淺談早期中國藝術(shù)繪畫史

龔雪

【摘 要】世界藝術(shù)繪畫系別可分為兩系：分別是東方畫系和西洋畫系。西系發(fā)于意大利半島，擴(kuò)散直至散布整個歐洲；隨后移植于美洲并播種于亞陸。東系起源于中國本部，漸漸引進(jìn)西亞印度的文化進(jìn)行融合創(chuàng)新，并不斷發(fā)揚(yáng)與傳播，后沿著朝鮮向日本方向傳播且對其影響極深。本篇論文主要對中國的藝術(shù)繪畫史進(jìn)行歸納總結(jié)，研究東方不同時期在藝術(shù)繪畫上的發(fā)展情況。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)；繪畫；東方文化；歷史

中圖分類號：J2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）36-0124-01

一、不同時期東方繪畫的發(fā)展與發(fā)展環(huán)境

（一）實用之期

實用時期主要指夏商周之前，起初人們繪畫皆意在實用，對審美方面并沒有要求。但《漢書·刑法志》記載：“蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為戳，而民弗犯，何治之致也?！睆拇艘部煽闯霎?dāng)時除去實用以外，也有了禮教含義。

（二）禮教之期

1.夏商周秦時之畫學(xué)：禮教時期主要為夏商周秦時期。當(dāng)時人們繪畫的內(nèi)容漸漸變得豐富，在繪畫形式和功能作用上也越來越多樣復(fù)雜化。其中夏商周，禮教殊隆，圖畫上應(yīng)用在禮教之上；待發(fā)展到周秦時期時，戰(zhàn)亂頻發(fā)，廉恥俱喪，禮教開始衰弱，百家漸漸興起，思想開始不再受局限，繪畫方面受其影響作用則更加廣泛深刻。夏商是繪畫多用于禮教，使其功能在于助政治、固君權(quán)。但周代這一階段中關(guān)于繪畫發(fā)展的記載頗多。如《韓非子》 ：“客有為齊君畫者，問之，畫孰難，曰：馬狗最難，孰易，曰：鬼魅最易。狗馬人所知也，但暮于前不可類之，故難。鬼魅無形，無形者不可觀，故易?！边@段畫說的是寫生畫與想象畫之間的難易之別，當(dāng)時繪畫能人各國皆有，多有事跡被記載流傳。可見當(dāng)時人對繪畫本身的重視度開始提升，不再如先前般對審美不做要求，不若之前那般沉寂了。到了秦時，繪畫則更多的利用與建筑設(shè)計上。

2.漢時之畫學(xué)：在漢朝鼎盛時分，兵威震懾四方，足以令異域臣服。那時的繪畫藝術(shù)也頗為受重視，于外則通過與外域的藝術(shù)相碰撞與融合，與內(nèi)則又有當(dāng)朝帝王的大力提倡，故當(dāng)時也漸漸出現(xiàn)不少的畫之大師，但不同于前代的時候?qū)⒗L畫局限在工匠技藝上。漢朝時期，禮教功能更甚，繪畫形式開始慢慢的傾向于實際的人與事跡上了。漢初時期效仿古制古儀，用畫點綴政教。漢武帝時，設(shè)太學(xué)，置博士。將儒教立為政教的標(biāo)準(zhǔn)，形成罷黜百家，獨尊儒術(shù)的畫面。但當(dāng)時雖然罷斥百家，卻對繪畫之藝卻頗為尊重。當(dāng)時的人們往往用畫來記功頌德或紀(jì)念頗有意義的事件。此時的繪畫雖用途有所不同，但其記述經(jīng)史故事、描繪神怪祥瑞和宣揚(yáng)威德震懾異域的用意卻大體符合前代的“成教化、助人倫”，且使其得到更加充分廣泛的運(yùn)用。待明帝繼位時，一改先帝的柔遠(yuǎn)政策，用兵西域，再次振威異域。當(dāng)時在藝術(shù)上影響最大的這是佛教畫開始傳入，故我國繪畫受外域藝術(shù)影響最深的即為佛教畫。

（三）宗教化之期

1.魏晉時之畫學(xué)：當(dāng)時的禮教之風(fēng)漸漸被打破，人情風(fēng)俗也大改，隨之而來的繪畫思想也慢慢開始解放。此時漸漸興起“雅美”之風(fēng)，人民開始以審美賞玩繪畫為雅，與客人一同欣賞書畫開始成為一種歡迎賓客的表示。圖畫宗教化的趨向漸盛， 其作用包括傳播異域、記錄學(xué)術(shù)發(fā)明、記載動植物形象等。到了南北朝時期，佛教畫仍在繼續(xù)發(fā)展，禮教作用也依舊存在，但此時開始出現(xiàn)如怡情、達(dá)情等的繪畫評論。當(dāng)時的山水、花鳥等自然景物己慢慢開始作為畫家描繪的主要對象了，士大夫愈加重視生活的享受，所以這種思想就反映在了他們繪畫作品上，并且也多重視移情適情的作用，仕途上不能得志，更是把繪畫當(dāng)作隱居時詠情的工具。

2.隋唐時之畫學(xué)：繪畫的發(fā)展與進(jìn)步，最重要的是民眾的文化思想的自由。而自由的思想往往在國家紛爭之世而禮儀發(fā)達(dá)，所以我國的繪畫則春秋時期的最為發(fā)達(dá)。而由隋至唐時期社會開始進(jìn)入空前的繁盛時期。太宗和玄宗大擴(kuò)疆土，繪畫也日益進(jìn)步，出現(xiàn)百家爭鳴的局面。與此同時唐的詩文極盛，詩人文豪們多以題詩的方式表達(dá)贊美與欣賞之意。繪畫之美則開始隨著詩文的傳誦，慢慢反映于文藝社會了。

3.五代時之畫學(xué)：五代時，山水畫十分盛行，知識分子往往喜歡借山水寄托情怡以修身養(yǎng)性。五代對于藝術(shù)的社會作用的評論大致都不出認(rèn)識、教育、審美怡情三大作用的范圍內(nèi)， 但是也有不少新見解。

（四）文學(xué)化之時期

兩宋時之畫學(xué)則人物畫衰退，花鳥山水畫興起，并且稱盛。到了元明清三朝的時候，在野畫家更強(qiáng)調(diào)抒情明志，注重畫中題詩與書法，注重傳揚(yáng)士夫之氣；而在朝畫家則會強(qiáng)調(diào)為朝廷服務(wù)，講究寫實、形似和法度。

二、結(jié)語

在人類還未統(tǒng)一文字之時的繪畫應(yīng)稱為字符畫，借圖形表達(dá)自己的言語之意。而隨著人類社會的逐漸發(fā)展，文字的普遍應(yīng)用，繪畫也漸漸變成技巧來傳承。當(dāng)朝者的重視也對繪畫的發(fā)展起到絕對作用，如若當(dāng)朝者大力提倡，則繪畫之風(fēng)將在整個國家蔓延充斥。通過總結(jié)中國藝術(shù)繪畫史，充分的了解到了不同時期的繪畫發(fā)展情況，豐富了對藝術(shù)的認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)：

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