中美兩國(guó)的理工科大學(xué)人文素質(zhì)教育比較研究

宋園園

(上海城建職業(yè)學(xué)院, 上海 200438)

0　引　言

人文素質(zhì)是以人文精神為內(nèi)核，由人文認(rèn)知、人文情感、人文意志、人文行為等要素構(gòu)成的主體品質(zhì)。在理工科院校的教育體系中，人文素質(zhì)教育與專(zhuān)業(yè)教育是有著明確的目標(biāo)差異和職能區(qū)分的兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的教育活動(dòng)及過(guò)程。中國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家陳寅恪說(shuō):“吾民族所承受文化之內(nèi)容，為一種人文主義之教育”[1]，美國(guó)著名教育家杜威也曾說(shuō):“教育必須首先是人類(lèi)的，然后才是專(zhuān)業(yè)的”[2]，雖然中美兩國(guó)的文化淵源不同，但都認(rèn)為人文素質(zhì)教育是人類(lèi)教育之根本。

1　美國(guó)理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

美國(guó)的高等教育堪稱(chēng)是世界上卓越而完美的教育，美國(guó)理工科大學(xué)非常注重大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，為了全方位拓展理工科學(xué)生的文化視野，學(xué)校的課程設(shè)計(jì)部門(mén)把自然科學(xué)、工程技術(shù)與人文社科等相關(guān)學(xué)科有機(jī)融合在各個(gè)專(zhuān)業(yè)的課程中。這種文理滲透式的人文素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生的IQ、EQ、AQ、CQ和社會(huì)化能力等都有諸多幫助與提升，它涵蓋了基礎(chǔ)知識(shí)、公民教育、學(xué)習(xí)方法、多元文化、智能教育、經(jīng)典名著學(xué)習(xí)等。這也是美國(guó)工科院校里教育評(píng)估的主要指標(biāo)之一。

美國(guó)的理工科大學(xué)在人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置方面形成了一套獨(dú)樹(shù)一幟的辦學(xué)模式，在人文素質(zhì)教育方面都有較全面的考量。美國(guó)工程技術(shù)專(zhuān)門(mén)委員會(huì)制定了工程教育培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的11條評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)[3]，其中最核心的標(biāo)準(zhǔn)是: 在復(fù)雜情況下具備獨(dú)立的工程實(shí)踐能力；具備應(yīng)用數(shù)學(xué)、科學(xué)與工程知識(shí)的能力；有設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)分析與數(shù)據(jù)處理的能力；有職業(yè)道德及社會(huì)責(zé)任感、具備流暢、有效的表達(dá)能力；學(xué)會(huì)終生學(xué)習(xí)的能力等，這5項(xiàng)已成為當(dāng)下美國(guó)評(píng)估一名合格的工程師應(yīng)具備的能力素質(zhì)的基本標(biāo)準(zhǔn)。

例如: Harvard University人文素質(zhì)教育就別具特色，其教學(xué)大綱明確規(guī)定: ① 運(yùn)用數(shù)據(jù)、圖表分析問(wèn)題、解決問(wèn)題；② 邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言豐富，具備流暢地表達(dá)能力(指口頭表達(dá)與書(shū)面表達(dá))；③ 有創(chuàng)造性、敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、具備獨(dú)立思考與解決問(wèn)題的能力；④ 科學(xué)運(yùn)用計(jì)算機(jī)，篩選有用信息，寫(xiě)出科學(xué)報(bào)告；⑤ 培養(yǎng)協(xié)同與合作的團(tuán)隊(duì)精神；⑥ 樹(shù)立健康的三觀、學(xué)會(huì)在逆境中生存。

全美最負(fù)盛名的理工科大學(xué)Massachusetts Institute of Technology，把“發(fā)展個(gè)人的自信和思維的多面性，為將來(lái)知識(shí)和職業(yè)的發(fā)展打下基礎(chǔ)”[4]作為課程設(shè)置的原則。他們一方面非常重視定量研究的嚴(yán)謹(jǐn)性，另一方面，也非常重視學(xué)生的人文素質(zhì)教育。學(xué)校為理工科學(xué)生的全面發(fā)展提供了良好的平臺(tái)，很多學(xué)生不僅取得了工學(xué)學(xué)位，同時(shí)還獲得了政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、文藝學(xué)的學(xué)位。學(xué)校認(rèn)為，只提高科學(xué)技術(shù)能力是不夠的，更應(yīng)有能力和有效地參與集體文化才是大學(xué)教育的根本。美國(guó)的重點(diǎn)理工科大學(xué)Stanford University，從1981年開(kāi)始，就重新整合課程，與自然科學(xué)學(xué)院，人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院合作，為進(jìn)校的新生開(kāi)設(shè)了人文素質(zhì)的綜合課程，為理工科學(xué)生在斯坦福大學(xué)以后的學(xué)習(xí)打下寬基礎(chǔ)、厚專(zhuān)業(yè)的根基。綜合課程注重不同學(xué)科的融合，以提高學(xué)生的理解和解決問(wèn)題的綜合能力。課程由兩項(xiàng)必修的核心課組成，一門(mén)是自然科學(xué)，一門(mén)是人文社會(huì)科學(xué)，人文科學(xué)知識(shí)是自然科學(xué)知識(shí)的必要補(bǔ)充。綜合課程的目的是為新生提供一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)背景，要求理科生必須修完數(shù)學(xué)、科學(xué)、人文和社會(huì)等學(xué)分的核心課程。

美國(guó)大學(xué)協(xié)會(huì)(Association of American Universities)創(chuàng)始會(huì)員之一的加利福尼亞大學(xué)伯克利分校核心課程研究小組經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)3年的課程研究，于1989年重組了核心課程，其核心課程的設(shè)立原則是圍繞以下幾個(gè)方面:體驗(yàn)多元文化、職業(yè)寫(xiě)作能力、公民與職業(yè)道德教育、社會(huì)問(wèn)題討論、研究學(xué)科歷史、哲學(xué)教育。依據(jù)這個(gè)原則，讓學(xué)生選修九大學(xué)科領(lǐng)域的13門(mén)課程作為核心課程，學(xué)生必須修完全部學(xué)分，才能進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)。

美國(guó)幾乎所有的理工科或者綜合大學(xué)，其課程設(shè)置的理念大都是:從liberal arts education到general education[5]。美國(guó)的教育家們也驕傲的認(rèn)為:高等教育體制將是美國(guó)未來(lái)發(fā)展最有利的優(yōu)勢(shì)之一。隨著美國(guó)在國(guó)際上的名望每況愈下，但不得不承認(rèn)其高等教育卻一路高歌，始終吸引著全世界的求學(xué)者。多年的教育實(shí)踐證明，博雅教育是美國(guó)高等教育的精髓所在。很多學(xué)生在職業(yè)生涯中表現(xiàn)出的卓越能力正是博雅教育帶給學(xué)生的厚積薄發(fā)和可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力。

2　中國(guó)理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

我們把目光轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)的理工科院校，在梳理具有代表性的10所工科院校的人文素質(zhì)教育中發(fā)現(xiàn):有些院校對(duì)人文素質(zhì)課程的設(shè)置比較隨意，持可有可無(wú)的態(tài)度，據(jù)統(tǒng)計(jì)，綜合課程占整個(gè)課程體系的25%的有1所大學(xué)，占20%的有1所大學(xué)，占15%的有2所大學(xué)，占10%的有6所大學(xué)，這一組令人失望的數(shù)據(jù)，足見(jiàn)這些工科院校的重理輕文。

國(guó)內(nèi)的理工科學(xué)生，把大量的時(shí)間和精力都投入到專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)，僅用一些零星的課余時(shí)間參加一些社團(tuán)活動(dòng)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識(shí)和中國(guó)傳統(tǒng)文化，幾乎不可能，即便有些學(xué)校為了評(píng)估和應(yīng)付一些教育檢查，勉強(qiáng)開(kāi)設(shè)了一些人文素質(zhì)教育課程，也只是作為考查課或者選修課，沒(méi)有剛性的學(xué)分要求，有的也只停留在書(shū)本講授和機(jī)械背誦上。最可悲的是，受傳統(tǒng)觀念“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的影響，認(rèn)為科技教育才是正途，而人文教育只是走走形式，熏陶熏陶，不實(shí)用；從而導(dǎo)致理工科學(xué)生人文素養(yǎng)缺失、信仰迷茫、價(jià)值觀扭曲，以至于學(xué)生們實(shí)踐能力差，社會(huì)知識(shí)淡薄，審美能力弱化。許多用人單位在對(duì)理工科大學(xué)生的評(píng)價(jià)中說(shuō)道:語(yǔ)言口頭表達(dá)能力和書(shū)面表達(dá)能力無(wú)法滿足職業(yè)對(duì)他的要求，更談不上文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神，面對(duì)挫折常常一蹶不振等，如長(zhǎng)此以往地忽視人文素質(zhì)的教育，將嚴(yán)重制約著人才的健康成長(zhǎng)，甚至背離人的全面發(fā)展。

隨著高等教育體系的不斷完善，已經(jīng)越來(lái)越多的理工科大學(xué)關(guān)注到人文素質(zhì)教育的重要性。例如:

國(guó)防科技大學(xué)2014年開(kāi)始實(shí)施人文素養(yǎng)提升工程，并且把人文素質(zhì)教育比作學(xué)生全面發(fā)展的“營(yíng)養(yǎng)套餐”，只有品種齊全，鮮美可口才能贏得學(xué)生的青睞。[6]經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，他們開(kāi)設(shè)了《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》《跨文化交際》《大學(xué)美育》《物理學(xué)及其軍事應(yīng)用史》等5門(mén)必修課程及23門(mén)選修課程。

上海理工大學(xué)核心治學(xué)理念:傳承滬江百年文脈，弘揚(yáng)博大人文精神，精致、高效、和諧。立足工科基礎(chǔ)，強(qiáng)化文化素質(zhì)教育。同時(shí)，配合各種社團(tuán)活動(dòng)，人文學(xué)院也組織了一系列人文講座；大連理工大學(xué)打造了一系列與國(guó)際一流大學(xué)相稱(chēng)的、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、特色鮮明的人文學(xué)科群。從校園文化建設(shè)到課程設(shè)置都注入了人文精神的培育內(nèi)容；西安科技大學(xué)樹(shù)立全面發(fā)展的人才培養(yǎng)理念，把人文素質(zhì)教育列入學(xué)校教育的重要內(nèi)容，創(chuàng)新方法，精心設(shè)計(jì)以文、史、哲、藝術(shù)為主體的人文素質(zhì)教育課程體系，新開(kāi)設(shè)的“博雅”文化系列活動(dòng)以?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化陶冶師生情操，以新穎的活動(dòng)形式提升師生審美品位，不斷推進(jìn)校園文化建設(shè)。

曾到一些土建類(lèi)高職院校做調(diào)研，發(fā)現(xiàn)這類(lèi)院校對(duì)人文素質(zhì)教育也給予了足夠的關(guān)注，如上海城建學(xué)院和湖南建筑工程學(xué)院率先在全國(guó)高職院校開(kāi)啟了獨(dú)立的人文素質(zhì)課，這門(mén)課程的獨(dú)到之處，在于打破了原有大學(xué)語(yǔ)文的語(yǔ)言學(xué)和工具學(xué)的藩籬。在課程中設(shè)計(jì)了人文講座單元。“科技與人文”“漢語(yǔ)的文化魅力”“古典詩(shī)詞的審美情韻”“藝術(shù)賞析”等8個(gè)主題，將專(zhuān)業(yè)課知識(shí)與人文科學(xué)知識(shí)進(jìn)行有機(jī)融合，拓展了學(xué)生的文化視野，潛移默化地影響著學(xué)生的人文修養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)精神升華和靈魂凈化來(lái)推進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3　美國(guó)與中國(guó)理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育比較

在人素質(zhì)教育的推廣中，更多的是以開(kāi)設(shè)綜合課程的方式進(jìn)行，使得人文素質(zhì)和通識(shí)教育之間具有通約性。在這里，東西方是比較耦合的。中國(guó)自古以來(lái)，以儒家文化思想為核心的教育就極其重視通識(shí)教育和人文素質(zhì)教育，其教育目的是為社會(huì)培育大量的官員后備軍，為國(guó)家意識(shí)形態(tài)服務(wù)。而強(qiáng)調(diào)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)教育的核心內(nèi)容，也是美國(guó)教育的核心內(nèi)容。著名的哈欽斯理念便是美國(guó)現(xiàn)代大學(xué)在歷史轉(zhuǎn)軌期形成的，這一理念現(xiàn)在已經(jīng)成為經(jīng)典，并貫穿在美國(guó)各個(gè)大學(xué)之中。著名的美國(guó)哈佛大學(xué)前任校長(zhǎng)科南提出:繼承西方古典的人文教育傳統(tǒng)，是現(xiàn)代通識(shí)教育的核心問(wèn)題，而必須考慮的最基本問(wèn)題是我們的文明要保存[7]，這些看法幾乎與教育家哈欽斯的理念如出一轍。藉此，可以清晰地看到，美國(guó)的通識(shí)教育實(shí)際是為“美國(guó)意識(shí)”服務(wù)的。中國(guó)與美國(guó)的關(guān)系一直很微妙，曲折而漫長(zhǎng)的路程，培養(yǎng)了不同的人才，他們的身上帶有不同的人文烙印。理性、科學(xué)、個(gè)體，是美國(guó)文化視野下探究人文素質(zhì)教育規(guī)格的基本維度，在對(duì)比中我們發(fā)現(xiàn):

3.1　指導(dǎo)思想不同

從1994年開(kāi)始，克林頓政府把美國(guó)高等教育的改革計(jì)劃提到議事日程，Harvard University、Massachusetts Institute of Technology、Stanford University、Columbia University等美國(guó)一些名牌大學(xué)都十分重視開(kāi)設(shè)人文社科類(lèi)課程，理工科大學(xué)中人文社會(huì)科學(xué)的課程已占大約30%，并且是作為辦學(xué)水平的重要評(píng)價(jià)指標(biāo)。美國(guó)在《2000年教育目標(biāo)法》中，把學(xué)生的個(gè)人良好品德教育納入國(guó)家八大教育目標(biāo)的主要內(nèi)容。提出教育新思路:① 采用別具一格的方法，使每個(gè)學(xué)生都能達(dá)到知識(shí)的世界級(jí)標(biāo)準(zhǔn)要求；② 努力提升學(xué)生的“全球意識(shí)”，強(qiáng)化學(xué)生國(guó)際視野；③ 培養(yǎng)文理交叉型的跨學(xué)科復(fù)合型人才；④ 引領(lǐng)教育科學(xué)改革，實(shí)施系統(tǒng)性城市計(jì)劃。愛(ài)因斯坦曾說(shuō):“用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可能成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人”[8]。對(duì)于理工科大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，積極進(jìn)取的創(chuàng)造精神、高尚的道德品質(zhì)，正確的人生態(tài)度，明確的社會(huì)責(zé)任感，人際交往中的寬容與合作精神，都是要通過(guò)人文素質(zhì)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。

然而，國(guó)內(nèi)的許多理工科院校，在人才培養(yǎng)方面存在著一些偏頗與不足，許多心系高等教育、熱愛(ài)學(xué)生的教育工作者對(duì)當(dāng)前理工科學(xué)生的文化素質(zhì)現(xiàn)狀表示擔(dān)憂。當(dāng)前一部分理工科學(xué)生呈現(xiàn)出了“三有三無(wú)”狀態(tài):① “有知識(shí)沒(méi)文化”，② “有智商無(wú)智慧”，③ “有欲望無(wú)理想”。

1999年11月在中國(guó)大規(guī)模泛濫的計(jì)算機(jī)黑客類(lèi)病毒"秘密"，始作俑者就是某大學(xué)計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的一名大學(xué)生。2009年3月，黑龍江某大學(xué)計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生郭浩利用“灰鴿子”病毒，竊取了他人的銀行卡信息，致使被害人48萬(wàn)余元不翼而飛。還有中國(guó)臺(tái)灣省大同工學(xué)院學(xué)生陳盈豪為發(fā)泄對(duì)防毒軟件不滿情緒而編制了電腦病毒"CIH"，1998年4月26日造成全球6 000萬(wàn)臺(tái)計(jì)算機(jī)被毀，此后每年的4月26日定期爆發(fā)，繼續(xù)造成更大破壞。這一件件觸目驚心的案例，不得不讓人擔(dān)心我們的素質(zhì)教育。

先后走訪了華東六省一市的10所理工科院校，理工科大學(xué)生缺乏人文素質(zhì)教育造成的最大后果是缺乏價(jià)值判斷和社會(huì)責(zé)任感。有些理工科學(xué)生對(duì)國(guó)家大事漠不關(guān)心，甚至形成了個(gè)人至上，金錢(qián)至上的價(jià)值取向。大多數(shù)學(xué)生上專(zhuān)業(yè)課還能認(rèn)真聽(tīng)講，通識(shí)課上，學(xué)生們要么在玩手機(jī)，要么睡覺(jué)，要么就在備戰(zhàn)英語(yǔ)四六級(jí)考試，教師們也習(xí)以為常，人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。對(duì)于這種現(xiàn)狀，楊叔子院士用“五精五荒”來(lái)概括——精于科學(xué)，荒于人學(xué)；精于電腦，荒于人腦；精于網(wǎng)情，荒于人情:精于商品，荒于人品；精于權(quán)力，荒于道力[9]。這4個(gè)字形象地道出了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)對(duì)人的發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響。

(1) 從教育主體來(lái)看。經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，科學(xué)技術(shù)在高度分化的基礎(chǔ)上又呈現(xiàn)出高度融合的趨勢(shì)。學(xué)科的交叉與文理的相互滲透，要求大學(xué)教育在培養(yǎng)21世紀(jì)新人時(shí)要注重“高、新、寬、全[10]”，即培養(yǎng)的人才要掌握高科技知識(shí)，具有創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)，具有寬厚的基礎(chǔ)和全面發(fā)展的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

(2) 從時(shí)代背景來(lái)看。經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展帶動(dòng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大變革，智能化，信息化取代了傳統(tǒng)的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也產(chǎn)生了許多新興產(chǎn)業(yè)，高等教育作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一項(xiàng)重要準(zhǔn)公共產(chǎn)品，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革要精準(zhǔn)發(fā)力，主動(dòng)調(diào)配教育產(chǎn)品種類(lèi)和數(shù)量，增加有效供給，形成結(jié)構(gòu)合理的教育產(chǎn)品群落，最終實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)能力的“倍增效應(yīng)”和良性發(fā)展。

人的良性發(fā)展，人文素質(zhì)教育是抓手，教育主管部門(mén)的態(tài)度、指導(dǎo)思想、重視程度是關(guān)鍵，不能嘴上說(shuō)重視，實(shí)際沒(méi)行動(dòng)。政府要引導(dǎo)、媒體要造勢(shì)、學(xué)校要作為，而不能僅停留在“加強(qiáng)人文素質(zhì)教育”的口號(hào)上。

3.2　課程設(shè)計(jì)的不同

1918年11月以后(第一次世界大戰(zhàn))，美國(guó)的教育家們呼吁復(fù)興人文科學(xué)教育，并將解決美國(guó)的社會(huì)問(wèn)題寄托于此，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性與共性的同步發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)使命感，使生活更有品位、知識(shí)更連貫。在美國(guó)大學(xué)教育的通識(shí)課中，哲學(xué)、歷史、文學(xué)、語(yǔ)言等課程所占比重逐漸增大，通過(guò)人文學(xué)科的育化功能，成為具備“科學(xué)文化”和“人文文化”的綜合型人才，促進(jìn)學(xué)生“人的自由全面發(fā)展”[11]。

例如:美國(guó)Columbia University的核心課程包括民俗文化、文學(xué)與藝術(shù)、世界簡(jiǎn)史、科學(xué)與社會(huì)分析等領(lǐng)域；加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的核心課程包括公民教育、文化多樣性、歐美文學(xué)、智能教育、性別研究等領(lǐng)域；美國(guó)密蘇里堪薩斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院的核心課程包括醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有些醫(yī)科大學(xué)會(huì)安排近25%的學(xué)時(shí)來(lái)學(xué)習(xí)文化藝術(shù)和人類(lèi)學(xué)[12]。透過(guò)美國(guó)的理工科大學(xué)的課程設(shè)計(jì)，不難看出:學(xué)校不僅重視加強(qiáng)自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)工程實(shí)踐的能力；同時(shí)，更注重表達(dá)、溝通能力與團(tuán)隊(duì)合作精神；打造學(xué)生終生學(xué)習(xí)的能力；培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)操守及社會(huì)責(zé)任感。

我國(guó)理工科大學(xué)所開(kāi)展的文化素質(zhì)教育囿于傳統(tǒng)思想的禁錮，存在著先天不足，現(xiàn)行人文素質(zhì)教育的思路、措施、方法、手段、模式、條件和環(huán)境，與培養(yǎng)學(xué)生成為健全人格、和諧發(fā)展還有較大的距離。大部分理工科院校，以公共課程的形式，通過(guò)第一課堂組織實(shí)施。以同濟(jì)大學(xué)為例，他們的土木工程專(zhuān)業(yè)的人文素質(zhì)核心課程主要包括:數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)、歷史、倫理、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等11門(mén)選修課。再如，交通大學(xué)的文化素質(zhì)教育選修課分為7個(gè)領(lǐng)域:數(shù)學(xué)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)、計(jì)算機(jī)、語(yǔ)言、藝術(shù)、科技寫(xiě)作等。這里可以看出，類(lèi)似交通大學(xué)和同濟(jì)大學(xué)這樣的985重點(diǎn)高校，已經(jīng)意識(shí)到人文素質(zhì)課的重要性，然而，在教育實(shí)踐中，教師和學(xué)生簡(jiǎn)單地將人文素質(zhì)教育作為一門(mén)“補(bǔ)充課程”，以增加人文學(xué)科中各學(xué)科的知識(shí)教學(xué)。由于對(duì)人文素質(zhì)教育的片面理解，導(dǎo)致學(xué)生的負(fù)擔(dān)加重，人文素質(zhì)教育的目標(biāo)沒(méi)有得到有效的實(shí)現(xiàn)。

3.3　校園文化環(huán)境不同

校園文化是師生共同營(yíng)造和參與的文化活動(dòng)，是精神文化的靈魂所在，放在社會(huì)大文化的背景下，校園文化只是一種亞文化。中美兩國(guó)由于政治制度、傳統(tǒng)文化、歷史背景等不同，校園文化環(huán)境也存在著千差萬(wàn)別。中國(guó)的主流校園文化體現(xiàn)了社會(huì)主義精神風(fēng)貌，大多數(shù)教師、學(xué)生和管理者都是追求知識(shí)型和倫理型，學(xué)生的課外活動(dòng)主要是追求知識(shí)、培養(yǎng)愛(ài)好、發(fā)展人際關(guān)系。美國(guó)高等教育在很大程度上尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，校園文化具有強(qiáng)烈的以自我為中心的個(gè)人主義和實(shí)用主義價(jià)值觀。

(1) 顯性文化的不同。以校園建筑為例。任何一所學(xué)校的校園精神、辦學(xué)理念、育人原則都需借助一定的載體來(lái)體現(xiàn)，比如:校園的建筑、公共設(shè)施、宣傳語(yǔ)、雕塑、?；盏葘?shí)物都能傳遞出各種文化信息。美國(guó)很多理工科院校，大都是18世紀(jì)前后建造的，校園建筑非常講究視覺(jué)效果，即富有美感又富有人性。在這些充滿藝術(shù)氣息和歷史底蘊(yùn)的校園建筑中，體現(xiàn)著一定價(jià)值取向的人文精神。

美國(guó)的大學(xué)一般都沒(méi)有壁壘森嚴(yán)的大門(mén)，更沒(méi)有高高的圍墻，是真正的無(wú)邊際開(kāi)放性大學(xué)。學(xué)校與周邊的環(huán)境沒(méi)有明顯的分界線，但這并不影響美國(guó)人心中存在著的隱形的分界線。中國(guó)的大學(xué)校門(mén)承載著很多文化含義，或莊嚴(yán)雄偉，或古樸典雅，校園都是用高高的圍墻與外面劃出了涇渭分明的界限，學(xué)校的一切活動(dòng)幾乎都在這封閉的院墻內(nèi)進(jìn)行，給墻外人的感覺(jué)是神秘而高不可攀的。中國(guó)的院墻文化古來(lái)有之， 它深鎖著中國(guó)人封閉、內(nèi)斂、含蓄的文化心理。

(2) 隱性文化不同。美國(guó)校園文化的指導(dǎo)思想是:為大學(xué)生精神成人創(chuàng)造有利條件，讓他們知道生活的要義，成為和諧發(fā)展的公民。因此，美國(guó)理工科院校會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生到周?chē)鐓^(qū)做義工，到慈善機(jī)構(gòu)或者福利院做義演，到企業(yè)去做助理工程師，參與企業(yè)的策劃活動(dòng)，總之，學(xué)校非常重視學(xué)生的自主能動(dòng)性；重視課外活動(dòng)與校外教育；重視情境的熏陶，潛移默化地影響學(xué)生。同時(shí)，它又深受資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義、享樂(lè)主義的世界觀影響，致使很多學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)政治的冷漠。

中國(guó)校園文化的指導(dǎo)思想是:把學(xué)生培養(yǎng)成有文化、有道德、有理想、有紀(jì)律的社會(huì)主義的建設(shè)者，傳承和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)有中國(guó)特色的校園文化，同時(shí)，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，科學(xué)及民主呈現(xiàn)在每一所大學(xué)。同時(shí)，受著國(guó)家政體的影響，中國(guó)大學(xué)校園文化都有著很深的政治烙印。

(3) 行為模式的不同。崇尚自由的國(guó)度——美國(guó)同樣會(huì)給學(xué)生提供很大的自由空間， 如通過(guò)學(xué)分制和彈性學(xué)制，讓學(xué)生自由地安排自己的學(xué)習(xí)和生活。美國(guó)許多理工科院校的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)五花八門(mén)、眼花繚亂， 有文化型、藝術(shù)型、研究型等多種社團(tuán)，如The UFO research association、Tap Dance、Choir、CSSA等等，不勝枚舉。學(xué)校也會(huì)給予經(jīng)費(fèi)支持，學(xué)生是這些社團(tuán)的主人，一切由學(xué)生來(lái)決定，不受校方干擾，學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)快樂(lè)的同時(shí)收獲書(shū)本外的知識(shí)，求得個(gè)性發(fā)展，在活動(dòng)中充分享受民主和自由，同時(shí)也讓激昂的青春賦予了人文的理性之光。美國(guó)的大學(xué)生非常獨(dú)立，崇尚個(gè)人奮斗，基本上都是靠自己打工來(lái)賺取學(xué)費(fèi)和日常開(kāi)支。在美國(guó)理工科的大學(xué)里，一個(gè)學(xué)生打好幾份工是常有的事，他們靠著勤工儉學(xué)來(lái)支付學(xué)費(fèi)和生活上的開(kāi)銷(xiāo)，即使再困難也不會(huì)向父母伸手，因?yàn)樗麄冎栏改钢皇琴n予自己名字的人，與財(cái)產(chǎn)無(wú)關(guān)，用中國(guó)的老話來(lái)形容他們做到了“自力更生，豐衣足食”。

中國(guó)大學(xué)生的課余活動(dòng)大多是學(xué)校的“規(guī)定動(dòng)作”，一般都是在教師指導(dǎo)下有選擇地參加學(xué)生會(huì)設(shè)立的社團(tuán)活動(dòng)。尤其是理工科的學(xué)生很少參加此類(lèi)活動(dòng)，在他們的心里，學(xué)習(xí)是最重要的，社團(tuán)活動(dòng)簡(jiǎn)直就是浪費(fèi)時(shí)間。他們嚴(yán)重缺乏社會(huì)生活知識(shí)，認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐可有可無(wú)，一心只讀“圣賢書(shū)”。

中國(guó)大學(xué)生在大學(xué)期間的各種費(fèi)用大部分由父母來(lái)支付，很少有學(xué)生通過(guò)勤工儉學(xué)自食其力。有些貧困家庭的孩子，父母寧愿節(jié)衣縮食也竭盡全力為孩子提供良好的物質(zhì)生活，而學(xué)生也認(rèn)為這是天經(jīng)地義，久而久之導(dǎo)致學(xué)生過(guò)分依賴(lài)父母，成了“精神侏儒”。

4　美國(guó)理工科大學(xué)人文素質(zhì)教育對(duì)中國(guó)的啟示

在美國(guó)理工科大學(xué)，人文素質(zhì)教育是高等教育不可或缺的組成部分，從教育內(nèi)容到課程體系都形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。這些成熟的經(jīng)驗(yàn)很值得我們借鑒。

(1) 突出人本精神的通識(shí)教育。通識(shí)教育的任務(wù)，就是讓學(xué)生通過(guò)文化的熏陶，養(yǎng)成科學(xué)和文明的精神，從而具備遠(yuǎn)大眼光、通融識(shí)見(jiàn)、博雅健康，而不僅僅是某一狹窄專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的專(zhuān)精型人才。20世紀(jì)70年代，哈佛大學(xué)通識(shí)教育改革的設(shè)計(jì)者羅索夫斯基說(shuō):“通識(shí)教育的好處可能會(huì)隨著年齡的增加、身心的成熟、世事的洞察和生活的經(jīng)驗(yàn)而越發(fā)顯著”[13]。通識(shí)教育的有效載體是通識(shí)課程，因此，一個(gè)完善的通識(shí)教育體制還應(yīng)包括合理的通識(shí)課程設(shè)計(jì)。其課程應(yīng)該按照教育主管部門(mén)要求開(kāi)設(shè)思想政治理論課、英語(yǔ)、體育、計(jì)算機(jī)等必修課程外，還應(yīng)增加包涵人文常識(shí)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)、歷史、心理學(xué)、語(yǔ)言教育等。

(2) 蘊(yùn)含人文氣息的專(zhuān)業(yè)教育。在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中滲透人文精神、蘊(yùn)含人文氣息，并不是要求專(zhuān)業(yè)課教師必須講授人文知識(shí)，而是指在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中要向?qū)W生介紹學(xué)科產(chǎn)生發(fā)展的歷史及前輩為該學(xué)科所作的努力而產(chǎn)生的科學(xué)精神；鼓勵(lì)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新意識(shí)；把人文觀、價(jià)值觀、思維方式、思想作風(fēng)、治學(xué)態(tài)度傳授給學(xué)生。如果教師僅僅單純地進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教學(xué)，就不能有效地解決學(xué)生的思想困惑、道德困境、做人問(wèn)題，這樣的教學(xué)不能算是成功的教學(xué)。在專(zhuān)業(yè)教學(xué)和人文素質(zhì)教育之間，人文素質(zhì)教育也應(yīng)是“重頭戲”，專(zhuān)業(yè)教學(xué)的落腳點(diǎn)是為培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、學(xué)會(huì)做人，造福人類(lèi)的能力服務(wù)。教師應(yīng)以專(zhuān)業(yè)教學(xué)為載體對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培育，把專(zhuān)業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的理論武器和認(rèn)識(shí)能力。意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)[14]”。人文素質(zhì)教育要遵循人的思想發(fā)展規(guī)律，“小火慢燉”、循序漸進(jìn)，讓大學(xué)生人文素質(zhì)教育融合、滲透到專(zhuān)業(yè)教學(xué)中去，具有重要意義。① 可以形成教育合力，具有感人氣息的教育力量，可以產(chǎn)生一種“整體大于局部之和”的綜合功能效應(yīng)。② 可以產(chǎn)生“春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入土”的效果，促進(jìn)大學(xué)生思想發(fā)展的良性循環(huán)。人的思想都是在知、情、信、意 行5個(gè)要素的反復(fù)循環(huán)中形成發(fā)展的，高校人文素質(zhì)教育實(shí)際就是促進(jìn)大學(xué)生思想的良性循環(huán)發(fā)展，通過(guò)與專(zhuān)業(yè)教學(xué)相融合，能讓大學(xué)生在不知不覺(jué)中受到教育，在自然熏陶中得到提高，因而可以收到理想的教育效果。

(3) 提升教育者尤其是專(zhuān)業(yè)教師的人文素養(yǎng)。在大學(xué)生人文素質(zhì)教育過(guò)程中，如何堅(jiān)持專(zhuān)業(yè)教學(xué)與人文素質(zhì)教育相融合呢?① 協(xié)調(diào)好專(zhuān)業(yè)教學(xué)與人文素質(zhì)教育的關(guān)系，形成合理的系統(tǒng)教育結(jié)構(gòu)。能否堅(jiān)持專(zhuān)業(yè)教學(xué)與人文素質(zhì)教育有機(jī)融合，關(guān)鍵在于教師:因?yàn)槿宋乃刭|(zhì)教育相對(duì)于專(zhuān)業(yè)知識(shí)而言，有其自身的特點(diǎn)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育僅僅是讓學(xué)生了解、知道所授的內(nèi)容，而人文素質(zhì)教育涉及的是學(xué)生的思想境界、內(nèi)心世界，通過(guò)影響學(xué)生心靈，觸發(fā)其思想轉(zhuǎn)變，心靈凈化，境界提升。 因此，每一位專(zhuān)業(yè)教師都應(yīng)當(dāng)明確專(zhuān)業(yè)教學(xué)并不僅僅是傳授完知識(shí)了事，還包括育人層面，要提高學(xué)生的思想覺(jué)悟、精神品質(zhì)和人本精神。② 專(zhuān)業(yè)教學(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。教師在教學(xué)中要注意觀察學(xué)生的課堂反應(yīng)，緊密?chē)@大學(xué)生普遍關(guān)心的重大問(wèn)題以及個(gè)別學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，做好釋疑解惑和教育引導(dǎo)工作。這類(lèi)問(wèn)題盡可能地在課堂上即時(shí)解決，容易達(dá)到事半功倍的效果。③ 在人文素質(zhì)教育中，要批判分析西方文化思潮和價(jià)值觀念。伴隨著全球化浪潮和互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，西方思潮和價(jià)值觀念對(duì)大學(xué)生的沖擊難以避免，大學(xué)生價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，人文素養(yǎng)、人本精神呈弱化趨勢(shì)。因此 專(zhuān)業(yè)課教師在課堂教學(xué)中，要嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待西方思潮和價(jià)值觀念，進(jìn)行客觀的分析批判，從正面曉之以理，動(dòng)之以情，有效地提高學(xué)生自覺(jué)抵制錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)和錯(cuò)誤價(jià)值觀念的影響的能力，同時(shí)提高大學(xué)生分析批判社會(huì)思潮的能力。

(4) 回歸教育的本質(zhì)，提升育人水平。首要的關(guān)鍵和基本的邏輯，出于教育的本質(zhì)，按照教育的本質(zhì)，回歸教育的本質(zhì)。教育是一種文明、文化的活動(dòng)，是以文明為標(biāo)志、依文化而傳承的活動(dòng)；文化靠教育通過(guò)育人而傳承。此即，教育主要是文化教育，是以文化來(lái)育人。教育的根本任務(wù)是育人，教育的根本宗旨就是提高人的素質(zhì)，教育的本質(zhì)就是素質(zhì)教育。僅僅強(qiáng)調(diào)人素質(zhì)教育的重要性，是不夠的，關(guān)鍵要糾偏過(guò)去的做法，也不能全盤(pán)照抄美國(guó)的做法，而在于如何把握人文素質(zhì)教育的科學(xué)精髓和教育規(guī)律，探索人文素質(zhì)教育的有效途徑和創(chuàng)新方法，切實(shí)提升理工科大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

5　結(jié)　語(yǔ)

人文素質(zhì)教育的途徑是教育平臺(tái)、空間、載體的選擇與整合。在這里，對(duì)于人文素質(zhì)教育的先進(jìn)理念和科學(xué)方法，美國(guó)理工科大學(xué)走在了前頭，我們應(yīng)采取揚(yáng)棄原則，可以部分借鑒，梳理出“四個(gè)課堂”的概念:將傳統(tǒng)以教室為教學(xué)陣地的課堂統(tǒng)稱(chēng)為第一課堂——人格綜合塑造；以校內(nèi)課堂外的空間稱(chēng)為第二課堂——校園文化洗禮；校外的學(xué)習(xí)實(shí)踐基地稱(chēng)為第三課堂——行為踐履強(qiáng)化；虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和新媒體稱(chēng)為第四課堂——虛擬網(wǎng)絡(luò)歷練。這“四個(gè)課堂”的教育功能在高校是客觀存在的，必須整合“四個(gè)課堂”的理念，樹(shù)立“四個(gè)課堂”一盤(pán)棋的思想，發(fā)揮“四個(gè)課堂”彼此互補(bǔ)、合作、協(xié)同育人的功能[15]。

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堅(jiān)持能力為重。優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)化能力培養(yǎng)。著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，教育學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)技能，學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)生存生活，學(xué)會(huì)做事做人，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)。

——摘自《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》