中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化強(qiáng)國戰(zhàn)略中的功能探析

孫怡

摘 要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的根和魂，傳統(tǒng)文化中的和文化是中國文化的核心價(jià)值，和文化包括了天人合一的生態(tài)和諧思想、人我合一的社會(huì)和諧思想以及自我合一的個(gè)人身心和諧三大方面的內(nèi)容，和文化包容性、平衡性以及崇實(shí)性的特點(diǎn)決定了它在文化強(qiáng)國戰(zhàn)略中的價(jià)值和功能：和文化思想有利于公民道德素質(zhì)的提高，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略構(gòu)建穩(wěn)固根基；有利于驅(qū)動(dòng)企業(yè)文化，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略構(gòu)提供發(fā)展動(dòng)力；有利于增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略提供深厚的文化底蘊(yùn)這三大功能，最終有助于人們挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值領(lǐng)悟其精髓，加快中國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)施，為中國的文化強(qiáng)國戰(zhàn)略提供深厚的文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；和文化；文化強(qiáng)國功能

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民在五千多年的歷史長河中流傳下來的智慧，為中華民族強(qiáng)大興盛提供了強(qiáng)有力的精神支撐，為世界的文明進(jìn)步提供了不可替代的文化資源，文化強(qiáng)國戰(zhàn)略是新時(shí)期中國的重要發(fā)展戰(zhàn)略，是中國實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的根基所在，筆者認(rèn)為在文化強(qiáng)國戰(zhàn)略中中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能是至關(guān)重要的，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，和文化是中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值之一， 因而本文試從傳統(tǒng)文化中的“和合文化”入手，對(duì)以和文化為代表的中國傳統(tǒng)文化在文化強(qiáng)國戰(zhàn)略中功能做了基礎(chǔ)性的探究。

一、和合文化的基本內(nèi)容和特點(diǎn)分析

（一）和合文化的基本內(nèi)容

和合一詞最早出現(xiàn)在《國語·鄭語》“商契能和合五教，以保于百姓者也?！痹谶@句話中“和合”的意思是協(xié)調(diào)各種關(guān)系以使“五教”達(dá)到和諧。由此可見，在古代的時(shí)候，治理國家的策略中就已經(jīng)涵蓋了“和合”思想。我們現(xiàn)在的社會(huì)生活中，通常用“和合”來表示一種美好、平衡乃至和諧的狀態(tài)，同時(shí)“和合”也是當(dāng)前人類社會(huì)祈求達(dá)到的目標(biāo)和希翼。和合文化是中華民族特有的思想，和合思想是中國傳統(tǒng)文化的精髓和被普遍認(rèn)同的人文精神。筆者認(rèn)為中國傳統(tǒng)“和合”文化的精神可以概括為三個(gè)方面的內(nèi)容：

1、陰陽相和，天人合一的生態(tài)觀

“天人合一”是和合文化中的生態(tài)觀，體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系。老子認(rèn)為 “萬物負(fù)陰而抱陽， 沖氣以為和”他覺得世間萬事萬物都是包含陰陽兩個(gè)方面的，因?yàn)殛幒完柕拇嬖诤头从巢艠?gòu)成了“和”，因而“和”是萬事萬物存在的基礎(chǔ)。張載在《正蒙》中最先提出了 “天人合一”的觀點(diǎn)，而在“齊萬物”，的觀點(diǎn)中就包含了我們耳熟能詳?shù)摹疤烊撕弦弧薄疤烊撕弦?”強(qiáng)調(diào)的是人與自然關(guān)系和諧統(tǒng)一；人是自然界的一部分，人的生活必須遵從自然規(guī)律，人和天地萬物是息息相關(guān)的，一旦天地萬物發(fā)生改變?nèi)艘矔?huì)隨之發(fā)生變化。因而人的變化和自然界的改變你是具有一致性的，這體現(xiàn)的就是“天人合一”所蘊(yùn)含的意義。人類生活在自然中，并不是去打敗和征服自然界，而是同歸對(duì)自然規(guī)律的探索和研究，進(jìn)而認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律，使人和自然和諧相處。道家莊子說 “天地與我并生， 而萬物與我為一”這就是說人和自然是一體的，人必須去適應(yīng)自然，與自然和諧共處，達(dá)到“天人合一”。古人有語：“先天而天弗違，后天而壽天時(shí)?！币馑季褪钦f在自然界尚未發(fā)生變化之前人們要先對(duì)自然進(jìn)行引導(dǎo)，在自然界已經(jīng)發(fā)生了變化后人們對(duì)自然界就應(yīng)該遵從和適應(yīng)，做到天人協(xié)調(diào)。由此可見這種人與自然“和諧共處”的思想在中國古代的文化中是居于核心地位的。

2、社會(huì)和合，人我合一的社會(huì)觀

（1）“與人和睦”的人際觀

“與人和睦”是和文化的人際觀，體現(xiàn)的是人與人之間的關(guān)系。和合是人與人之間最為高級(jí)的一種相處原則，人是社會(huì)的一員，想要在社會(huì)這個(gè)復(fù)雜的界面進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，就不可避免的會(huì)與他人產(chǎn)生一定的聯(lián)系?！叭私杂胁蝗倘酥摹?、“仁者愛人” 這些都表明在社會(huì)這個(gè)復(fù)雜的層面中，人和人之間是可以“和立”的。因而古人在處理人際關(guān)系時(shí)，就有 “天時(shí)不如地利、地利不如人和”、“四海之內(nèi)皆兄弟”，等這些人際交往的觀點(diǎn)，而這些觀點(diǎn)都體現(xiàn)了和諧的人際關(guān)系的重要性，同時(shí)這也從另一個(gè)方面反映了對(duì)這種和諧的人際關(guān)系的一種追求和向往?！墩撜Z》還說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施與人”這些實(shí)際上就反映的是中國“和合”的原則，同時(shí)也是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。而“君子和而不同， 小人同而不和?！辈粌H表達(dá)的是一種個(gè)人的處世原則，又體現(xiàn)的是“各美其美、美美與共”的包容和諧態(tài)度。

（2）“以和為貴”群體觀

“以和為貴”是和合文化中的群體觀，體現(xiàn)的是人與社會(huì)（群體）的關(guān)系。和合文化是一種注重的萬事萬物之間的平衡和諧進(jìn)而取得共贏的文化思想。這種文化思想在人與社會(huì)之間的關(guān)系上表現(xiàn)的就是：“以和為貴”，不僅僅要求萬事萬物“貴和”更是認(rèn)為社會(huì)也要 “和”，墨子曾說：“皆有離散之心， 不能相和合”， 他認(rèn)為社會(huì)不能和諧的原因就在于每個(gè)人的心不合，是離散的，而想要改善這種狀況他又提出了“欲天下之治， 而惡其亂， 當(dāng)兼相愛， 交相利”。即想要使天下得到安定，不受到各種因素的霍亂，就要相互有愛、和諧共處，進(jìn)而獲得共同的利益。荀子則指出： “和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物。”就是在強(qiáng)調(diào)社會(huì)中人與人的和諧，團(tuán)結(jié)和諧可以戰(zhàn)勝一切困難，重點(diǎn)說明團(tuán)隊(duì)和諧的重要性?！墩撜Z》中：“禮之用，和為貴”體現(xiàn)的就是社會(huì)層面的“貴和”所謂“禮之用，和為貴”就是說在用禮儀制度處理國家大事乃至人際之間的關(guān)系的時(shí)候“和”就是最高的規(guī)范和準(zhǔn)則。中國的歷史中，歷代帝王的年號(hào)多數(shù)都帶有“和”如“征和”“綏和”“元和”“章和”“光和”“大和”等，這不僅提現(xiàn)了執(zhí)政者的一種價(jià)值目標(biāo)也表明了傳統(tǒng)文化中“貴和”價(jià)值的重要地位。

中國傳統(tǒng)文化講究“家天下“的理念，家庭是社會(huì)的組成因素，也是基礎(chǔ)因素之一，中國古代基本上是處于以家為單位的，所以古人的家觀念是相當(dāng)?shù)臐夂竦模瑢?duì)于家庭和諧也是有很多具有價(jià)值的觀點(diǎn)的，例如：《論語》中有“孝悌也者，其為仁之本與！”把孝悌作為了處理一切事物關(guān)系的基礎(chǔ)，將家人之間的血脈親情作為處理事物的基礎(chǔ)，以家和作為政和的基礎(chǔ)，古人“政和”最為直接的表現(xiàn)就是：對(duì)“天下大同“的追求，因而有： “大道之行也，天下為公……是為大同?！边@樣的思想和追求在某種層面上它所反映的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的民眾對(duì)于社會(huì)和諧的追求和向往。

（3）“協(xié)和萬邦”的國際觀

“協(xié)和萬邦”是和合文化中的國際觀，體現(xiàn)的是國家與國家之間的關(guān)系。中國自古在處理對(duì)外關(guān)系時(shí)所用的戰(zhàn)略文化就是“和”中國人們修筑了萬里長城用來抵御外敵的入侵，在戰(zhàn)事上，中國一直都是守土防御。中國的古人素有 “國雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言，雖然字面是說不管多么富強(qiáng)的國家，如果只知一味的去打仗搞侵略，那遲早都會(huì)覆滅，側(cè)面意思就是在告訴人們國家想要長久的富強(qiáng)和安穩(wěn)，和諧才是最理想的路徑和策略。墨子有言：“若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有……若此則天下治”這也是在倡導(dǎo)國與國之間和諧相處，就會(huì)天下太平。而“天下和平”作為一種政治理念，最早在《周易》中就有了記載 ：“首出庶物， 萬國咸寧?！狈从持湃藗儗?duì)國家和平的向往，也表達(dá)的是人民對(duì)國泰邦寧，社會(huì)穩(wěn)定，長治久安，天下太平的一種向往。

3、自我和合，知行合一的人生觀

“自我合一”是和合文化中的人生觀，體現(xiàn)的是人與自身心靈的關(guān)系。在中國的傳統(tǒng)中有“修身齊家治國平天下”的言論，這句話中 “修身”是放在第一位的，只有個(gè)人進(jìn)行修身，使自我達(dá)到身心合一，才能管理好家庭事務(wù)，家庭事務(wù)處理好之后才能對(duì)國家進(jìn)行治理，國家治理好了天下才會(huì)達(dá)到天平?！靶奚怼笔歉?，倘若摒棄了這個(gè)根本，那“齊家治國平天下”就成了無稽之談。所謂“己不正焉能正人”表達(dá)的就是這個(gè)意思，只有自己的身心內(nèi)外和諧了，才能去做好其它的事，而想要自我身心和諧就得內(nèi)外調(diào)適，內(nèi)外調(diào)試的關(guān)鍵就在于“知行合一”，所謂“知”就是人的道德思維，“行”指的是人對(duì)自己道德思維踐行的行動(dòng)?！爸泻弦弧本褪菍?duì)人的道德思維和人的道德行動(dòng)是否和諧的判定，“知”和“行”是不可分的，行動(dòng)不可以離開思想的指導(dǎo)，所以行不離知，只有思想沒有行動(dòng)就是空想主義，因而知不離行，知行和諧，方可成事。

（二）和合文化的基本特征

中華民族寬容博大的胸襟賦予了中國“和文化”獨(dú)特的魅力和豐富的內(nèi)涵。和文化作為中國傳統(tǒng)文化的核心和精髓，經(jīng)過五千多年的歷史傳承，形成了特色鮮明的“和合文化”，概括的說，和文化的特征主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1、包容性：深養(yǎng)厚蓄，容載萬物

“和合 ”文化是一種深養(yǎng)厚蓄，容載萬物，對(duì)立消解的文化 ，和文化的內(nèi)容是比較完整廣泛的，具有很強(qiáng)的包容性，主要體現(xiàn)在：它的內(nèi)容全面涵蓋了自然和諧、人際關(guān)系和諧、家庭和諧、社會(huì)和諧、國家和諧等多個(gè)層面的關(guān)系，并在這些關(guān)系的基礎(chǔ)上有與之對(duì)應(yīng)的要求例如：在提倡人與社會(huì)和諧的時(shí)候有：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！钡挠^點(diǎn)，在指導(dǎo)人們?cè)趺催_(dá)到社會(huì)和諧的時(shí)候又有：“己所不欲勿施于人”的原則，因而可以說和文化是一種多元的文化，里面囊括的內(nèi)容是廣泛、全面的，是一個(gè)相對(duì)完整的思想體系，具有很強(qiáng)的包容性。

2、平衡性：多元和諧、求同存異

“和合 ”文化是一個(gè)多元和諧、求同存異、和而不同的文化，和文化雖有容乃大，但并不代表它就是千篇一律的， 萬事萬物之間存在差異且不相互沖突這是平衡也是和諧，中華民族是一個(gè)以寬厚待人為美德的民族，“和而不同”是中國人處事和協(xié)調(diào)人際關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，在“和而不同”中就展現(xiàn)著和文化的平衡，和諧可以創(chuàng)造事物，把多元的東西融合在一起，使他們彼此之間達(dá)到一個(gè)平衡的狀態(tài)，這樣就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)新的事物，同元相融不能生成新事物，因而，同元相加不會(huì)被繼承只會(huì)被摒棄，由此可見“和”不僅包容了多元，還包括多元之間的差異性，在多元事物的差異上使它們進(jìn)行平衡最后達(dá)到和諧，進(jìn)而在平衡與和諧的基礎(chǔ)上去產(chǎn)生和發(fā)展新事物，這就是和文化的平衡性所在。

3、崇實(shí)性： 崇實(shí)尚行、經(jīng)世致用

“和合 ”文化是一種崇實(shí)尚行、經(jīng)世致用，講求實(shí)效的文化，和文化具有很強(qiáng)的實(shí)用性，首先它強(qiáng)調(diào)如何治國，強(qiáng)調(diào)如何處理人際關(guān)系以及人與自然的關(guān)系等等，其次它強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)，重視道德建設(shè)的作用，告知人們想要治國就得先管好家，想要管好家，就得自我修養(yǎng)到位，由小到大，層層遞進(jìn)，體現(xiàn)修身在治國中的必要性，將道德建設(shè)放在首位，講究道德建設(shè)的基礎(chǔ)性，《論語》中有：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙。不善不能改?！边B孔子都在擔(dān)心德不修，學(xué)不講，可見道德建設(shè)是非常有價(jià)值的。最后它著重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用，古人的“知行合一”和 “知之不若行之” “學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同”的觀點(diǎn)，就是重實(shí)踐的有力證明，講究人們要將思想化為行動(dòng)，達(dá)到身心合一?！案裎镏轮本褪窃诟嬲]人們應(yīng)該從實(shí)際事務(wù)出發(fā)，探求事物的本質(zhì)，從而在這個(gè)過程中獲得一定的知識(shí)。這與馬克思主義的“實(shí)踐出真知”是具有異曲同工之妙的，都在提倡實(shí)踐的重要。因而，“和文化”是具有很強(qiáng)的崇實(shí)性的。

二、和合文化在文化強(qiáng)國戰(zhàn)略中的時(shí)代功能探究

和文化是中華傳統(tǒng)文化的精髓，和文化思想作為一種理念深深扎根在中國人的內(nèi)心世界里，中國傳統(tǒng)的和文化的內(nèi)容和特點(diǎn)對(duì)當(dāng)今我國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)施具有重要的作用。

（一）和合思想文化，有利于公民道德素質(zhì)的提高，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略構(gòu)建穩(wěn)固根基

公民道德建設(shè)在社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)中居于基礎(chǔ)地位，是文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的根基所在?！妒糯髨?bào)告》中提出：“加強(qiáng)思想道德建設(shè)。人民有信仰，國家有力量，民族有希望。要提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度……深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)?！惫竦赖陆ㄔO(shè)作為社會(huì)文化繁榮的核心，更是是文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的根基所在。在中古傳統(tǒng)的“和文化”中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了修身的作用，如：“得道者多助，失道者寡助”、“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！钡鹊冗@些都在強(qiáng)調(diào)道德的重要性，這與十九大中的內(nèi)容是相呼應(yīng)，對(duì)于怎么加強(qiáng)道德修養(yǎng)，和文化中也是有明確的提示的例如：“自強(qiáng)不息、厚德載物“等。如果能夠積極的去發(fā)現(xiàn)和概括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的內(nèi)涵和精髓，并經(jīng)其創(chuàng)造性的和當(dāng)前的公民道德修養(yǎng)結(jié)合起來，教導(dǎo)公民棄惡揚(yáng)善，增強(qiáng)民眾的道德認(rèn)知能力和道德判斷能力，在此基礎(chǔ)上，使公民的道德修養(yǎng)有一個(gè)大的提升，在生活中就會(huì)自覺的去弘揚(yáng)和踐行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終對(duì)自己的文化產(chǎn)生堅(jiān)定的信念，這對(duì)于加強(qiáng)公民的文化自覺和文化自信會(huì)產(chǎn)生推動(dòng)我國的文化實(shí)力也會(huì)有一個(gè)大幅度的增強(qiáng)，文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的步伐也就跨出了最堅(jiān)實(shí)的一步。

（二）和合思想文化，有利于推動(dòng)企業(yè)文化發(fā)展，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略構(gòu)提強(qiáng)大動(dòng)力

企業(yè)文化建設(shè)在社會(huì)主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略居于重要地位，是文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的強(qiáng)大動(dòng)力?！妒糯髨?bào)告》中提到：“推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”和文化有助于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，當(dāng)然也是有助于企業(yè)文化的發(fā)展的，在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中也具有其獨(dú)特的作用，當(dāng)今社會(huì)，企業(yè)之間是一個(gè)競爭激烈的市場，在這個(gè)市場中想要占有一席之地，就要求企業(yè)必須注重內(nèi)外的發(fā)展，對(duì)內(nèi)，企業(yè)要求員工要具有極高的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作精神，內(nèi)部和睦，為企業(yè)的利益集體拼搏，為企業(yè)爭得立足之地。這種精神剛好符合中國傳統(tǒng)文化中的“和文化”這個(gè)和文化的意識(shí)不僅對(duì)企業(yè)員工個(gè)人的素養(yǎng)有一定的提升，更對(duì)企業(yè)之中的人際關(guān)系起到了調(diào)和推進(jìn)的作用?！墩撜Z》中有：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”就是闡述和合的重要性，將之與今天的企業(yè)聯(lián)系起來，它表現(xiàn)的就是企業(yè)內(nèi)部員工之間的協(xié)作的重要意義。當(dāng)然光有員工內(nèi)部的和諧是不夠用，企業(yè)外部的和諧也是至關(guān)重要的。倘若企業(yè)只顧及自己的利益和發(fā)展而做出一些損害社會(huì)利益的事情，那么這個(gè)企業(yè)也是會(huì)被社會(huì)以及民眾所唾棄，從而導(dǎo)致自己失去立足之地，同樣這個(gè)企業(yè)如何不顧及別的企業(yè)，利用不光明的手段對(duì)別的企業(yè)造成威脅或者損害，那么長此以往，它必然也會(huì)收到企業(yè)之間的排擠，導(dǎo)致自己走向滅亡，由此可見企業(yè)外部的“和諧”對(duì)于企業(yè)的發(fā)展和壯大是不可估量的。企業(yè)想要獲得地位，并長久的發(fā)展就必須處理好三種“和諧”關(guān)系即：企業(yè)內(nèi)部的和諧，企業(yè)與企業(yè)的和諧，企業(yè)和社會(huì)的和諧。這些都是中國傳統(tǒng)文化中的“和”文化思想的體現(xiàn)，因而和文化可以推動(dòng)企業(yè)文化的發(fā)展，可以推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”企業(yè)和經(jīng)濟(jì)的繁榮隧道來的附加價(jià)值是文化更加繁榮，所以說和文化對(duì)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略具有提升以及促進(jìn)的作用。

（三）和合思想文化，有利于增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略提供深厚的文化底蘊(yùn)

文化軟實(shí)力在社會(huì)主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略中居于核心地位，是文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的堅(jiān)實(shí)保障。文化代表著一個(gè)國家的核心競爭力，和文化對(duì)于增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力具有重要的作用，文化走向世界，是文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的必然要求，提升本國文化在國際上的影響力是文化強(qiáng)國背景下增強(qiáng)文化軟實(shí)力的重要步伐。增強(qiáng)了中國傳統(tǒng)文化在國際上的影響力，讓更多的人對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同，和文化在國際方面的作用主要表現(xiàn)在：

1.為解決人類危機(jī)問題提供了思想文化資源

當(dāng)今社會(huì)，人類面臨著五大沖突和危機(jī)：人與自然之間的生態(tài)危機(jī)，人與人之間的道德危機(jī)，人與社會(huì)之間的人文危機(jī)，國際交流之間的價(jià)值危機(jī)，人與自身心靈之間的精神危機(jī)，而傳統(tǒng)文化中的和文化能夠恰好的為解決這些問題提供思想文化資源，為人類世界的文明發(fā)展做出貢獻(xiàn)，從而使人們更好的認(rèn)識(shí)中國的和文化，進(jìn)而對(duì)中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生極大的興趣，善于從中國中國古人 的智慧是偉大的，他們?cè)诿鎸?duì)自然，面對(duì)群體，面對(duì)自身都有一套完勝的價(jià)值準(zhǔn)則，這些都可以為人類化解五大危機(jī)提供強(qiáng)有力的思想資源。第一，注重人與自然的和諧，為人類的生態(tài)問題它提出了解決人與自然關(guān)系的“天人合一”觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今人們解決生態(tài)問題具有重大的啟示意義。第二，注重人與人之間的和諧共處，為解決人與人之間的沖突而提出了解決人與人關(guān)系的“人我合一”觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中人們的精誠合作具有重要價(jià)值。第三，注重人與群體（社會(huì)）之間的和諧共處，為解決人與社會(huì)之間的危機(jī)而提出了解決人與社會(huì)關(guān)系的“以和為貴”觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)在的和諧社會(huì)的建設(shè)提供了豐富的史鑒。第四，注重國與國之間的和諧，為解決國與國發(fā)展之間的影響關(guān)系而提解決國際關(guān)系的“協(xié)和萬邦”觀點(diǎn)，迄今為止，“和諧”一直是中國在對(duì)外關(guān)系上所采取的策略。第五，注重人的自我身心和諧，為解決人與心靈隔閡產(chǎn)生的精神危機(jī)提出了“身心合一”觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)在人們的品德修養(yǎng)、精神提升提供了極大的幫助。綜上所述，中國的和文化為人類解決危機(jī)提供了不可估量的思想資源，讓人類能夠在和文化的基礎(chǔ)上事實(shí)就是結(jié)合現(xiàn)狀的去解決遇到的困境，為人類的和諧文明貢獻(xiàn)思想價(jià)值力量，從而推動(dòng)中國的文化走向世界。在和文化走向世界的過程中讓國人更好的對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同

2.為當(dāng)今中國的外交戰(zhàn)略提供了思想文化資源

歷史告訴我們，諸多的矛盾得到解決都是通過戰(zhàn)爭來達(dá)到的，但戰(zhàn)爭的目的卻是為了得到“和平”，愛好和平是中華民族一直以來堅(jiān)信的理念，中國人的血液中沒有稱霸和侵略的元素，國強(qiáng)未必霸，中國人民希望能夠同世界各國的人民和平共處。中國一直奉行的是獨(dú)立自主的和平外交政策是中國的和文化思想與當(dāng)今中國的外交政策的結(jié)合，不同的民族和國家可以通過文化的交往達(dá)到某種共識(shí)，所謂“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”這就是中國“和文化”的作用，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“物之不齊， 物之情也”我們不僅要知道自己的文化，我們也不能忽略世界的文化，我們要帶著自己的文化走出去，以尊重和包容態(tài)度帶著世界文化的精髓走回來，并在這個(gè)過程中看清楚中國文化的優(yōu)勢及局限之處，讓中國的優(yōu)秀文化在世界的大地上生根發(fā)芽。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)文化交流的社會(huì)，中國文化只有打開國門走向世界才能取得長久的發(fā)展空間，最終達(dá)到“天下大同”的目的。在文化走出去的今天中國的和文化就是最大的成就，也是在國際范圍中影響最大的中國傳統(tǒng)文化，中國的和文化極大的提高了中國傳統(tǒng)文化在國際范圍的影響力，2013年習(xí)總書記提出“一帶一路”戰(zhàn)略的建設(shè)，涉及到多個(gè)國家多個(gè)民族，同時(shí)一帶一路肩負(fù)的是中國人民和沿線各國人民的文化交流，“相互尊重，合作共贏”是“一帶一路”戰(zhàn)略的核心所在，體現(xiàn)的就是中國傳統(tǒng)的和文化思想。各民族個(gè)國家之間的文化交流是帶動(dòng)人類文明的進(jìn)步，在各國文化交流的過程中做到包容互鑒，這就是和平共處的基礎(chǔ)。2017年11月特朗普訪華，習(xí)總書記和夫人在陪同特朗普夫婦參觀故宮時(shí)路線就先是經(jīng)過太和門，然后在太和殿廣場合影留念最后沿故宮中軸線，參觀了故宮的三大殿：太和殿、中和殿、保和殿這些都在能體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化中的“和文化“思想，這次的參觀內(nèi)容一方面以和文化為代表傳播了中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面又用這些蘊(yùn)含和文化思想的建筑表明中國歷來堅(jiān)持的和平共處原則，將中國的大國形象盡顯無遺。

這兩個(gè)方面都展現(xiàn)著中國和文化在國際上的重要作用，中國的和文化是中國文化精神的代表者積極的將中國的文化價(jià)值引領(lǐng)到了世界上，提升了中國的國家形象，讓世界人們對(duì)中國的文化價(jià)值有了一定的了解和認(rèn)同，擴(kuò)大了中國文化在國際上的影響力，有利于中國文化軟實(shí)力的提升，表明中國傳統(tǒng)文化是文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的文化底蘊(yùn)。

綜上所述，中國傳統(tǒng)的和文化在文化強(qiáng)國戰(zhàn)略中具有重要的作用，和文化是中國中國傳統(tǒng)文化中的代表，而中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化諸如：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義等等亦在當(dāng)今我國的文化強(qiáng)國戰(zhàn)略中有其巨大的功能，習(xí)總書記曾在一系列關(guān)于文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的講話中頻頻提到中國傳統(tǒng)文化，提到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的根脈，這就要求我們要對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行創(chuàng)造性的繼承和弘揚(yáng)大力挖掘其精髓所在，充分探究其在文化強(qiáng)國戰(zhàn)略中的價(jià)值，強(qiáng)有力的推動(dòng)我國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)施。

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