民為中心”的教育理念，關(guān)注受教育者的本體價值，切實滿足受教育者的實際需要，從而實現(xiàn)受教育者的健康成長，推動大學(xué)生的全面發(fā)展。

(二)尊重大學(xué)生合理需求，激活思想政治教育新動力

1．尊重大學(xué)生合理的物質(zhì)需求

人的需要分為物質(zhì)需要和精神需要，物質(zhì)需要是最基本的需要，只有人的物質(zhì)需要得到合理滿足，才能發(fā)展其他需要。尊重大學(xué)生合理的物質(zhì)需求：第一，實事求是地分析受教育者在工作、學(xué)習(xí)和生活方面的實踐活動，在國家政策允許范圍內(nèi)創(chuàng)造條件滿足他們的合理物質(zhì)需要；第二，對受教育者超出現(xiàn)實生活的物質(zhì)需求不能粗暴地排斥和否定，應(yīng)動之以情、曉之以理，對受教育者進行規(guī)勸，幫助其正確認識理想需求和社會現(xiàn)實之間的矛盾，引導(dǎo)受教育者樹立正確的利益觀；第三，幫助受教育者將合理的物質(zhì)需求和奮斗目標結(jié)合起來，教育他們正確認識自己的物質(zhì)利益并為取得物質(zhì)利益而努力奮斗。

2．尊重大學(xué)生合理的社會需求

社會需求是人類的高級需求,社會需求主要包括文化藝術(shù)、民主權(quán)利、道德知識等方方面面。此外，不同的人具有不同的社會需求。思想政治教育應(yīng)尊重大學(xué)生合理的社會需求，一方面，按照層次性要求分析受教育者的社會狀況等各個方面，區(qū)別對待、因材施教，理解他們不同的社會需求；另一方面，努力滿足不同受教育者不同的社會需求，尊重其合法權(quán)益，廣納善言，為受教育者的健康成長營造一個充滿信任的環(huán)境。

3．尊重大學(xué)生合理的個性發(fā)展需求

當前，改革面臨“臨界點”，全面深化改革呼喚“實干家”，日新月異的中國對創(chuàng)新型人才非?？是?，這是中國進軍創(chuàng)新強國的關(guān)鍵。因此，思想政治教育必須滿足個性發(fā)展需求，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。尊重大學(xué)生合理的個性發(fā)展需求：第一，堅持線上與線下教育相結(jié)合。大學(xué)生是誕生于互聯(lián)網(wǎng)的年輕原住民，他們的成長環(huán)境不同于60后、70后甚至80后 ，他們從小在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中長大，生活在信息時代，有其獨有個性，這就是線上教育。線上是教育者要采用網(wǎng)絡(luò)手段，為大學(xué)生輸送有價值的營養(yǎng)；線下就是要通過各種教育活動，發(fā)揮其積極性；第二，要堅持實事求是的原則。因人而異，具體問題具體分析，幫助受教育者根據(jù)自己的興趣愛好、實際情況選擇適合自己的發(fā)展道路，實現(xiàn)自身的個性發(fā)展。第三，幫助受教育者正視社會與個人發(fā)展的關(guān)系。社會發(fā)展與個人發(fā)展的矛盾并不是敵我矛盾，是人民內(nèi)部矛盾，要引導(dǎo)受教育者將自身的個性發(fā)展依托于社會發(fā)展的大廈，使個性得到更好發(fā)展，并與社會發(fā)展實現(xiàn)同步前進、良性互動。

(三)構(gòu)建人性化評價體系，建立多元化評價標準

1．對學(xué)生進行多角度評價

只對大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進行評價，角度單一、狹隘，是思想政治教育評價中的短板，也是思想政治教育不能真正實現(xiàn)人性化的根本原因。筆者作為一名研究生，所在的馬克思主義學(xué)院在對學(xué)生評價的過程中，不只有學(xué)業(yè)成績，還涵蓋綜合測評成績，其中包括思想素質(zhì)、班級工作、實踐水平、群眾基礎(chǔ)、組織能力、師生評價等等，僅有學(xué)習(xí)成績好是不夠的，這幾項都優(yōu)秀才會獲得響應(yīng)榮譽和證書，操作過程也是公開透明，這確實是思想政治教育人性化的良好范本。筆者認為思想政治教育可以在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)開辟多角度評價的新天地，把一切可以衡量受教育者發(fā)展水平的評價因素都納入評價體系。

2．對學(xué)生進行過程性評價

對大學(xué)生思想政治教育進行評價，不能只停留在總結(jié)性評價階段，應(yīng)加強過程性評價。受教育者的思想行為復(fù)雜，在學(xué)習(xí)和成長過程中表現(xiàn)出的潛力和能力，僅靠總結(jié)性評價是不能準確衡量的。總結(jié)性評價在教育過程結(jié)束時，才對學(xué)生進行評價，是一個短暫結(jié)果，只存在選拔功能，沒有發(fā)展功能。進行過程性評價，要把大學(xué)生在教育過程中的能力與潛力也作為評價標準，只有這樣，才能真正實現(xiàn)思想政治教育人性化。

3．對學(xué)生評價主體實現(xiàn)多元化

理論來講，教師、學(xué)生、專家、行政部門、家長等群體都是評價主體。傳統(tǒng)的思想政治教育評價主體單一，是制約其發(fā)展的短板之一，不能全面評價學(xué)生，應(yīng)在這方面下一番“繡花”功夫，做精做細，細化評價環(huán)節(jié)的每一位主體，還要把學(xué)生會、寢室、網(wǎng)絡(luò)空間、社團等都納入評價主體體系，發(fā)揮他們應(yīng)有的評價價值，共同關(guān)心大學(xué)生成長。

4．定性與定量評價相結(jié)合

定量評價是采取數(shù)學(xué)方法，對受教育者進行定量結(jié)果的價值判斷的評價方法，其優(yōu)點是精準化，缺點是過分依賴書面考評，即紙筆測驗形式。以往的思想政治教育大多采用定量評價，但單純定量分析已不能適應(yīng)新的發(fā)展，受教育者在學(xué)習(xí)和成長過程中表現(xiàn)出的潛力和能力，僅靠定量分析不能準確衡量。定性評價與定量評價不同，它使用的不是數(shù)學(xué)方法，而是側(cè)重于對受教育者進行“質(zhì)”的評價。其優(yōu)點是更加體現(xiàn)了發(fā)展性評價和人本思想，缺點是評價主體的主觀能動性強，有時難以把握甚至?xí)霈F(xiàn)誤差?，F(xiàn)代思想政治教育注意到定性評價的長處，采用的頻率也越來越高。但是這兩種評價各有優(yōu)劣，因此，只有把定性評價和定量評價緊密結(jié)合起來，才能使評價更精確、更具體、更全面，從而更具有說服力。只有這樣，才能建立人性化的評價體系。