論鄧小平的政治穩(wěn)定思想

康桂榮

摘 要：“穩(wěn)定壓倒一切”，政治穩(wěn)定更是我國現(xiàn)代化建設的前提條件。政治穩(wěn)定觀是鄧小平理論最為重要的內(nèi)容之一。本文主要對鄧小平政治穩(wěn)定思想的基本內(nèi)涵、影響政治穩(wěn)定的因素、政治穩(wěn)定的實現(xiàn)途徑進行闡述，以加深對政治穩(wěn)定在我國改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)以及構(gòu)建和諧社會的意義的理解。

關(guān)鍵詞：政治穩(wěn)定內(nèi)涵；因素；途徑

一、引言

政治穩(wěn)定是每個國家追求政治發(fā)展過程中都十分重視的問題。中國作為一個發(fā)展中國家更關(guān)注這個問題。中國的最高利益就是穩(wěn)定。在鄧小平建設有中國特色社會主義的總思路中，無不體現(xiàn)對政治穩(wěn)定問題的思考與探索，因此把握鄧小平的政治穩(wěn)定思想，對我國實現(xiàn)社會主義建設目標具有重大指導意義。

二、鄧小平政治穩(wěn)定思想的基本內(nèi)涵

在鄧小平建設有中國特色社會主義理論中，其社會穩(wěn)定理論占有十分重要的地位。從社會實踐的角度看，改革開放20多年以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設之所以能取得舉世矚目的偉大成就，就是因為貫徹執(zhí)行了鄧小平有關(guān)政治穩(wěn)定的思想。

什么是政治穩(wěn)定？從語義學角度看，政治穩(wěn)定無非是指一個國家的政治生活呈現(xiàn)出安定的態(tài)勢，沒有發(fā)生大的政治動蕩和政治騷亂，但這種語義學的解釋遠不能滿足理論分析的需要，也尚未觸及問題的深層。從系統(tǒng)論角度看，社會政治生活也是一個有機系統(tǒng)，有其特殊的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與功能運行規(guī)律。政治穩(wěn)定范疇所要揭示的正是社會系統(tǒng)內(nèi)在結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性與功能運行的有效性及有序性。美國學者亨廷頓認為，政治穩(wěn)定即政治體系的秩序性和繼承性。也就是說，一方面沒有政治暴力或體系的解體，另一方面未發(fā)生政治體系關(guān)鍵要素的改變或政治演進的中斷，以及企圖根本改變政治體系的政治運動在這里。亨廷頓指出了政治穩(wěn)定的兩個實質(zhì)性內(nèi)容，即政治體系的秩序性和繼承性。

關(guān)于政治穩(wěn)定，鄧小平在不同時期和不同場合有過許多不同的具體表述，如“政治穩(wěn)定”“政治安定”“政治形勢穩(wěn)定”“政治環(huán)境穩(wěn)定”等，但更多的還是稱之為“安定團結(jié)的政治局面”。雖提法不同，但總體看，政治穩(wěn)定主要是指國內(nèi)國際政治局勢的安定與和平，亦即社會政治生活和人們政治活動的有序性與可控性。在鄧小平看來，之所以要保持這種政治穩(wěn)定，是因為只有這樣我們才能“聚精會神搞國內(nèi)建設”，才能“提高廣大人民群眾的生活水平”，才能把我國建設成富強、民主、文明的社會主義國家。這便是鄧小平政治穩(wěn)定思想的基本內(nèi)涵。

鄧小平的政治穩(wěn)定思想包括國內(nèi)的政治穩(wěn)定和國際的政治穩(wěn)定兩個方面。國內(nèi)的政治穩(wěn)定包括以下幾方面的內(nèi)容。一是黨的穩(wěn)定。一個國家的政局是否穩(wěn)定，首先就表現(xiàn)在它是否有一個強有力的政治領導核心。中國共產(chǎn)黨是中國的政治領導核心。因此，鄧小平所說的黨的穩(wěn)定就是作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨的穩(wěn)定。他認為，黨的穩(wěn)定表現(xiàn)在它具有權(quán)威性，能夠有力地領導國家的革命和建設。黨的穩(wěn)定和權(quán)威性不能建立在一兩個人的聲望上，而要靠一個穩(wěn)定成熟的集體來保證。他說：“從毛劉周朱開始，中國共產(chǎn)黨才真正形成了一個穩(wěn)定的、成熟的領導集體。鄧小平還指出：“任何一個領導集體都要有一個核心，沒有核心的領導是靠不住的。第一代領導集體的核心是毛主席，因為有毛主席作領導核心，文化大革命就沒有把共產(chǎn)黨打倒。第二代實際上我是核心。因為有這個核心，即使發(fā)生了兩個領導人的變動，都沒有影響黨的領導，黨的領導始終是穩(wěn)定的”。二是黨和國家路線、方針、政策的穩(wěn)定。鄧小平特別強調(diào)要保持黨的基本路線的穩(wěn)定，強調(diào)“十三大制定的路線不能改變，誰改變誰就垮臺”。黨的基本路線要管一百年，要長治久安，就要靠這一條。三是國家的政治職能能夠得到有效發(fā)揮。鄧小平認為在社會主義中國，所謂國家的政治職能能夠得到有效發(fā)揮，就是指黨中央、國務院在全國人民中享有廣泛的權(quán)威性，黨和國家的路線、方針、政策能夠得到堅決執(zhí)行。因此，他告誡說：“中央要有權(quán)威。改革要成功就必須有領導、有秩序地進行，不能搞違背中央的對策。中央定了措施，各地各部門就要堅決執(zhí)行，不但要迅速，而且要有力”。四是民族、國家的團結(jié)和統(tǒng)一。對于一個國家來說，只有團結(jié)，才能統(tǒng)一。因此，鄧小平高度重視團結(jié)問題，認為政治局勢的穩(wěn)定可以概括為“安定”“團結(jié)”的政治局面。他指出：“安定團結(jié)十分重要。加強全國各族人民的團結(jié)，首先要加強全黨的團結(jié)，特別是要加強黨的領導核心的團結(jié)?！本蛧H范圍而言，鄧小平所說的政治穩(wěn)定主要指國家或地區(qū)間的和平共處關(guān)系。他說：“處理國與國之間的關(guān)系，和平共處原則是最好的方式。其他方式都會帶來矛盾，激化國際局勢。”他主張建立以和平共處為基礎的新的國際政治秩序，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，以維護和平的國際政治環(huán)境。

三、影響我國政治穩(wěn)定的因素

中國要實現(xiàn)自己的發(fā)展目標必不可少的是安定的國內(nèi)環(huán)境與和平的國際環(huán)境。在鄧小平看來，影響我國政治穩(wěn)定的因素包括國內(nèi)、國際兩個方面。

（一）國際因素

霸權(quán)主義與強權(quán)政治的存在嚴重影響了我國的政治穩(wěn)定。所謂霸權(quán)主義指追求和建立全球性的霸主地位，要在全世界（或地區(qū)）建立起唯我獨尊的廣泛權(quán)力，即對全球或地區(qū)事務的仲裁權(quán)、決策權(quán)，其最終目標是謀取本國統(tǒng)治集團成員不受制約的財富占有權(quán)及政治統(tǒng)治權(quán)。當今，以美國為首的西方國家霸權(quán)主義急劇膨脹，憑借勢力對別國進行干涉和控制，謀取全世界的控制權(quán)。主要體現(xiàn)在：改革開放后我國經(jīng)濟迅速發(fā)展，他們通過各種方式、各種渠道干擾和破壞我國發(fā)展，制造“中國威脅論”；特別是他們推行“和平演變”政策，他們利用各種宣傳工具，通過經(jīng)濟、外交、文化等手段，傳播西方價值觀念以及腐朽的生活方式；利用經(jīng)濟援助、技術(shù)轉(zhuǎn)讓迫使社會主義國家在政治上多元化；對別國的民族爭端進行干預，公開支持一個主權(quán)國家內(nèi)部的民族分裂，甚至發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。海灣戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭就是有利的證明。鄧小平指出：霸權(quán)主義是世界最危險的戰(zhàn)爭策源地。面對這種復雜的國際環(huán)境，我們必須保持清醒的頭腦，既要堅持對外開放政策，又要反對霸權(quán)主義、強權(quán)政治，使我們的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)能在穩(wěn)定的政治環(huán)境中不斷前進。

（二）國內(nèi)因素

我國國情決定了我們在經(jīng)濟、政治、文化領域存在著一定的矛盾。這些矛盾影響了我國的政治穩(wěn)定。經(jīng)濟上：十一屆三中全會后我國雖然進行了經(jīng)濟體制改革，但在許多方面還有不完善的地方。這主要表現(xiàn)在所有制形式在經(jīng)濟體制和管理方式上有某些不完善的地方；分配方式上雖然以“按勞分配為主體，但大鍋飯、平均主義的現(xiàn)象還存在。政治方面：社會主義的上層建筑領域中還存在不同程度的剝削階級；黨員干部官僚主義盛行、濫用職權(quán)嚴重，貪污腐化，作風不正，嚴重影響了社會風氣，敗壞了黨的形象。文化方面：雖然馬克思主義在意識形態(tài)領域占了統(tǒng)治地位，但我們也應看到一些反動腐朽的思想仍然有一定的市場。隨著市場經(jīng)濟的推行，各種腐朽思想也隨之傳入我國，如資產(chǎn)階級自由化思潮。自由化思潮一發(fā)展，我們的事業(yè)就被沖亂。搞資產(chǎn)階級自由化，我們就成了一個亂的社會，不是一個安定的社會，什么建設都搞不成。上述不利因素在一定程度上影響到國內(nèi)的安定團結(jié)和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的順利進行，影響到社會主義的前途和命運。

四、維護政治穩(wěn)定的途徑

（一）政治體制改革是政治穩(wěn)定的前提條件

政治體制改革就是革除誘發(fā)政治混亂和無序的因素。兩千年的封建專制主義以及建國后“左傾”等錯誤都在我國的政治體制上打下烙印，這些都是誘發(fā)政治動亂的因素。因此，必須改革完善我國的政治體制，維護我國政治穩(wěn)定的局面。鄧小平強調(diào)把政治穩(wěn)定作為判斷政治體制是否正確的標準。首先，政治體制能否維護和實現(xiàn)安定團結(jié)的政治局面；其次，現(xiàn)有的政治體制是否具有自我革新功能，政治穩(wěn)定只有在政治體制不斷改革過程中才能實現(xiàn)。鄧小平說：“現(xiàn)在看，不搞政治體制改革不能適應形勢?！敝挥挟斦误w制與整個國家和社會形勢相適應時，安定團結(jié)的政治局面才會實現(xiàn)。

（二）加強經(jīng)濟建設是政治穩(wěn)定的物質(zhì)基礎

在任何一個社會中，實現(xiàn)政治穩(wěn)定的邏輯起點和根本歸宿是實現(xiàn)不同的物質(zhì)利益在生產(chǎn)力不斷發(fā)展基礎上的具體的歷史的和諧統(tǒng)一；沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，穩(wěn)定便喪失了物質(zhì)基礎而無從談起。政治穩(wěn)定能否實現(xiàn)和保持，最根本的也體現(xiàn)在社會主義生產(chǎn)力的高速發(fā)展上，因而發(fā)展生產(chǎn)力不只是經(jīng)濟問題，實際上是個政治問題。它關(guān)系到社會主義政治局面的穩(wěn)定。當前我國最大的政治就是大力發(fā)展生產(chǎn)力，全力進行經(jīng)濟建設。鄧小平說：“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮?！?/p>

（三）文化建設是政治穩(wěn)定的先導

人類在改造客觀世界和進行社會交往的過程中，其行為總是要以一定的思想和理論為先導，而這又有賴于一定的文化建設。從這個意義上說，文化建設在維護政治穩(wěn)定的過程中具有先導作用。沒有文化建設，政治穩(wěn)定就失去了思想基礎?！耙欢ǖ奈幕且欢ㄉ鐣恼魏徒?jīng)濟的反映，有給予偉大影響和作用于一定的社會的政治和經(jīng)濟。”社會主義社會的基本矛盾不利于發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，進而會影響社會穩(wěn)定。而要解決這一問題，既要積極穩(wěn)妥地推進政治體制改革，又要大力加強社會主義文化建設。黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建和諧社會的目標。穩(wěn)定是和諧的前提和基礎，穩(wěn)定是構(gòu)建和諧社會的必然要求。只有保持社會穩(wěn)定，像愛護眼睛一樣愛護今天的社會穩(wěn)定，像珍惜生命一樣珍惜今天的社會穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會才有希望。因此他的這一思想對今天中國構(gòu)建和諧社會也會產(chǎn)生深遠影響。

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