孔子的生命觀思想及對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

張欣桐

摘要：當(dāng)今時代，大學(xué)生群體中出現(xiàn)的自殺、他殺事件引起了學(xué)者的高度重視。傳統(tǒng)文化中孔子的生命觀對于當(dāng)代生命觀研究有重大意義，本文從對生命的珍視、對死亡的認(rèn)識和對生命價值的追求三方面闡述孔子的生命觀，并總結(jié)出孔子的生命觀對于當(dāng)代大學(xué)生的啟示。

關(guān)鍵詞：生命觀 孔子 大學(xué)生

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）24-0208-02

孔子是中華傳統(tǒng)文化的象征，是我國古代偉大的思想家，他的一生歷經(jīng)坎坷流離：少年喪父、晚年喪子；多事鄙踐，乘田、委吏，不乏成就；夾谷之會展示勇氣與智慧，墮三都失敗，五十之余開始周游列國，六十余返魯，修訂六經(jīng)。[1]孔子在坎坷的一生中總結(jié)出了很多關(guān)于生命的言論和觀點，內(nèi)容非常豐富，我們需要進(jìn)一步研究和傳承這些優(yōu)秀的文化資源，以此幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的生命觀，為社會的和諧美好提供更多保障。

一、孔子的生命觀

1.對生命的珍視

孔子對于生命的珍視包括珍視他人生命和珍視自己生命兩方面?？鬃訉⑷说纳吹檬种匾?，可能是因為他認(rèn)識到生命的短暫和不可重復(fù)?！皫?。子退朝，曰：‘傷人乎？不問馬”。在孔子的眼中，生命不分高低貴賤，而是一樣的珍貴，對于馬廄里下人的生命也是一樣的重視。衛(wèi)靈公曾經(jīng)向孔子請教關(guān)于戰(zhàn)事的問題，但是孔子卻不愿談?wù)?，因為他明白?zhàn)爭意味著很多人會失去性命?？鬃訉τ趹?zhàn)爭的反對正體現(xiàn)出他對于他人生命的珍視?？鬃诱f：“危邦不入，亂邦不居”，由此也可以看出孔子希望人們能盡量避免自己的生命安全受到威脅。

孔子對于養(yǎng)生保健之道有一套準(zhǔn)則，他曾說：“人有三死而非命也者，人自取之。夫?qū)嬏幉粫r，飲食不節(jié)，逸勞過度者，疾共殺之”?！笆巢粎捑?，膾不厭細(xì)?！边@句話就出自《論語·鄉(xiāng)黨》。另外，孔子將睡眠精細(xì)到姿勢，認(rèn)為睡覺時不應(yīng)該像尸體一樣仰面，而是應(yīng)該側(cè)臥，這一點也得到了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的證實。

儒家把孝道作為至德要道，這也是孔子珍愛生命之說的立足點之一。《孝經(jīng)·開宗明義章》說：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，身體是父母給予的，連一根頭發(fā)一寸皮膚我們都要珍視，不能隨意毀傷，更何況是我們的生命，更加應(yīng)該萬分珍惜，對自己負(fù)責(zé)，更是對父母和家庭負(fù)責(zé)。

2.對死亡的認(rèn)識

孔子認(rèn)識到人的死亡是無法避免的，既然無法避免，不如就思考如何更好地活著?？鬃訉τ谒劳龅挠懻撌墙⒃趯τ凇盎钪钡睦斫饣A(chǔ)之上，“未知生，焉知死？”他認(rèn)為只有更好地了解活著的意義，才能更好地正視和認(rèn)清死亡?！芭R喪不哀，吾何以觀之哉？”孔子對于死亡并不是完全豁達(dá)的，他對于死亡的不可抗力感到悲痛和無奈。

孔子認(rèn)為比死亡更可怕更可悲的是丟失了“仁義”。有人認(rèn)為孔子提出的“殺身成仁”與我們所說的珍愛生命是相悖的。其實并非這樣，珍愛生命不僅僅是肉身的生與死，更包括了實現(xiàn)生命的意義與價值，有的人雖然為了“仁義”而失去了性命，但他的精神是不朽的，從這種意義上，他的生命比茍且活著的人更加長久。“殺身成仁”不是對生命的輕視，反而是對生命的升華。

孔子曾說的一番話讓后人認(rèn)為孔子是主張以死亡為樂的，當(dāng)時子貢對孔子說自己對于學(xué)習(xí)已經(jīng)厭倦，對于道也是困惑不解，能不能去侍奉君主以得到休息，孔子告訴他說：“‘溫恭朝夕，執(zhí)事有格，事君之難也，焉可息哉？”，不論是孝敬父母，養(yǎng)育孩子，與朋友相處，還是耕作務(wù)農(nóng)，都非常不容易，都不能得到休息，只有人死后入土為安才能真正地得到休息。子貢恍然道：“大哉乎死也，君子息焉，小人休焉。”我認(rèn)為這并不代表孔子追求死亡，對于君子來說，死亡后他的精神是長存不朽的，這和活著的時候所創(chuàng)造的生命價值是直接相關(guān)的，因此孔子對于死亡的討論仍然突出的是活著的意義。

3.對生命價值的追求

孔子生在亂世之中，以研究治國良策為己任，認(rèn)為這既是個人生命存在的保障，也是個人生命的意義所在?？鬃釉?jīng)帶著自己的治國良策去過當(dāng)時的很多國家，懷才不遇，處處碰壁，但他始終沒有放棄對生命價值的追求。《論語·子罕》中記載“子欲居九夷”，有人說九夷太過于簡陋，是沒辦法居住的，孔子卻說：“君子居之，何陋只有？”孔子后來說去九夷之地是為了推行其道，由此可以看出，孔子將榮華享樂置之度外，不論多么困難和艱苦，仍然努力追求自己的人生理想和人生價值，超乎功利只為去做自己內(nèi)心真正認(rèn)定的事情?！墩撜Z·泰伯》中有言：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”每個人活著都有自己的責(zé)任和使命，有與生俱來的，也有后天形成的，對于父母、家庭或是對于社會、國家，如果每個人都能意識到這一點，那么自然會珍視自己的生命，并擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任和使命，努力去實現(xiàn)生命的價值。

孔子注重人自身內(nèi)心的樂觀與平和，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云。”意思是就算只能吃著粗茶淡飯，枕著胳膊入眠，也可以樂在其中，這正體現(xiàn)了孔子樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。對于不義而得來的榮華富貴，孔子表現(xiàn)出不屑，他認(rèn)為只要追求自己認(rèn)可的生命價值，哪怕窮困的人生也是精彩的。

二、儒家生命觀對當(dāng)代樹立正確生命觀的啟示

孔子的生命觀告訴我們既要珍惜自己的生命，也要重視他人的生命。珍視生命，善事父母，是人的現(xiàn)實義務(wù)。[2]珍惜自己的生命正是擔(dān)起家庭責(zé)任和義務(wù)的基礎(chǔ)。我們生活在和平又發(fā)達(dá)的時代，有足夠的條件去強身健體和養(yǎng)生，更大限度地避免疾病的威脅，我們更應(yīng)該盡自己最大的努力珍惜我們的生命和健康，按時作息、健康飲食、堅持鍛煉?？鬃拥纳^教導(dǎo)我們對待他人的生命也要如同自己的生命一般重視。[3]孔子對于他人生命的“大愛”，使我們在與他人相處時多一份包容，多一份善良，有利于緩解生活中很多矛盾沖突，對于當(dāng)今大學(xué)生有很重要的教育意義。

雖然生命對于每個人都極其珍貴，但是每個人也終會走向死亡?？鬃印皻⑸沓扇省钡乃枷敫嬖V我們，為了“仁義”而有價值的犧牲和死亡，會比活著更加彌足珍貴，這樣的死亡是對生命的升華。古有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，近代有譚嗣同用生命喚醒國人良知，現(xiàn)代有偉大的軍人為國家和人民犧牲性命，有普通群眾舍己救人，孔子的死亡觀影響了一代又一代的華夏兒女。但是，當(dāng)代社會有的人為了活著而去做一些不仁不義之事，孔子“殺身成仁”的思想對此類人有很大的教育意義。

孔子的生命觀重視生命價值的實現(xiàn)。在當(dāng)代物欲橫流的社會中，一些大學(xué)生認(rèn)為活著的意義就是追名逐利，因求不得而苦惱，本該追求更高人生價值和思想境界的人生卻被物欲塞滿，試想就算滿足了一時的欲望，就能得到真正的滿足和快樂嗎？只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。[4]孔子面對困境樂觀豁達(dá)的思想也是非常值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的一種心態(tài)。人活著必然不會是一帆風(fēng)順的，很多大學(xué)生面對困難挫折總是消極極端，孔子雖然名垂青史，但是當(dāng)時的社會紛亂，他處處碰壁，懷才不遇，但他沒有消極悲觀，反而更加重視生命、注重養(yǎng)生，堅持自己的追求?？鬃拥氖论E教導(dǎo)我們在實現(xiàn)自己生命價值的路上盡管會遇到挫折和坎坷，也要堅持初心和本真。

參考文獻(xiàn)：

[1]司馬遷.史記·孔子世家[M].北京：中華書局，1953：1905—1947.

[2]肖群忠.孝與中國文化[M].北京：人民出版社，2001：155-160.

[3]弗洛姆.愛的藝術(shù)[M].北京：西苑出版社，2003：117.

[4]于丹.論語心得[M].中華書局，2006：126.

責(zé)任編輯：孫瑤