現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)美學(xué)元素應(yīng)用策略研究

劉麗萍 徐楚易

摘要：中國擁有厚重的歷史文化，在歷史發(fā)展過程中積淀出眾多傳統(tǒng)美學(xué)思想，有效地豐富了中華傳統(tǒng)文化，也為設(shè)計(jì)師開展設(shè)計(jì)工作提供了思路源泉?，F(xiàn)代人對(duì)園林設(shè)計(jì)十分重視，善用中國傳統(tǒng)美學(xué)元素彰顯具有中國特色以及民族精神的現(xiàn)代園林體系有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，是有效推動(dòng)中國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)發(fā)展，使得中國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)在國際設(shè)計(jì)領(lǐng)域占有一席之地的重要手段，設(shè)計(jì)師需對(duì)之加以重視。本文圍繞中國傳統(tǒng)美學(xué)元素在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開討論，從四個(gè)維度出發(fā)對(duì)之進(jìn)行了論述，希望能夠促進(jìn)中國傳統(tǒng)美學(xué)元素與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)融合，推動(dòng)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)美學(xué)元素 影響 現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）24-0092-02

中國是一個(gè)擁有5000年文化傳統(tǒng)的古老國家，包羅了類型眾多的傳統(tǒng)思想，進(jìn)而衍生出多樣的傳統(tǒng)美學(xué)元素。中國傳統(tǒng)美學(xué)元素影響了中國人的行為習(xí)慣、處事待物，也對(duì)中國的園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響。近年來，隨著人們思想意識(shí)的不斷提高，人與自然和諧發(fā)展理念被予以高度重視，這為在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)之中融入中國傳統(tǒng)美學(xué)元素創(chuàng)造了良好的條件，設(shè)計(jì)相關(guān)者需要牢牢把握時(shí)代賦予的實(shí)踐機(jī)遇，深度挖掘中國傳統(tǒng)美學(xué)元素之中潛在的文化財(cái)富和藝術(shù)內(nèi)涵，全面提高現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的文化韻味，為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)行業(yè)良性發(fā)展鋪平道路。

一、中國傳統(tǒng)美學(xué)思想

中國傳統(tǒng)美學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了較為漫長的歷史階段，傳統(tǒng)美學(xué)思想可追溯至先秦時(shí)候，遠(yuǎn)超西方國家數(shù)百年。然而當(dāng)前階段，我國很多現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)存在較為嚴(yán)重的“生搬硬套”“東拼西湊”問題，完全沒有體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美學(xué)元素。為了改變現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，相關(guān)人員需首先了解中國傳統(tǒng)美學(xué)思想，而其中作為主流的儒、道、釋美學(xué)則是了解工作的第一步。

（一）儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想

儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想主流中的主流，蘊(yùn)含著豐富的哲理和深刻的內(nèi)涵。儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想主張“美善合一”，以仁愛為核心，倡導(dǎo)中和之美。通過觀察現(xiàn)存的中國古典園林不難發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想，以人為本貫穿園林設(shè)計(jì)始終，優(yōu)美適宜的環(huán)境處處彰顯著和諧之美，凸顯了儒家美學(xué)的審美態(tài)度和觀念。

（二）道家傳統(tǒng)美學(xué)思想

自然、簡(jiǎn)潔、樸素、清凈、高遠(yuǎn)是道家傳統(tǒng)美學(xué)思想的核心，自然無為、道法自然是道家傳統(tǒng)美學(xué)思想的兩個(gè)立足點(diǎn)，雖然與儒家天人合一思想存在較大出入，但在美學(xué)領(lǐng)域更為開放，追求自由審美和自由價(jià)值觀，主張釋放個(gè)性。體現(xiàn)于園林設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)源于自然，高于自然，主張?jiān)O(shè)計(jì)順應(yīng)天然之趣。

（三）禪宗思想中的傳統(tǒng)美學(xué)思想

禪宗思想起源稍晚于儒家思想和道家思想，可追溯至南北朝，是一種融合了儒家、道家、佛教和中國傳統(tǒng)思想而形成的蘊(yùn)含頓悟?qū)徝浪枷氲莫?dú)特的禪宗美學(xué)思想，與西方簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)理念相似，反對(duì)人工雕琢，強(qiáng)調(diào)熱愛自然美，注重內(nèi)在精神境界。以禪宗思想構(gòu)建的園林設(shè)計(jì)大多具有平淡、悠遠(yuǎn)、純凈、自然、閑適等特色，凸顯了古代文人士大夫的淡泊特性。

二、中國傳統(tǒng)美學(xué)元素與園林設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

影響園林設(shè)計(jì)的因素十分多樣，比較常見的包括社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、景觀所處位置、設(shè)計(jì)原材料等。雖然現(xiàn)代園林園林設(shè)計(jì)遠(yuǎn)比古代景觀園林設(shè)計(jì)復(fù)雜，需要考慮諸如休閑散步、遮擋防曬等在內(nèi)的景觀現(xiàn)代化功能，要滿足現(xiàn)代人的景觀使用需求，還要滿足現(xiàn)代人對(duì)園林設(shè)計(jì)裝飾的需求，但古代的園林設(shè)計(jì)充分尊重并立足于實(shí)際、實(shí)事求是、因地制宜等園林設(shè)計(jì)原則，合理地融入了儒道傳統(tǒng)思想：

（一）基于儒家傳統(tǒng)美學(xué)的園林設(shè)計(jì)

儒家美學(xué)是我國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)中和美，強(qiáng)調(diào)于方正空間創(chuàng)造自由景觀，彰顯自然空間藝術(shù)。中庸是儒家美學(xué)思想的基礎(chǔ)，是各種相互矛盾事物統(tǒng)一協(xié)調(diào)并形成和諧的狀態(tài)的一種美學(xué)風(fēng)格，主張整體、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)。在園林設(shè)計(jì)方面講究對(duì)稱平衡、協(xié)調(diào)矛盾，恰好與中國人普遍的生存觀、宇宙觀契合，因而設(shè)計(jì)理念極容易與其他人形成共鳴。

眾所周知，中國古代建筑布局有著較為嚴(yán)苛的等級(jí)秩序，園林設(shè)計(jì)在空間布局、方位尺寸、裝飾以及色彩搭配中都科學(xué)合理地融入了儒家美學(xué)觀念，園林設(shè)計(jì)因此布局對(duì)稱、不偏不倚，節(jié)奏鮮明、秩序井然。

當(dāng)然，儒家美學(xué)思想除了中庸之外，還包含“含蓄”思想。含蓄思想影響了古人的做人原則、人生理想、精神風(fēng)貌，也影響了古代園林設(shè)計(jì)，而其中典型無疑是江南園林藝術(shù)：灰瓦白墻、簡(jiǎn)譜構(gòu)架、淡色清新、明凈素雅，無一處不體現(xiàn)儒家美學(xué)的朦朧含蓄之美。

（二）基于道家傳統(tǒng)美學(xué)的園林設(shè)計(jì)

道家美學(xué)崇尚淡泊清逸，反對(duì)浮華倡導(dǎo)返璞歸真，這為中國園林設(shè)計(jì)規(guī)定了設(shè)計(jì)原則，即人與自然和諧共榮，源于自然高于自然。在具體的園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師借助自然之景營造良好的意境，利用各種人造物豐富自然空間氛圍，不追求儒家的“軸對(duì)稱”，設(shè)計(jì)相對(duì)隨意且沒有相關(guān)依據(jù)可循，各種建筑花草樹木設(shè)計(jì)“順應(yīng)自然”。立足于道家傳統(tǒng)美學(xué)元素設(shè)計(jì)的景觀園林典型無疑是四川園林設(shè)計(jì)。在道家傳統(tǒng)美學(xué)影響下，四川園林設(shè)計(jì)與自然環(huán)境統(tǒng)一協(xié)調(diào)，園林設(shè)計(jì)因地制宜、舒適大方、清新自然、古樸無華。園林設(shè)計(jì)之中包含了很多完全沒有人工加工痕跡的小橋水岸等，最大限度地保護(hù)了自然，利用了自然，構(gòu)建了園林設(shè)計(jì)與自然相呼應(yīng)的自然園林景觀。

（三）基于禪宗傳統(tǒng)美學(xué)的園林設(shè)計(jì)

“虛實(shí)相生、虛實(shí)結(jié)合”是源自于禪宗傳統(tǒng)美學(xué)元素的園林設(shè)計(jì)理念。虛實(shí)相對(duì)互相影響，卻又互相依存，體現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)方面則呈現(xiàn)出“對(duì)比”的特色園林設(shè)計(jì)手段。如建筑與庭院空間被視為一個(gè)整體統(tǒng)一考慮，利用黑白對(duì)比設(shè)計(jì)建筑布局體現(xiàn)虛實(shí)處理手段。除此之外，禪宗傳統(tǒng)美學(xué)之中還包含了“意境”元素，強(qiáng)調(diào)在園林設(shè)計(jì)過程中融入禪宗思想和氣質(zhì)，促使設(shè)計(jì)情景結(jié)合、情景交融。值得一提的是，現(xiàn)代人認(rèn)為園林設(shè)計(jì)的最高成就是“意境”，中國古典園林建筑通過空間形式、比例尺度、色彩調(diào)整等構(gòu)建園林設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出了特殊的情景交融意境，實(shí)現(xiàn)了景觀與人的交流、溝通。在意境融合園林設(shè)計(jì)方面，典型代表無疑是蘇州拙政園。拙政園以水景為主，大多數(shù)園林設(shè)計(jì)臨水而建，建筑布局高低錯(cuò)落有致，花木布置精巧絕倫，時(shí)而開闊時(shí)而幽深，景觀對(duì)比、節(jié)奏把握、設(shè)計(jì)因素統(tǒng)一等園林設(shè)計(jì)思想得以綜合運(yùn)用，凸顯了中國園林設(shè)計(jì)的特色和園林設(shè)計(jì)追求的獨(dú)特意境。

三、中國傳統(tǒng)美學(xué)元素對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的影響

中國傳統(tǒng)美學(xué)元素不僅影響了古代園林設(shè)計(jì)，更影響了現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)，為園林設(shè)計(jì)師提供了無盡的設(shè)計(jì)源泉。設(shè)計(jì)師只有牢牢把握中國傳統(tǒng)美學(xué)元素，合理運(yùn)用中國傳統(tǒng)美學(xué)元素，才能夠確?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)凸顯中國古典哲學(xué)觀念和美學(xué)精神，設(shè)計(jì)出區(qū)別于西方園林的優(yōu)秀作品。

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中包含很多對(duì)稱分布、自由分布園林設(shè)計(jì)案例，如南京的中山陵園林設(shè)計(jì)景觀格局整體對(duì)稱，牌坊、陵園等連接成統(tǒng)一整體，既包含深刻含義，也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的宏偉莊嚴(yán)，凸顯了儒家傳統(tǒng)美學(xué)元素。與此同時(shí)，其中包含了很多園林局部設(shè)計(jì)卻比較隨意靈活，完全沒有被對(duì)稱、方形等設(shè)計(jì)形式所約束，凸顯了道家傳統(tǒng)美學(xué)元素。除此之外，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)之中也包含了禪宗傳統(tǒng)美學(xué)元素，諸如景觀虛實(shí)變化、疏密調(diào)整等不僅提高了園林設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，更拓寬了園林設(shè)計(jì)的意境。例如，南京中山陵梅花山東麓的紅樓藝文苑以山水詩植物為園林設(shè)計(jì)材料，合理融合了江南園林設(shè)計(jì)思路，巧妙結(jié)合了亭、橋、廊、榭等建筑，營造出了人與自然和諧一體的文化意境場(chǎng)景，既凸顯了現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的中國美學(xué)意境，也打造出了獨(dú)具特色的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)作品。

毋庸置疑的是，中國傳統(tǒng)美學(xué)元素對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)美學(xué)元素，是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)發(fā)展的必然，因而對(duì)于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師而言，在設(shè)計(jì)過程中融入中國傳統(tǒng)美學(xué)元素是設(shè)計(jì)需要，也是設(shè)計(jì)必然。設(shè)計(jì)師應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，努力設(shè)計(jì)出具有特色的現(xiàn)代園林作品。

值得一提的是，中國傳統(tǒng)美學(xué)元素包含著強(qiáng)烈的民族特征，有著豐富的文化意蘊(yùn)，利用中國傳統(tǒng)美學(xué)元素設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林既有利于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，還有利于提高園林設(shè)計(jì)品位，凸顯園林設(shè)計(jì)個(gè)性，開拓現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)思路。讓人可喜的是，當(dāng)前很多現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師以及專著已經(jīng)開始關(guān)注現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)與社會(huì)文化、傳統(tǒng)文化和地方特色人文文化之間的聯(lián)系，這為我國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)融合中國傳統(tǒng)美學(xué)元素拉開了帷幕，中國傳統(tǒng)美學(xué)元素必然會(huì)在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中留下濃墨重彩的一筆，并對(duì)未來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生不可磨滅的影響

四、在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)美學(xué)元素的思路

首先，在景觀規(guī)劃中應(yīng)用傳統(tǒng)美學(xué)元素。在景觀規(guī)劃中，設(shè)計(jì)師要基于實(shí)際充分考慮天人合一、道法自然、虛實(shí)結(jié)合等傳統(tǒng)美學(xué)思想，要能夠從整體角度進(jìn)行景觀規(guī)劃，要區(qū)別于西方園林設(shè)計(jì)構(gòu)建出具有特色的、和諧統(tǒng)一的景觀作品，為各種傳統(tǒng)美學(xué)思想有機(jī)融合創(chuàng)造良好條件。

其次，在園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)美學(xué)元素?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)該追求園林設(shè)計(jì)的最高境界，即園林設(shè)計(jì)的意境美。想要實(shí)現(xiàn)意境美，并非粗暴地融合中國傳統(tǒng)美學(xué)元素或是粗暴地假以先進(jìn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)，而是要確保設(shè)計(jì)相關(guān)元素有機(jī)融合，能夠充分發(fā)揮各種元素的優(yōu)勢(shì)，營造令人舒適的意境美。例如，可以借助各種建筑材料深化園林設(shè)計(jì)內(nèi)涵，構(gòu)建情景交融的設(shè)計(jì)，提高人們的審美體驗(yàn)，激發(fā)其深層次的民族情感，使其與園林設(shè)計(jì)共鳴。

最后，在景觀小品中應(yīng)用傳統(tǒng)美學(xué)元素。在景觀小品中應(yīng)用傳統(tǒng)美學(xué)元素需要充分尊重中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的人本理念，要從人的需求出發(fā)，要確保設(shè)計(jì)的最終結(jié)果具備人性化，即與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，能夠強(qiáng)化人們的節(jié)能環(huán)保意識(shí)。

五、結(jié)語

綜上所述，中國傳統(tǒng)美學(xué)元素與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的有效融合提升了現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的中國藝術(shù)精神氣息，使園林設(shè)計(jì)品位大幅度提高，園林設(shè)計(jì)思路不斷開闊，既為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，也為弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)美學(xué)元素提供了平臺(tái)。融合中國傳統(tǒng)美學(xué)元素的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)發(fā)展的一大思路，設(shè)計(jì)師應(yīng)重視中華文化以及中國古典藝術(shù)美的創(chuàng)新發(fā)展，要不斷設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)作品，努力將中國傳統(tǒng)美學(xué)元素推向世界，進(jìn)而為中國民族園林設(shè)計(jì)在國內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域占有重要地位創(chuàng)造良好條件。

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責(zé)任編輯：于蕾