金額大寫這一發(fā)明究竟始于何時等

凌光明等

金額大寫這一發(fā)明究竟始于何時 凌光明

日常生活中，凡涉及錢數(shù)時，人們都要用大寫數(shù)字“壹貳叁肆伍陸柒捌玖拾”來表示。為什么要用大寫數(shù)字而不用“一二三……十”呢？原來，這是中國古人的發(fā)明，用來防范通過篡改數(shù)字進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)犯罪。那么，大寫數(shù)字究竟是誰發(fā)明的呢？金額大寫始于何時？

明代初年，“郭桓重大貪污案”震驚朝野。郭桓曾擔(dān)任戶部侍郎，任職期間，他利用職權(quán)勾結(jié)地方官吏，其作案招數(shù)就是利用空白賬冊大做假賬，通過篡改數(shù)字大肆侵吞錢糧。朝廷多名高官卷入其中，影響惡劣。

朱元璋震怒，親自下令將郭桓等人斬首示眾。為反貪樹廉，朱元璋制定了嚴(yán)格的懲治經(jīng)濟(jì)犯罪的法令，在全國財(cái)務(wù)管理上實(shí)行了一系列有效措施，其中最重要的一條就是把記載錢糧數(shù)字的漢字“一二三四五六七八九十百千”，改為難以涂改的大寫“壹貳叁肆伍陸柒捌玖拾佰仟”。因此，有人認(rèn)為中國歷史上金額數(shù)字大寫的首創(chuàng)者應(yīng)為朱元璋。

然而，也有人認(rèn)為金額數(shù)字大寫早在明代之前就已經(jīng)被廣泛使用，明末清初考據(jù)家顧炎武的考證即可作為印證。顧炎武在《金石文字記·岱岳觀造像記》中曾推斷：“凡數(shù)字作壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾等，皆武后所改及自制字。”顧炎武認(rèn)為，武則天除了發(fā)明了“曌”等很多“自制字”，數(shù)字大寫也是她首創(chuàng)的。因?yàn)槲鋭t天時期所立的石碑上已有大寫數(shù)字。此外，那一時期的詩文中也常見大寫數(shù)字，如白居易的宋版《白氏長慶集》中《論行營狀請勒魏博等四道兵馬卻守本界事》這樣記述：“況其軍一月之費(fèi)，計(jì)實(shí)錢貳拾漆（柒）捌萬貫?！庇纱丝梢?，武則天的大寫數(shù)字比朱元璋早了近700年。到了宋代，官府文書中的計(jì)數(shù)數(shù)字都用大寫。據(jù)宋代學(xué)者程大昌《演繁露·十?dāng)?shù)改用畫字》一書中記載：“今官府文書凡計(jì)其數(shù)，皆取聲同而畫多者改用之。于是壹、貳、叁、肆之類，本皆非數(shù)，直是取同聲之字，借以為用，貴點(diǎn)畫多不可改換為奸耳?！?/p>

作為“小寫數(shù)字”的同音別字，古人發(fā)明的“大寫數(shù)字”原本另有其意。比如，壹為專一；貳為變節(jié)；叁是“參”的另一種寫法，表示加入；肆的本意為任意妄為；伍在古代有“五人為伍”之說；陸原意是指高出水面、地勢平坦的土地；柒是漆樹或漆料；捌為聚攏谷物的沒有齒的耙；玖是黑色的美石；拾則為撿。

毋庸置疑，數(shù)字大寫其實(shí)是古人長期生產(chǎn)和生活實(shí)踐的智慧結(jié)晶，武則天只是承襲了民間的寫法，并使大寫數(shù)字得到普及，朱元璋則是出于防范經(jīng)濟(jì)犯罪的考慮，在全國范圍內(nèi)大規(guī)模強(qiáng)制實(shí)施完整的數(shù)字大寫規(guī)定，使金額大寫得到了進(jìn)一步完善和規(guī)范。

選自《北京晚報(bào)》，有改動

防假冒偽劣，古人有妙招 趙文斌

中華民族追求質(zhì)量的歷史源遠(yuǎn)流長，值得進(jìn)一步挖掘。

我國古代的質(zhì)量管理制度注重生產(chǎn)者責(zé)任和出售者誠信。春秋晚期就已出現(xiàn)“物勒工名”，即把制造者名字刻在器物上，以便于檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量。生產(chǎn)者對質(zhì)量負(fù)有最終責(zé)任，明確責(zé)任并保證對失責(zé)者能夠追究，是保障質(zhì)量安全的重要前提。戰(zhàn)國中期之后，不僅把工匠的名字刻在產(chǎn)品上，而且會銘刻器物的制造機(jī)構(gòu)、官職名和工長名。

物勒工名制度最初主要在官營作坊中實(shí)施，尤其是在官營兵器作坊中應(yīng)用最廣泛、監(jiān)管最嚴(yán)格。之后，私營作坊和其他器物上也開始實(shí)施“物勒工名”。戰(zhàn)國中晚期，呂不韋作為秦國相國，是兵器質(zhì)量的最高監(jiān)管人，故其名字在秦國兵器上出現(xiàn)的次數(shù)最多。秦始皇統(tǒng)一六國后，又在法律上進(jìn)行規(guī)范，使得“物勒工名”質(zhì)量責(zé)任制成為權(quán)威性的常規(guī)制度。

在“物勒工名”發(fā)展過程中，一些廣告用語也出現(xiàn)在相關(guān)器物上。西漢后期的四神紋銅鏡上，常鑄有“尚方作鏡真大巧，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，浮游天下遨四?！?。同時，漢代銅鏡上已經(jīng)開始用印章、印記標(biāo)明生產(chǎn)者的姓名及產(chǎn)地，可視為商標(biāo)的萌芽狀態(tài)。五代永陵王建墓出土的圓形銅鏡背面，銘有“煉形神冶、瑩質(zhì)良工、好珠出匣，似月?？铡?。唐代的一些瓷器上標(biāo)有“卞家小口天下第一”“鄭家小口天下有名”等字樣。

北宋時期還產(chǎn)生了圖文并茂的標(biāo)識。當(dāng)時，山東濟(jì)南一家專造細(xì)針的劉家針鋪，設(shè)計(jì)制作了一枚以白兔為商品標(biāo)志、專門印刷商標(biāo)的銅版。這枚白兔商標(biāo)現(xiàn)存于中國歷史博物館，上方陰文橫刻“濟(jì)南劉家功夫針鋪”店號，中間陽刻白兔圖形，兩側(cè)豎刻陽文“認(rèn)門前白兔兒為記”，下方刻有較長陽文附記。這是我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的一枚完全意義上的商標(biāo)。

此外，明代的“六必居”醬菜、“同仁堂”藥品、“張小泉”剪刀等老字號之所以能夠流傳至今，正是質(zhì)量責(zé)任制度和品牌發(fā)展相得益彰的結(jié)果。

誠信是傳統(tǒng)儒家思想的重要內(nèi)涵，誠信文化對于保障質(zhì)量安全具有深遠(yuǎn)的影響。我國自古就提倡“誠工”和“誠賈”，所謂“小商道做事，中商道做市，大商道做人”。質(zhì)量誠信制度要點(diǎn)在于防止價(jià)格欺騙和質(zhì)量欺詐行為，在于質(zhì)量和價(jià)格的吻合。由此，“三日聽悔”等制度應(yīng)運(yùn)而生。

在我國古代，檢驗(yàn)檢疫手段比較落后。為了防止出售者欺騙消費(fèi)者，唐朝規(guī)定馬牛駝騾驢等交易必須立市券，并實(shí)行“三日聽悔”制度。即三天內(nèi)，買方發(fā)現(xiàn)馬牛駝騾驢有病，賣方要無條件退貨，否則就要遭受鞭杖四十下的處罰。當(dāng)然，買方同樣不可欺詐。如果不誠信，把無病說成有病，也要受到同樣的處罰。

選自《解放日報(bào)》