吳投文近期詩歌中的張力之美

王雪晶

自2003年出版 《土地的家譜》，至2017年新作 《看不見雪的陰影》，吳投文的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了較大變化，呈現(xiàn)出明顯的創(chuàng)作分期特征。如果說，早期的 《土地的家譜》是詩人不斷向記憶深處的故鄉(xiāng)深入追尋，表達(dá)出他對土地的愛戀與智慧的思索。那么，隨著詩人生命軌跡發(fā)生變化，在高校從教的他思想上顯得更為理性克制，其詩歌創(chuàng)作也逐漸向玄思靠攏，生活情境的鋪陳中滲透出精妙的哲理，詩歌中的情感流動也充滿了現(xiàn)代性侵蝕的痕跡。而思維的張力引發(fā)詩歌的結(jié)構(gòu)張力，并由此衍生出語言、意象與情感的多重變奏，共同造就了詩人在孤獨(dú)中的淺吟低唱。

一

詩人布魯克斯在 《精致的甕》中表示： “詩歌語言是悖論的語言?！雹巽Ｕ撌窃姼锜o法規(guī)避的現(xiàn)象，詩人的使命在于通過自己的天賦與才華協(xié)調(diào)詩歌中的對立元素，從而求得秩序的井然與結(jié)構(gòu)的平衡。詩歌元素的排列組合非一日之功，這一過程必定困難重重，惟有才智卓絕的詩人方能于力挽狂瀾之中有效完成語言的重組，在悖論的博弈之中賦予詩歌豐富的內(nèi)涵。吳投文的詩歌語言，看似簡單質(zhì)樸、充滿生活氣息，卻在字里行間顯露出平衡的悖論。

以 《雨季》為例： “雨季的霉味散發(fā)天真的氣息/草木輕微地噎住/河面籠罩著淡藍(lán)色的霧嵐。”南方的雨季似乎是曠日持久的，空氣中散發(fā)著霉變的氣息，而詩人卻稱其為 “天真”，這不免令人心生疑惑，不得不停下來去細(xì)細(xì)品味；而雨中的草木自然汲取水分，卻又 “輕微地噎住”，擬人的修辭使得草木生命參與自然的流轉(zhuǎn)，在雨季中獲得勃勃的生機(jī)；而遠(yuǎn)處河面的霧嵐，更為整個(gè)雨季的大自然蒙上一層神秘悠遠(yuǎn)的面紗。

如果說 《雨季》前幾節(jié)尚屬語言的潛在悖論，那么最后一節(jié)可謂有目共睹了： “明亮的事物變得閃爍/晦暗的事物變得恍惚/花朵猶豫著吐出祝福。” “明亮”轉(zhuǎn)為 “閃爍”， “晦暗”趨向 “恍惚”，一切景象似乎都處于變化的坐標(biāo)軸上，由一個(gè)極端走向另一極端，我們無從判斷事物的真實(shí)狀態(tài)，迷惘于雨季的幻境之中，語言之于情感的無力感油然而生。

在 《喧囂與沉默》中，詩人更是將這種悖論的語言藝術(shù)發(fā)揮到極致，其標(biāo)題便采用完全對立的兩個(gè)詞，如何在二者之間尋求和諧，成為詩人關(guān)注的重要問題，在暴雨的意象之中： “雨越來越大/所有的喧囂都在沉默/我費(fèi)勁頂著搖擺的雨傘行走?！庇昴换\罩著整個(gè)世界，一把雨傘便構(gòu)成一個(gè)封閉的小世界， “我”頂著搖擺的雨傘行走字大雨滂沱之中，一切喧囂都?xì)w于沉默，只剩下詩人一人踽踽獨(dú)行。憑借意境的連貫和想象世界的勾連，詩人于無聲處實(shí)現(xiàn)了二者之間的沖突轉(zhuǎn)換。

此外，吳投文特別擅長以節(jié)奏的行止實(shí)現(xiàn)語言的起承轉(zhuǎn)合，在節(jié)奏的把握中構(gòu)筑頗具建筑美的意境。自20世紀(jì)新詩出現(xiàn)以來，詩歌便走向了散文化的道路，不過詩人們從來沒有忽略對詩歌節(jié)奏韻律的追求，誠如布魯克斯所言， “詩的散文感并非詩歌所依賴的支架”，而是通過句號、破折號等標(biāo)點(diǎn)符號的運(yùn)用，朗讀時(shí)的氣息戛然而止，句子的節(jié)奏也就此產(chǎn)生阻逆，進(jìn)而細(xì)細(xì)品味其中的復(fù)雜意蘊(yùn)。吳投文顯然精于此道，如 《流浪狗》中，他這樣寫道： “半夜時(shí)分/樓下的流浪狗在嚎叫/它嚎得多么慘——/是饑餓/還是骨頭里傷痛在翻滾/……我的心隱隱地陷入一塊濕地/陽光照不到春天的一切，如我的貧瘠?！?/p>

流浪狗題材似乎老生常談，詩人卻對此展現(xiàn)出深刻的思考：為何流浪狗要在深夜久吠不停呢？可能是因?yàn)轲囸I，更可能是因?yàn)?“骨頭里傷痛在翻滾”。 “傷痛在翻滾”極具畫面感，也使得狗的形象有了象征意味；而結(jié)尾兩句寫詩人對流浪狗心生憐憫，也許是它 “眼睛里布滿孤兒的氣味”，也許是由此產(chǎn)生的其他聯(lián)想，以致詩人心里的糾結(jié)彷徨“陷入一片濕地”。相比較于逗號或沒有標(biāo)點(diǎn)，這里破折號產(chǎn)生人為的停頓，在有意造成的節(jié)奏斷裂中引發(fā)了讀者的深層思考，并形成詩人與讀者之間的共鳴。詩人還擅長重復(fù)詩歌中的某一元素，分列幾行，在句式的整與散對立中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，從而形成錯(cuò)落有致的美感。如 《雪雁》中： “一場大雪降下我的孤獨(dú)/那種緩慢下降的孤獨(dú)/一片片打濕我的肺/和骨頭。”

柯勒律治認(rèn)為詩歌 “賦予日常事物以奇妙的魔力”，這一點(diǎn)在吳投文的詩歌創(chuàng)作中得到驗(yàn)證。筆者無意夸大詩人對語言悖論的自覺意識，但這種悖論往往在其行文間有著不自覺的流露。所謂言有盡而意無窮，詩人在語言的組合平衡之間徘徊，在精雕細(xì)琢的創(chuàng)作過程中品味著語言的無盡魅力。

二

詩歌是一種經(jīng)驗(yàn)，是現(xiàn)實(shí)的幻象，詩人往往通過隱喻、象征等手段實(shí)現(xiàn)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的連接，進(jìn)而搭建一座文本與經(jīng)驗(yàn)的橋梁，而詩歌的內(nèi)在張力也由此得以彰顯。作為一名 “猶豫的寫作者”， 吳投文對詩歌意象的把握十分精準(zhǔn)，在經(jīng)驗(yàn)之中又插上想象的翅膀，詩歌的意蘊(yùn)因此而更為深厚寬廣，并為讀者閱讀理解詩歌提供了更多的可能性。

詩人對 “空白”的迷戀，在其詩歌和創(chuàng)作談中均有所展現(xiàn)，二者相互呼應(yīng)，為其 “空白情結(jié)”作注。 《空白》一詩中，他寫道： “我對空白有一種潔凈的癖好/我喜歡一本書中/突然出現(xiàn)的一頁空白/這一定是為我預(yù)留的信仰?！痹谠娙说难壑校翱瞻住钡韧?“潔凈”，他對空白有著特殊的癖好，常為空白而欣喜萬分，書中突然出現(xiàn)的空白、日記中的空白頁、空白的生活……這些都是詩人“空白”的外顯形式，且以一種突兀的方式闖入他的目光，對其內(nèi)心產(chǎn)生不言而喻的沖擊。

密密麻麻的漢字排列，書籍承載著知識，傳遞著文化，閱讀書籍的過程也是知識在緩慢寧靜的流淌之中，讀者亦步亦趨緊跟作者的筆觸去體悟別樣的人生智慧。而當(dāng)書頁中突現(xiàn)空白，詩人的思緒就會中止，轉(zhuǎn)向人生的思索，信仰則在重重迷霧中得以明朗；而日記中的空白卻指向詩人漫長的前世今生，無論堅(jiān)信還是懷疑，前世都在人們的內(nèi)心深處占據(jù)一席神秘之地。人們?yōu)榱藧矍楦试赋翜S，哪怕明知伴隨悲傷的陷阱，詩人也甘之如飴；在午夜的祈禱中，在輾轉(zhuǎn)的沉思中，詩人似已頓悟，從空白終究走向虛無，及至了悟生死，進(jìn)而心如止水。

(一)政府角度：政府的行政決策是建設(shè)智慧城市的“主導(dǎo)”因素和重要保證，因此政府首先要重視強(qiáng)化自身的決策行為。一方面要不斷完善城市智慧化建設(shè)體系與公共服務(wù)體系，健全科學(xué)合理與人性化的城市智慧化服務(wù)管理制度與滿意度測評制度，形成以智慧化城市為目標(biāo)的城市綜合決策機(jī)制，為智慧城市建設(shè)發(fā)展提供強(qiáng)有力的制度和政策保障；另一方面要提高行政服務(wù)和決策創(chuàng)新意識，為智慧城市建設(shè)發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的規(guī)劃引導(dǎo)、公共服務(wù)和政策支持，積極引導(dǎo)公眾參與，形成全國共同建設(shè)智慧城市的和諧氛圍。

在其創(chuàng)作談 《一個(gè)猶豫的寫作者》中，吳投文對空白的理解更為貼近生活現(xiàn)實(shí)： “空白大概也是一種表情，使我在空曠中膽戰(zhàn)心驚，似乎無所依傍，面對內(nèi)心一個(gè)巨大的問號。”詩歌的創(chuàng)作本身是詩人與意象不斷博弈的過程，情感的迸發(fā)與克制均需小心平衡，因此在詩歌創(chuàng)作過程中的猶豫自不必多言。實(shí)則凡經(jīng)歷必有影響，空白不僅指向電腦，更是心靈的空白，詩人需要保持內(nèi)心的純凈，為詩意的來臨駐守一個(gè)寧靜的空間，并引領(lǐng)自我在更為空靈的境界中尋求創(chuàng)作的突破。

“我看見那些喧囂的事物沉靜下來，各歸其位，在它們的秩序中領(lǐng)受詞語的命名，也領(lǐng)受隱喻所施與的神秘的頌揚(yáng)和猥褻”②，詩人剖析自己創(chuàng)作的過程十分精準(zhǔn)而細(xì)微。正如瑞恰慈所言，所有細(xì)膩的情感都需要用隱喻來表達(dá)。吳投文對隱喻或象征手法的運(yùn)用無比嫻熟，他能夠 “在心里埋伏一頭嗜血的獅子” （《我的心里有沒有一頭獅子》），也能夠 “靈魂出竅跋涉于泥淖之中” （《如神》），這種意象的隱喻中含混著存在的困境，也可謂之 “詩歌的神秘的賜予”。

三

詩歌創(chuàng)作往往由詩人一腔激情而發(fā)，在隱喻的迷宮中徘徊游離，最終經(jīng)由悖論的語言得以闡發(fā)。由此觀之，情感的流動方為詩歌創(chuàng)作的本源，也是我們進(jìn)行詩歌評論最終的落腳點(diǎn)。

吳投文詩歌中的情感顯得十分克制理性，評論家也多以 “晦暗” “幽深”等詞匯形容其詩歌創(chuàng)作。情感迸發(fā)至高潮之際，吳投文往往選擇以理智平衡，最終使得情感歸于平穩(wěn)，而高潮余韻久久彌留不散。以 《我的心里有沒有一頭獅子》為例，詩人開門見山，早早道破現(xiàn)狀： “我驚駭于一頭嗜血的獅子埋伏/在我的體內(nèi)，而我已經(jīng)擺脫/嗜血的本性，在黃昏的叢林中/摸索著唯一的小徑，與它狹路相逢?！?/p>

如同戲劇的開端， “一頭嗜血的獅子埋伏在我的體內(nèi)，而我已經(jīng)擺脫嗜血的本性”，兩句話便已清楚地交代了沖突的根源，而 “唯一的小徑狹路相逢”，像戲劇沖突不斷趨向高潮一般，引起讀者閱讀的興趣，也增添了詩歌的敘事性。而后 “我”慌張?zhí)颖?，被阻擋在小徑上，與獅子沉默地對峙：“我和獅子對峙，無法完成徹底的交接/它咆哮著退回我的體內(nèi)，使我再次驚悚?！?/p>

對峙沖突抵達(dá)巔峰時(shí)卻又戛然而止， “獅子”退回我的體內(nèi)，詩人情感的迸發(fā)也隨著情節(jié)的發(fā)展在瞬間完成后歸復(fù)于理性，詩人努力在情感表達(dá)的理性與感性之間尋求平衡，圖謀實(shí)現(xiàn) “詩意地棲居”。

對情感的理性克制，是吳投文一以貫之的創(chuàng)作原則，在有關(guān)其詩歌母題——孤獨(dú)的創(chuàng)作中也未例外。 《孤獨(dú)者》可謂其代表作之一，也在孤獨(dú)的表達(dá)上立意深遠(yuǎn)： “我看見你/在地陷中掙扎的大恐龍/慢慢變成一堆骷髏?！贝┰綍r(shí)空，在 “我”與“你”之間，在看與被看之中，地陷呈現(xiàn)向下的趨勢，而掙扎則為向上的軌跡，一上一下之間的內(nèi)在張力充分凸顯， “恐龍變?yōu)橐欢痒俭t”，時(shí)間流逝令孤獨(dú)者的沉思也更為彷徨沉寂。

無論人的內(nèi)心如何苦痛，月亮照樣懸在空中，外在世界依舊如故，孤獨(dú)者內(nèi)心的掙扎更顯孤獨(dú)?；美畎?“舉杯邀明月，對影成三人”之意，即在經(jīng)歷了一場內(nèi)心近乎歇斯底里的孤獨(dú)掙扎過后，詩人的情感也不再激烈，只看到影子的喃喃自語，孤獨(dú)的心緒在迸發(fā)后終歸平淡。

情感的流動于詩歌創(chuàng)作而言，其重要性不言而喻。詩人在情感的觸發(fā)下經(jīng)由語言的表達(dá)、意象的選擇等階段將心中的詩意描摹于紙上，反反復(fù)復(fù)打磨的過程中，情感必然成為動力的源泉。情感的迸發(fā)需要詩人的熱情，而語言的克制更需詩人的理性，吳投文的詩歌創(chuàng)作在二者之間很好地找到了平衡點(diǎn)，促使讀者能夠跟隨其態(tài)度鮮明的筆觸，去體味情感高潮的瞬間撞擊，也能在歸于平淡之中感受詩人緩緩流動的思緒波瀾。這種對語言的把控或許能夠在日積月累中得以歷練形成，但對情感流動的自制及張弛有度則當(dāng)屬于詩人自覺的理性呼喚。從這個(gè)層面上，可以說吳投文一位孤獨(dú)的智者。

注釋：

① 克林斯·布魯克斯： 《精致的甕：詩歌結(jié)構(gòu)研究》，郭乙瑤等譯，上海人民出版社2008版，第5頁。

② 吳投文： 《一個(gè)猶豫的寫作者》， 《湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》 （社會科學(xué)版）2012年第6期。