發(fā)展兒童生態(tài)美育，助力生態(tài)文明建設(shè)

高 嫻

隨著工業(yè)化和城市化的發(fā)展，生態(tài)問題已然成為一個全球性的問題。20世紀(jì)60年代以來，西方理論家已經(jīng)對工業(yè)革命所帶來的人類中心主義和生態(tài)破壞問題予以高度關(guān)注，藝術(shù)家們更是將生態(tài)、環(huán)境作為創(chuàng)作的主題，不斷創(chuàng)作出生態(tài)主題的藝術(shù)作品，以警醒世人保護(hù)地球和我們賴以生存的環(huán)境與資源。我國自上世紀(jì)90年代步入社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速期，在取得可喜發(fā)展成果的同時，也犧牲了寶貴的資源與環(huán)境?？諝?、水源、土壤質(zhì)量的惡化，已經(jīng)開始危及人們的正常生活，影響到人類和地球未來的可持續(xù)發(fā)展。不容忽視的是，生態(tài)問題直接關(guān)系到兒童的健康與發(fā)展，由環(huán)境惡化引發(fā)的兒童成長問題更是觸目驚心。兒童是社會的未來，是文明的傳承者，是人類的未來和希望，我們非常有必要將生態(tài)問題和生態(tài)意識融入到當(dāng)代中國兒童文化建設(shè)中進(jìn)行考量。

一、生態(tài)問題與兒童的發(fā)展

2016年9月30日國家環(huán)保部發(fā)布的中國兒童環(huán)境暴露行為模式研究成果 《中國人群環(huán)境暴露行為模式研究報告 （兒童卷）》①指出：兒童環(huán)境暴露情況中的物質(zhì)攝入高于成人；兒童受到傳統(tǒng)及現(xiàn)代環(huán)境健康風(fēng)險的雙重侵?jǐn)_；成人對兒童撫養(yǎng)行為也影響到兒童的環(huán)境健康風(fēng)險等問題。世界衛(wèi)生組織也非常重視兒童的環(huán)境風(fēng)險防御，在2017年初發(fā)布的 《繼承可持續(xù)發(fā)展的世界：兒童健康和環(huán)境地圖集》、 《不要污染我的未來！環(huán)境對兒童健康的影響》等報告中指出：食物、土壤、空氣、水以及輻射物，已經(jīng)是造成兒童疾病和死亡的常見原因，而這些問題是可以通過人為控制來達(dá)到預(yù)防目的的。②

工業(yè)污染給兒童的生活環(huán)境帶來了惡劣影響，會嚴(yán)重威脅到兒童的身體健康、智力發(fā)育乃至生命。其中血鉛中毒事件在全國屢次被媒體曝光：2009年8月陜西鳳翔數(shù)百名兒童被查出血鉛超標(biāo)；2010年10月安徽懷寧縣高河鎮(zhèn)新山社區(qū)兒童血鉛超標(biāo)被曝光；2011年3月浙江省湖州市德清縣新市鎮(zhèn)的浙江海久電池股份有限公司周邊多名兒童及成人被發(fā)現(xiàn)血鉛超標(biāo)；2011年9月上海浦東新區(qū)康橋康花新村小區(qū)的部分兒童血鉛濃度超標(biāo)；2014年6月湖南省衡東縣大浦鎮(zhèn)多名兒童血鉛超標(biāo)。

與此同時，由于人們對生產(chǎn)實踐等活動及其后果的認(rèn)知具有滯后性，不少涉及環(huán)境污染的生產(chǎn)和生活方式因為沒有及時的曝光和公開，也在日常生活中默默發(fā)生。例如，磨砂洗面奶中的微膠珠顆粒已經(jīng)被確認(rèn)為環(huán)境污染物，這些微小顆粒會聚集二氯二苯三氯乙烷等有害污染物 （比如DDT），并通過水體進(jìn)入食物鏈，最終進(jìn)入人類自己的餐桌。2017年6月美國加州眾議院已經(jīng)立法禁止使用這種微小顆粒，而我國消費者對相關(guān)信息的了解明顯滯后。不久前，互聯(lián)網(wǎng)上引發(fā)熱議的 《外賣，正在毀滅我們的下一代》③一文，也讓人們警醒到：新的消費方式在給人們帶來了很多便捷的同時，也帶來了嚴(yán)重的白色污染和大量難以降解的垃圾，從而波及海洋物種的生存，影響整個地球的生態(tài)平衡，并最終影響人類自身。

不論是從兒童的健康發(fā)展還是探討要為子孫后代營造一個綠色的星球，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為籠罩在全人類頭頂?shù)臑踉?。我國開始高度重視環(huán)境問題，習(xí)近平總書記多次強調(diào) “生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)” （2015）、 “建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來” （2016）。生態(tài)環(huán)境不僅是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要助力，更是人自身發(fā)展的基本條件，是民族生生不息永葆發(fā)展的重要保障。

二、兒童文化與生態(tài)美育

山東大學(xué)曾繁仁教授主張生態(tài)美學(xué)審美教養(yǎng)，認(rèn)為這種教養(yǎng)應(yīng)該從人的兒童階段開始培養(yǎng)。他在《生態(tài)美學(xué)導(dǎo)論》中陳述： “生態(tài)審美教育是用生態(tài)美學(xué)的觀念教育廣大人民”， “生態(tài)審美素養(yǎng)應(yīng)該成為當(dāng)代公民、特別是青年人最重要的文化素養(yǎng)之一，是從兒童時期就須養(yǎng)成的重要習(xí)慣素養(yǎng)”④。

這里說到的公民的生態(tài)素養(yǎng)應(yīng)該是指建立在生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理之上的具體的思想和行為準(zhǔn)則。清華大學(xué)盧風(fēng)教授認(rèn)為， “生態(tài)文化將呼吁人們適度追求物質(zhì)財富，將激勵人們無限追求非物質(zhì)價值，即以無限追求德行和境界的方式追求無限”，這為我們標(biāo)注了生態(tài)文化在形而下及形而上兩條路徑上的尺度⑤。武漢大學(xué)陳望衡教授對生態(tài)文明的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)作了更加具體的表述，他認(rèn)為 “農(nóng)業(yè)時代標(biāo)志性的美是富裕，工業(yè)文明標(biāo)志性的美是奢華，而生態(tài)文明時代標(biāo)志性的美是樸素”⑥，人類社會經(jīng)歷了工業(yè)文明的發(fā)展，已經(jīng)積累了豐富的物質(zhì)財富，樸素意味著人要努力減少對自然的掠奪，自然資源的意義遠(yuǎn)大于物質(zhì)財富?？陀^上，追求非物質(zhì)，追求樸素，以及追求德行境界，對成人來說也存在現(xiàn)實的難度，而以此來塑造符合生態(tài)倫理的兒童文化，則更是困難重重。

在工業(yè)文明較為繁榮、社會文化較發(fā)達(dá)地區(qū)，兒童文化是當(dāng)代社會文化的重要組成部分，并受到社會文化風(fēng)氣的直接影響。兒童文化是成人為兒童營造的，事實上成人行為潛移默化的影響對兒童文化的形成尤為重要。兒童生態(tài)審美素養(yǎng)的形成也需要社會相關(guān)行業(yè)著力去引導(dǎo)和培養(yǎng)。然而在不少的兒童文化產(chǎn)品中，生態(tài)意識并未明確呈現(xiàn)，生態(tài)觀念相對模糊。兒童教育產(chǎn)業(yè)化也導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容急功近利，而較少關(guān)注兒童生態(tài)意識的培養(yǎng)。兒童生態(tài)觀和生態(tài)審美素養(yǎng)的構(gòu)建，功在當(dāng)代利在千秋，其意義十分重大，它的實現(xiàn)更需要全社會的齊心共建。目前僅有少數(shù)生態(tài)組織從生態(tài)環(huán)境問題意識出發(fā)，開始關(guān)注生態(tài)觀在兒童群體中的普及，而其影響力相對有限，也尚未開發(fā)出系統(tǒng)的、具備全國影響力的兒童文化產(chǎn)品。

就我國國情而言，兒童生態(tài)美育的發(fā)展應(yīng)在為兒童創(chuàng)造健康和諧的生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行。在一些老少邊窮地區(qū)，兒童文化發(fā)展相對滯后，資源的貧瘠和環(huán)境的惡劣，工業(yè)文明和大城市病的后果直接侵害到這些地區(qū)的生態(tài)環(huán)境；一些地方甚至成為胎兒流產(chǎn)、畸形和各種疾病高發(fā)的地區(qū)。改變這些地區(qū)兒童的生存環(huán)境是當(dāng)務(wù)之急，發(fā)展兒童生態(tài)美育之路更是任重而道遠(yuǎn)。

對于城市發(fā)展的決策者而言，城市發(fā)展的兒童友好系數(shù)和城市的生態(tài)環(huán)境，理應(yīng)成為衡量城市文明的重要指標(biāo)。兒童友好城市的發(fā)展，也應(yīng)該是注重生態(tài)文明發(fā)展、生態(tài)意識普及的城市。目前不少城市正嘗試在這方面探索自己的道路。例如，2017年湖北荊州市委宣傳部、荊州市文明辦、荊州市環(huán)保局等部門策劃的大型環(huán)保兒童劇 《幸福在哪里》成功演出，該劇講述的是森林里小動物們追尋幸福的故事，其中深入淺出地講述了人與自然的關(guān)系，呼吁大家愛護(hù)自然環(huán)境，珍惜我們賴以生存的家園?？梢哉f，發(fā)展生態(tài)美育，正是要將綠色發(fā)展理念融入兒童文化和日常生活的方方面面，形成綠色發(fā)展方式和健康生活方式，讓廣大市民積極參與到城市文明和良好生態(tài)的創(chuàng)建中來。

三、兒童文藝中的生態(tài)敘事

清華大學(xué)盧風(fēng)教授認(rèn)為，為了建設(shè)生態(tài)文明，我們必須建構(gòu)超越物質(zhì)主義的生態(tài)文化。生態(tài)文化即蘊含生態(tài)價值觀的哲學(xué)、宗教、科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)。在生態(tài)文明建設(shè)中，兒童既是受保護(hù)的重要對象，又是生態(tài)意識的培養(yǎng)對象。因此，藝術(shù)創(chuàng)作在反思人類生存境遇時應(yīng)更加具有前瞻性。

實際上，在很多文化作品中，都傳達(dá)了非常好的生態(tài)觀念。如宮崎駿的 《森林公主》、 《龍貓》等動畫電影，大都以人與自然的關(guān)系作為題材；法國動畫片 《巴巴爸爸》、電影 《阿凡達(dá)》，以及不少受到媒體關(guān)注的影視作品，如 《猩球崛起》、 《美人魚》、 《可可西里》、 《狼圖騰》等，也都涉及生態(tài)環(huán)保主題。

我國的兒童文學(xué)作家也喜歡以自然為題材進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，例如湖北青年兒童文學(xué)家彭緒絡(luò)，其筆名清江水，就是以故鄉(xiāng)的母親河為自己命名。他的冒險題材兒童文學(xué)都是在自然環(huán)境中展開的。湖北兒童文學(xué)家董宏猷也創(chuàng)作了系列以神農(nóng)架為背景的兒童小說。還有一些動物小說，如李傳鋒的 《最后一只白虎》也通過人與虎的比擬、通感，表達(dá)出人與動物共通的生存意識。關(guān)注兒童文藝生態(tài)敘事的文藝家，以少數(shù)民族作家最為集中，其作品展現(xiàn)出了少數(shù)民族地區(qū)的自然人文環(huán)境，人與自然的和諧相處，以及作家童年時代在大自然中快樂成長的經(jīng)歷等。

兒童文學(xué)中的生態(tài)敘事是個體化的，也最具有時代性。尤其一方面是高速發(fā)展的工業(yè)文化、城市文明興起，另一方面是農(nóng)村和生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步失落，都造成發(fā)展中國家和欠發(fā)達(dá)地區(qū)是環(huán)境和資源被破壞最嚴(yán)重的地區(qū)。為了眼前利益而選擇犧牲部分資源又最終自食其果，這種矛盾構(gòu)成工業(yè)文明的發(fā)展之痛。打破自然規(guī)律，滿足人類私欲，其結(jié)果必然是悲劇性的。

即便生態(tài)問題在我國日趨嚴(yán)峻，國內(nèi)兒童文學(xué)作家并未在生態(tài)問題的關(guān)注方面形成一致的自覺。主流作家們的文學(xué)創(chuàng)作中常充滿自省，從故土出走的年輕一代，努力奮斗擺脫物質(zhì)與精神上貧窮落后的現(xiàn)狀。城市化進(jìn)程深入，環(huán)境問題日益突出，作家群體思想觀念的與時俱進(jìn)，創(chuàng)作者對童年的依戀、對故土的懷念、對自然的崇拜，隨著人性進(jìn)一步成熟而逐步展露出來。如藏族作家阿來的 《三只蟲草》即是這樣一部小說，作品圍繞蟲草這一關(guān)鍵詞刻畫了原生態(tài)環(huán)境下少數(shù)民族地區(qū)兒童的逆境成長。小說中人與自然依存的關(guān)系顯露無疑，但也還未明確表示出鮮明的生態(tài)理念。

總的說來，文學(xué)藝術(shù)能夠為孩子營造一個關(guān)注自然、珍視自然的文化想象空間。雖然我國兒童文學(xué)在生態(tài)觀念傳達(dá)和生態(tài)問題反映方面還有很大發(fā)展的空間，隨著當(dāng)今世界生態(tài)問題的日益突出，我們相信未來會有越來越多的作家和藝術(shù)家自覺地關(guān)注到生態(tài)與美的關(guān)系、生態(tài)與生命的聯(lián)系，并將其融入自己的創(chuàng)作中。

四、構(gòu)建 “綠色、和諧”兒童生態(tài)觀

日常兒童環(huán)保教養(yǎng)、生態(tài)美育的構(gòu)建，需要將生態(tài)文明建設(shè)與兒童文化的建設(shè)統(tǒng)一起來，兒童不僅是生態(tài)文明的受益者，也將是生態(tài)文明的建設(shè)執(zhí)行和維護(hù)者。因此，在兒童文化中樹立生態(tài)觀需要各個層面相互協(xié)作、共同努力，這對生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展，以及社會和諧建設(shè)，都有著非常重要的意義。

第一，政府倡導(dǎo)。政府應(yīng)以法律法規(guī)和其他相關(guān)調(diào)控辦法，引導(dǎo)全社會及兒童建立環(huán)保意識。例如我國限塑政策執(zhí)行以來，并未起到明顯限制使用塑料袋的作用，相反卻被塑料袋收費經(jīng)濟(jì)綁架。于平在 《“限塑令”為何淪為了 “賣塑令”》⑦曾指出我國限塑調(diào)控缺乏針對性以及效果不夠理想的現(xiàn)狀。還有不少類似這種不夠具體、比較空泛環(huán)?？谔枺狈蓤?zhí)行和行之有效的對策支撐。而日常公民道德和行為規(guī)范約束力度缺乏，對環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約等問題也缺乏有效引導(dǎo)，由此產(chǎn)生生活垃圾分類回收設(shè)施形同虛設(shè)、餐飲快遞帶來大量白色污染等問題，這些都表明全社會生態(tài)意識和環(huán)保觀念的缺失。社會生態(tài)意識的建立離不開政府的大力倡導(dǎo)，而社會生態(tài)意識的建立，要以兒童生態(tài)觀的樹立為基點。不少城市提出建設(shè)兒童友好城市的概念，兒童友好應(yīng)與生態(tài)城市建設(shè)的計劃統(tǒng)一起來，和諧的生態(tài)環(huán)境和兒童的健康成長是相輔相成的。

第二，教育主導(dǎo)。2012年教育部頒發(fā)的 《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出，要引導(dǎo)幼兒關(guān)注和了解自然、科技產(chǎn)品與人們生活的密切關(guān)系，逐漸懂得熱愛、尊重、保護(hù)自然。孩子是祖國的未來，是新世紀(jì)的主人，對孩子進(jìn)行環(huán)保教育，增強他們環(huán)境保護(hù)意識，意義重大而深遠(yuǎn)。2016年國家環(huán)境部、總宣部、中央文明辦、教育部、共青團(tuán)中央、全國婦聯(lián)等六部委聯(lián)合發(fā)布 《全國環(huán)境宣傳教育工作綱要 （2016—2020）》⑧，成為十三五時期各級相關(guān)部門以及社會團(tuán)體開展環(huán)境宣傳教育工作的有力依據(jù)，并將推進(jìn)學(xué)校環(huán)境教育、培養(yǎng)青少年生態(tài)意識作為主要任務(wù)之一。當(dāng)前已有越來越多的教師和相關(guān)研究關(guān)注這一問題，相關(guān)研究成果有 《小學(xué)生環(huán)保教育的方法和途徑》⑨、 《小學(xué)生生態(tài)文明教育研究》⑩、 《中小學(xué)生生態(tài)文明教育研究》?、《小學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀及其教育對策研究》?，等等。至于進(jìn)一步開設(shè)發(fā)相關(guān)的課程和編寫相關(guān)的教材，明確相關(guān)的行為規(guī)范，應(yīng)該在未來可以期待。

第三，社會組織積極參與。公益組織的身體力行，以及商業(yè)機(jī)構(gòu)密切配合，如 《中國兒童環(huán)保教育計劃》是聯(lián)合國規(guī)劃署和聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署、羅紅環(huán)?；鸸餐鬓k的以兒童為主體的綜合性環(huán)保教育普及活動，也是聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署在中國境內(nèi)規(guī)模最大的環(huán)保推廣項目。在文化產(chǎn)業(yè)化、教育產(chǎn)業(yè)化的綜合趨勢因素影響下，商業(yè)機(jī)構(gòu)應(yīng)該積極參與到環(huán)保宣傳、兒童友好和環(huán)境友好城市文明建設(shè)中來。武漢市 《生活垃圾分類管理辦法》、 《江城全面推行生活垃圾分類》?，垃圾回收公司開發(fā)《智能垃圾分類回收系統(tǒng)》，給社區(qū)居民具體落實生活垃圾分類回收的知識。又比如快餐行業(yè)采用紙質(zhì)打包盒替代塑料打包盒和包裝。此外，還應(yīng)該有更加明確合理地管理，如回收舊手機(jī)，這些手機(jī)有些是提供給黑作坊煉制貴重金屬，進(jìn)而可能造成環(huán)境污染。類似這樣的細(xì)節(jié)，也需要在社區(qū)環(huán)境中與居民面對面交流普及。而在青少年宮和兒童夏令營等教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，在兒童興趣愛好培養(yǎng)的過程中，在與自然接觸的過程中，除了培養(yǎng)孩子們的科學(xué)意識、審美趣味，也要培養(yǎng)生態(tài)觀念和環(huán)保意識。

五、小結(jié)

黨的十七大提出生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略，黨的十八大中進(jìn)一步強調(diào)和落實生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略部署，為未來中國的生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展指明了方向、規(guī)劃了路線。黨的十九大生態(tài)文明建設(shè)被提升為中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。2018年兩會將生態(tài)文明寫入憲法。伴隨著現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的不斷深入，生態(tài)問題已經(jīng)成為國家和社會生活發(fā)展的基本問題。兒童文化作為社會文化重要構(gòu)成部分，關(guān)系到我國社會的可持續(xù)發(fā)展和未來公民素質(zhì)。以發(fā)展兒童生態(tài)美育助力生態(tài)文明建設(shè)，是將人的可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境資源的可持續(xù)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，我們需要從多方面落實兒童生態(tài)文化建設(shè)，推動社會文明進(jìn)步和和諧社會的構(gòu)建。

注釋：

① 參見環(huán)境保護(hù)部著： 《中國人群環(huán)境暴露行為模式研究報告 （兒童卷）》，中國環(huán)境出版社2016年8月版。

② 參見新華社2017年3月7日新聞： 《世衛(wèi)：環(huán)境風(fēng)險每年造成170萬名兒童死亡》。

③ 據(jù)英國廣播公司9月28日報道，英國廣播公司國際臺記者哈福德制作的系列節(jié)目 “成就現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的神奇發(fā)明”中有關(guān)塑料的一篇，題為 《“外賣毀掉下一代” 談?wù)勊芰系那笆澜裆贰?/p>

④ 曾繁仁： 《生態(tài)美學(xué)導(dǎo)論》，商務(wù)印書館2010年版，第173頁。

⑤ 盧風(fēng)： 《論生態(tài)倫理、生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)文明》，《桂海論叢》2016年第1期。

⑥ 陳望衡： 《“生態(tài)文明美學(xué)”初論》， 《南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報》 （人文社會科學(xué)版）2017年第1期。

⑦ 于平： 《“限塑令”為何淪為了 “賣塑令”》， 《北京文化通訊》2018年第1期。

⑧ 環(huán)境部、總宣部、中央文明辦、教育部、共青團(tuán)中央、全國婦聯(lián)等六部委2016年聯(lián)合發(fā)布 《全國環(huán)境宣傳教育工作綱要 （2016—2020）》規(guī)定，十三五全國環(huán)境宣傳教育的主要任務(wù)包括：加大信息公開力度，增強輿論引導(dǎo)主動性；加強生態(tài)文化建設(shè)，努力滿足公眾對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的文化需求；加強面向社會的環(huán)境宣傳工作，形成推動綠色發(fā)展的良好風(fēng)尚；推進(jìn)學(xué)校環(huán)境教育，培養(yǎng)青少年生態(tài)意識；積極促進(jìn)公眾參與，壯大環(huán)保社會力量。

⑨ 汪志旺： 《小學(xué)生環(huán)保教育的方法和途徑》， 《環(huán)境教育》2011年第10期。

⑩ 馬璐： 《小學(xué)生生態(tài)文明教育研究》，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)2014年碩士論文。

? 林敏： 《中小學(xué)生生態(tài)文明教育研究》，湘潭大學(xué)2015年碩士論文。

? 劉甜甜： 《小學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀及其教育對策研究》，湖南師范大學(xué)2015年碩士論文。

? 《江城全面推行生活垃圾分類》，武漢文明網(wǎng)2018年1月19日。