中華文化走出去的意義與策略研究

張 穎

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”美國戰(zhàn)略家布熱津斯基也曾言：“歸根結(jié)底，控制人類共同命運努力的成敗取決于具有極端重要意義的哲學和文化的層面,正是它形成了指導政治行為的重要觀念和思想?！盵1]這些話道出了文化軟實力的真諦。在文化軟實力的時代，如何運用國家話語權(quán)建樹本國形象這一問題引起了世界各國的高度重視；如何推介自己的本土文化并獲得世界的認同與接受，這成為中華文化走出去戰(zhàn)略提出的一個重要議題。

一、中華文化走出去的現(xiàn)實意義

首先，傳統(tǒng)文化是中華文化的核心和瑰寶，是中華文化的重要組成部分。但是中華文化的延續(xù)與發(fā)展是不斷向前的，所以，除了幾千年的傳統(tǒng)文化，中華文化還應(yīng)該包括中國近代以來不斷發(fā)展形成的現(xiàn)代文化，如革命文化、紅色文化以及與現(xiàn)階段的政治經(jīng)濟相適應(yīng)的中國特色社會主義先進文化。中華文化傳播的現(xiàn)實意義是不容置疑的，文化傳播出去意味著中國形象的建樹，更意味著中華文化的復(fù)興。

（一）中華文化的復(fù)興與自覺

我們?yōu)楹我嵛幕瘡?fù)興、文化自覺？事實上，文化復(fù)興體現(xiàn)的就是一種高度的“文化自覺”精神。20世紀初，中華文化的影響力是遠遜于西方文化的。西方文化對中華文化所呈現(xiàn)出的是一種單向的“輸入”態(tài)勢。對中國文化的出路,近代知識分子發(fā)出了自己的吶喊，梁啟超就是其中之一。梁啟超強調(diào)，“中國人之自覺”就應(yīng)當包含“文化的自覺”。愛國必須愛自己民族的文化，要善于“拿西洋的文明來擴充我的文明”，以發(fā)展民族的新文化并助益于全人類的文明。費孝通先生也曾多次在著作中強調(diào)“文化自覺”，并提出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”[2]的思想。改革開放的40年，中國雖然在政治、經(jīng)濟、科技等領(lǐng)域均獲得了不錯的成效，世界地位也越來越凸顯，但民族的復(fù)興不僅是政治、經(jīng)濟、科技、軍事的復(fù)興，必然也包含文化的復(fù)興。中華文化的復(fù)興才是本土文化走向世界，樹立國家形象的基礎(chǔ)背景。

（二）文化軟實力的提升與中國形象建樹

文化軟實力主要是指一個國家或地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力，以及由此而產(chǎn)生的感召力和影響力。[3]約瑟夫·奈曾提出要想維系一個國家的發(fā)展，除了硬實力，軟實力起到的作用更為持久。中國自古也有重視文化軟實力的思想，“遠人不服，則修文德以來之”（《論語》）“觀乎人文，以化成天下”（《易經(jīng)》）等均明確了文化軟實力的戰(zhàn)略地位。事實證明，經(jīng)濟上的成果、政治上的主張都不可能成為世人認同的根基，文化的力量才是根植于人內(nèi)心的根本。文化具有凝聚人心、感召心靈、教化人性、滲透社會的功效，文化軟實力對各國人民的價值追求、文化心理以及生活方式亦能產(chǎn)生重大影響。這也是為何世界各國都要把握主流話語權(quán)的緣由所在。一個國家的文化越是保守自固，就越難向外界拓展；越是開放自信，就越能傳播開來。在軟實力競爭的國際環(huán)境下，中華文化必然要提升文化軟實力，才能展現(xiàn)大國形象。國家形象是“軟實力”的重要組成，是一個國家留給國際社會的印象，也是一個國家樹立在公眾前的形象。所以，國家形象是主權(quán)國家最重要的無形資產(chǎn)之一。正面、積極的國際形象，對內(nèi)可促進本國的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，對外能促進與其他國家的友好關(guān)系。[4]國家形象在建樹過程中，經(jīng)歷了一個從追求權(quán)力到強調(diào)身份認同、從“硬實力”到“軟實力”的轉(zhuǎn)變過程。中國在走向大國的路途上，國家形象是需要慎重對待的課題。講好中國故事，傳播好中華文化，把控文化軟實力是一個重要因素。

（三）話語權(quán)的保護與世界文化多樣性

當今世界，文化多元，如何在文化多樣性中尋求到本國的話語權(quán)尤為重要。有著強大經(jīng)濟作為支撐的西方發(fā)達國家在自己建構(gòu)的國際秩序中擁有話語權(quán)并不是難事，可是，與之對比的是，發(fā)展中國家在謀求國家現(xiàn)代化的過程中強烈地感受到本土文化被吞噬與意識形態(tài)被滲透，而本民族文化在面臨壓力和沖擊下的渙散、喪失等負面情形層出不窮。從國際關(guān)系的角度看，文化領(lǐng)域成為國家行為體之間為維護本國主權(quán)而開辟的一個新的較量場所，其激烈程度正與日俱增。[5]當今中國的話語權(quán)并未體現(xiàn)出中國應(yīng)有的地位。但是西方話語權(quán)也陷入了前所有未有的困境，有以下三方面原因：一是西方經(jīng)濟的衰退與西方民主計劃的失敗；二是無法解釋的中國經(jīng)濟的高速增長；三是在日益嚴重的全球化危機前束手無策。在這樣的背景下，中華文化走出去也是彌補西方話語權(quán)不足的需要。世界文化多樣存在，每一種文化如同一種強大基因，這些不同的基因構(gòu)建了社會的多樣性。作為五千年文明大國，中國應(yīng)參與到國家話語權(quán)中，積極推動本土文化走出去，以中華文化的視角來圓融不同文明、不同制度、不同道路間的差異性，促進各國間的友好合作、取長補短、維護世界文明的多樣性，這正是中華文化走出去的價值和意義。

（四）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與文化發(fā)展模式升級

在現(xiàn)代經(jīng)濟社會中，文化與經(jīng)濟是密不可分的。文化能促進經(jīng)濟產(chǎn)生更大的附加值。西方國家早已通過文化產(chǎn)品獲得了不菲的收益。以美國為例，美國華納音樂、迪士尼動畫、好萊塢電影等文化媒介，不僅獲得了經(jīng)濟收益，而且也輸出了本土文化的價值理念，可謂一箭雙雕。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是歐美等國塑造國家形象的重要渠道，通過文化產(chǎn)品，輸出了價值觀，也輸出理念。中國雖然已經(jīng)有了文化產(chǎn)品貿(mào)易的思維，但在文化產(chǎn)品貿(mào)易方面卻仍屬于弱國。

二、中華文化走出去實際的成效

中華五千年文化源遠流長，包容創(chuàng)新，在不斷的歷史長河中演變發(fā)展，融合了大量的外來文化，形成了特色鮮明的文化根基。歷史上的中華文化除了短暫的人為封閉外，大部分時間都是與世界文化融通的。歷史上的中華文化走出去大部分是自發(fā)主動、向外輻射的行為。隨著中國綜合實力的增強，中華文化走出去的步伐加快，“中國熱”“中華文化”的持續(xù)升溫等都給中華文化走出去創(chuàng)造了積極的條件和氛圍。

（一）和諧思想在全球的積極影響力

中國的“和”文化源遠流長。從孔孟的“致中和”“天時不如地利，地利不如人和”到今天“和諧社會”的提出等都體現(xiàn)了和諧是中華傳統(tǒng)文化的精髓，更是中華民族追求的理想社會。和諧體現(xiàn)了不同事物之間和衷共濟的狀態(tài)，和諧也告訴世人采用“和風細雨”的非對抗方式更能有效地解決問題與矛盾。所以，和諧既是一種文化，也是一種技巧和方法。和平與發(fā)展是世界的兩大主題。和諧世界的理念就是以和平為基礎(chǔ)，通過協(xié)商、談判的方式獲得解決問題的方法。《印度教徒報》在一篇題為《從“恐華癥”到“中國熱”》的文章中，贊揚中國的“和諧世界”理念在世界上贏得了廣泛的朋友，中國所倡導的“和諧世界”理念，必將推動全球多元文化的共同發(fā)展，成為引領(lǐng)國際關(guān)系發(fā)展的新潮流。[6]國家之間的矛盾是不可避免的，特別是不同民族、文化、利益之下處理問題時必定有各自不同的立場和觀點。倡導一種和平相處的觀念，用求同存異的方法來處理不同的矛盾和問題，正是中華文化對世界的貢獻和智慧，也是對于今天強權(quán)文化“零和博弈”的批判性否定，有利于長效地維護世界的和平和發(fā)展。

（二）漢字文化圈的認同日益加強

漢文化,又稱為“華夏文化”“儒家文化”或“中國文化”等。當前，漢文化的熱潮在全世界成為一個潮流，越來越多的人愿意學習并研究漢文化。除了中華文化本身的魅力外，也與中國經(jīng)濟的高速發(fā)展不無關(guān)系。亨廷頓認為，亞洲人相信東亞將保持經(jīng)濟的快速增長，相信這種經(jīng)濟成功在很大程度上是亞洲文化的產(chǎn)物，亞洲文化優(yōu)越于其他文化，尤其是頹廢的西方文化。他們把亞洲的成功歸功于儒家文化的優(yōu)點——秩序、紀律、家庭責任感、勤奮工作、集體主義、節(jié)儉等。[7]在古代歷史上，中華文化的盛行是同期其他任何一國都不能比擬的。以中原文化為輻射點，向四周擴散至東亞的朝鮮、日本，甚至西經(jīng)中亞至非歐。以日本為例，日本迄今都保存著漢文化的傳統(tǒng)，從日本文字中保留的大量漢字到政令風俗，無不體現(xiàn)出它與漢文化的淵源之深。再如，泰國文化中也體現(xiàn)了中華文化的影響力。中國與泰國的交往歷史可以追溯到三國時期,在與泰國的官方或是民間的交往中，漢文化對泰國產(chǎn)生了潛移默化的影響。在文化交流和交往中，語言和文化的差異是最大的障礙，所以傳播漢文化越廣，越多人認識了解這種文化，就越不懼怕它，也就越能促進國家間的合作和交流。

（三）文化交流形式多樣化

這些年，我國對外文化交流形式開始多樣，且交流范圍不斷擴大，形式內(nèi)容也更為豐富。尤其是在海外不斷地舉辦各種文化紀念活動，這些周年慶典很大程度上擴大了中華文化在國際上的影響力。迄今為止，中國與世界上121個國家簽訂了文化合作協(xié)定，與160多個國家和地區(qū)有不同形式的文化往來，與數(shù)千個國外和國際文化組織保持著各種形式的聯(lián)系。此外，通過文化領(lǐng)域的多層次互訪、學術(shù)交流、項目培訓、商業(yè)拓展等對外文化合作，加強與發(fā)展中國家、發(fā)達國家和友好城市間的文化交流。既鼓勵我國文藝界人士或團體走出國門，參與國際盛會，也歡迎海外文化界人士參與國內(nèi)的展演和賽事；“中國文化節(jié)”“歡樂春節(jié)”已是國外知曉的品牌，通過這些品牌的連帶效應(yīng)，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)搭建平臺，樹立他們自己的國際品牌。此外，語言輸出是文化交流溝通的一個重要的途徑。隨著漢語熱的興起，國家漢辦已在88個國家建立了282所孔子學院和272個孔子課堂，世界著名大學中有44所大學建立了孔子學院。除了傳播漢語，孔子學院也是傳播中華文化的絕好途徑。通過孔子學院的教學平臺，讓世人了解真實的中國，塑造積極負責的大國形象。

三、中華文化走出去的困境與瓶頸

由于歷史或者人為原因，中華文化幾次斷裂，雖未消亡，但也拖著沉重的歷史尾巴。中國的問題在于：中華文化在國際上的影響力、競爭力乃至貢獻力，與當前中國國際地位不相適應(yīng)，與中國五千年文明積淀的豐厚文化資源不相適應(yīng)。[8]在國際上沒有形成話語權(quán)的政府聲音必定是弱小的，不僅在國際性會議上發(fā)不出聲音，在有影響的智庫中的聲音也是弱小的。從文化貿(mào)易來看，目前世界文化市場份額，美國占43%，歐盟占34%，亞太地區(qū)占19%；在亞太地區(qū)所占份額中，日本占10%，韓國占5%，中國和其他亞太國家僅占4%。[9]在法國、德國的青少年學生眼中，中國仍然是一個神秘的國家，對中國知之甚少。事實上，中華文化中的許多優(yōu)秀文化，不僅西方人不知道，有許多國人也了解不多。文化的斷層、文化保護意識的缺乏、推薦文化方式方法的狹隘等都造成了“在東西文化對話的世紀轉(zhuǎn)折期，中華文化及其歷史是以女性形象的扮演者而姍姍遲來，并且在西方強勢文化的擴張中表現(xiàn)出接受與退守的弱勢?！盵10]有效地分析中華文化走出去的困境與原因有助于我們采取有效措施，更好地推動中華文化走出去。

（一）推介的內(nèi)容、表達方式缺少吸引力

文化的輸出必定要有途徑。大眾媒介必然是推出文化的有效渠道之一。但是利用大眾媒介推廣文化，效果如何，卻有待商榷。聯(lián)合國文化發(fā)展報告每年都會向外界發(fā)布影響世界歷史進程的100個人和影響世界歷史進程的100本書，中國的孔子和《論語》曾作為有影響力的人物和書籍出現(xiàn)過，此后，也就再未上榜單。這也說明我們輸出的文化質(zhì)量不高。除了文化內(nèi)容缺乏吸引力，我們的傳媒手段和方式也偏單一，所獲得的積極效果甚微。事實證明，任何一種產(chǎn)業(yè)都不可能長期地保持一種發(fā)展樣態(tài)。市場經(jīng)濟的態(tài)勢就是競爭、破產(chǎn)、消亡，在重新洗牌的過程。市場運作下的中國大眾傳媒也面臨著諸多限制其發(fā)展的條件，如何進行資本市場的科學運作便是困境之一。除卻資金的困境，產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營思維、人才的匱乏都是面臨的問題。

（二）由文化失語、文化誤讀等帶來的中西文化交流失衡

傳統(tǒng)文化身份標識的異化或缺失、核心價值觀念和特有的思辨觀被西化等，這些都在某種程度上造成中國文化的失語。更有因為文化差異性和適應(yīng)上的差別，一些中華文化的瑰寶，被賦予異類矛盾的標記。這種文化的失語成了阻礙中西文化交流的屏障。文化的失語是多方面因素的綜合。全球化視野下的語言觀，仍然是以英語主導的世界；此外，國際性的雜志和學刊仍然是以西方為主的影響范式。除此，以傳統(tǒng)文化為主的價值觀的失語彰顯了對外傳播策略的嚴重不足。儒釋道的精華沒有很好地傳播，卻通過低俗愚昧的內(nèi)容來喚起西方對于東方神秘面紗的興趣。這樣的宣傳不僅損害了中國形象，而且也會讓世界誤讀中國。

（三）傳播渠道單一、世界傳播體系失衡所導致的中國傳媒業(yè)的薄弱

從目前中國文化走出去的現(xiàn)狀來看，中國的文化作品與市場需求差距仍甚遠。無論是制作水平還是內(nèi)容包裝，都體現(xiàn)出中國文化在走出去過程中缺乏國際視野，缺乏跨文化傳播的意識的現(xiàn)實。同時，推介渠道單一，大部分都是依賴政府行政渠道來推介也是一大困境。外宣工作主要借助的平臺是中央電視臺、中國國際廣播電臺、《中國日報》和新華社。事實上，文化的傳播僅靠政府的行為很難達到真實的效應(yīng)。政策僅僅是輔助，不如創(chuàng)設(shè)良性的環(huán)境和平臺，打造公共機制，整合好民間公共外交資源、智庫資源、非政府組織、跨國企業(yè)等更有利于中華文化走出去。此外，憑借強勁的經(jīng)濟和科技的優(yōu)勢，西方也牢牢地控制著世界傳播體系的規(guī)則，進而壟斷了傳播媒介，使得中國在文化傳播事業(yè)上面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。

（四）文化貿(mào)易逆差嚴重與國際文化人才缺乏

中國雖為貿(mào)易大國，但在文化貿(mào)易上卻是弱國。聯(lián)合國教科文組織提供的資料顯示，在1980年-1998年間，中國印刷品、音樂、視覺藝術(shù)、攝影、廣播、電視、游戲及體育用品的年貿(mào)易額，從953億美元激增至3879億美元。但是，這些貿(mào)易的絕大部分是在很少一部分國家之間進行的。1990年，日本、美國、德國和英國是世界上最大的文化產(chǎn)品出口國，占當年全部出口額的55.4%；進口也高度集中于美國、德國、英國和法國，占總進口額的47%。[11]當今中國仍面臨著文化產(chǎn)量少，影響力不夠，進口為主，出口為輔的局面。促進文化貿(mào)易的交流合作，除了產(chǎn)業(yè)體制機制的改革，更應(yīng)該是觀念的革新，如人才機制的引進、資本的輸入、跨國性的投資與合作。僅就國際文化傳播人才缺乏和素質(zhì)不高這一問題就成了嚴重地制約中華文化走出去的重要原因。

四、中華文化走出去的策略建議

文化的建樹是一個需要積累、沉淀、逐步發(fā)展的過程，中華文化走出去也需要循序漸進。在推介文化時，我們應(yīng)有戰(zhàn)略的眼光和意識，對于不同的文化應(yīng)有不同的路徑加以傳播，且在內(nèi)容、形式上都要隨著社會發(fā)展的趨勢做出最適合的選擇。

（一）內(nèi)容：堅持本土文化獨特價值并不斷創(chuàng)新

中華文化走出去戰(zhàn)略的實施從根本上講就是內(nèi)容、渠道和模式的問題。所以，最核心、最有生命力和價值體現(xiàn)的仍然是文化的核心力和創(chuàng)新性的問題。文化要想走得出去，要想走得遠，最根本的還是需要文化本身有生命力。只有創(chuàng)新發(fā)展的步伐一直不停止，文化才有持續(xù)的吸引力。在文化走出去的過程中，如何改變中華文化的弱勢地位，消除西方的誤讀與偏見，除了文化體制的革新，更應(yīng)該有堅持本土文化獨特價值和特色的信念與信心。中華文化走出去應(yīng)有國際視野，在開放多元的文化體系中構(gòu)建既有本土特色又能讓別人聽得懂的話語體系——用世人接受的方式講好中國故事、傳播好中國聲音，才能使中華文化在國際社會中產(chǎn)生廣泛影響。

（二）渠道：借助多渠道的合力來提升中華文化走出去的空間

所謂合力即發(fā)揮經(jīng)濟傳播渠道、大眾媒介渠道、教育交流渠道、人際傳播渠道等的作用來提升中華文化走出去的空間。中華文化走出去應(yīng)該發(fā)揮多渠道的合力。中華民族一直崇尚和合的傳統(tǒng)。一件事情的成功必然是多方面因素的合力所致。所以，我們應(yīng)該統(tǒng)籌規(guī)劃，充分調(diào)動好政府與民間、國內(nèi)與海外等各個方面的合力。應(yīng)該關(guān)注海外華人華僑在推廣中華文化中的力量和價值，尤其是應(yīng)當重視海外華人華僑中的僑領(lǐng)在推廣中華文化中的作用。這個群體具有素質(zhì)高、視野廣、海外資源深厚等優(yōu)勢，所以理應(yīng)加強與其的合作，打造能被不同文化群體接受的創(chuàng)新型文化傳播鏈，促進中華文化與世界文化的交流和互鑒。在策略上，也應(yīng)該是經(jīng)濟戰(zhàn)略與教育戰(zhàn)略、人才戰(zhàn)略等相統(tǒng)合，多方面完善政策保障機制，借助大眾傳播媒介，形成推動中華文化走出去的合力。

（三）模式：培育文化品牌，形成市場化、產(chǎn)業(yè)化的文化走出去運作模式

一種文化如若想要有自己的特色，并成功推廣，必須依靠文化自信與自覺。在西方文化中，他們一直有著強烈的文化創(chuàng)新、文化自信的意識，這也是為何西方文化總是走在世界前列的原因之一。此外，加強文化資源的推廣，善于利用本土文化傳播價值理念，并獲取高昂的經(jīng)濟利益，這些都是策略與意識形態(tài)、制度、設(shè)施等在發(fā)揮著綜合效用。這些方式方法也被日韓等東亞國家借鑒與運用，他們在提煉并輸出本國核心文化的同時，也獲得了良好市場口碑。所以，借鑒創(chuàng)新文化走出去的模式，需要將政府和市場運作良性地結(jié)合起來，探索一條市場化、產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化的文化走出去運作模式，形成以依靠企業(yè)推廣為主的中華文化走出去新模式。培育文化品牌，增強文化自信，形成本土文化與世界格局相結(jié)合的發(fā)展態(tài)勢，這才是文化走出去的持續(xù)張力。