后起之秀

郭晨靜

摘 要：十九世紀(jì)初的德國延續(xù)著它與英法兩國相比處于劣勢的慣性，政治上依舊處于分崩離析的狀態(tài)，國家四分五裂，邦國林立；資本主義勢力也軟弱不堪，在變革與守舊之中搖擺不定，難以擔(dān)當(dāng)復(fù)興國家的重任。但對于教育來說，德國取得的成就是令歐美諸國矚目的，在教育理論方面，德國產(chǎn)生了費希特、洪堡、赫爾巴特、第斯多惠、福祿培爾等一批影響世界的教育思想家。在教育實踐上，德國產(chǎn)生了世界上第一所幼兒園；德國的強(qiáng)迫義務(wù)教育走在歐洲各國的前列；德國的文科中學(xué)與其他三種中學(xué)并稱世界四大中學(xué)，與此同時其實科中學(xué)也辦的風(fēng)生水起；十九世紀(jì)德國最讓示人矚目的教育成就還是以柏林大學(xué)為代表的德國大學(xué)的興起。而這一批以將研究職能引入大學(xué)的偉大創(chuàng)舉最終也實現(xiàn)了柏林大學(xué)建校之初的宗旨：用腦力來補償普魯士在物質(zhì)方面的缺失。

關(guān)鍵詞：德國；德國大學(xué)；柏林大學(xué)

一、以鄰為師、虛心學(xué)習(xí)、積蓄力量的時代

在中世紀(jì)大學(xué)興起到發(fā)展的數(shù)百年來，德國一直以鄰國為師，其學(xué)習(xí)鄰邦時間之久和鉆研之勤奮，也非其它任何國家所能企及。在十五世紀(jì)和十六世紀(jì)，德國向意大利學(xué)習(xí)人文主義；十七世紀(jì)和十八世紀(jì)時，德國又向法國學(xué)習(xí)現(xiàn)代宮廷文化和語言；十八世紀(jì)中葉起德國向英國的中產(chǎn)階級學(xué)習(xí)哲學(xué)、科學(xué)和文學(xué)；而十八世紀(jì)末葉，德國在接受古希臘文化上額比其它任何國家更加熱心。而最終的結(jié)果就是形成了德國人在知識領(lǐng)域的豐富性以及在興趣方面的廣闊性和多樣性。

十三世紀(jì)大學(xué)已經(jīng)在英國、意大利、法國、西班牙等國興起，這些國家都有自己留名青史的古老中世紀(jì)大學(xué)，法國的巴黎大學(xué)、意大利的博洛尼亞大學(xué)，西班牙的班賽爾大學(xué)等等。而包括德國在內(nèi)的東、北方的國家，直到十四世紀(jì)中葉以后才跟著建立了大學(xué)。舊德意志帝國境內(nèi)最古老的大學(xué)有布拉格等校。事實上，德國境內(nèi)像大學(xué)那樣進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的機(jī)構(gòu)，在相當(dāng)時期之前就已經(jīng)出現(xiàn)，例如：科倫和埃爾夫特在很久之前就出現(xiàn)了有名的神學(xué)和哲學(xué)學(xué)府。自1456年到1506年，又有格賴夫斯瓦爾德等九所第二批大學(xué)出現(xiàn)。這一時期德國大學(xué)主要效法的是巴黎大學(xué)。但有一點要補充的是不同于當(dāng)時意大利和法國任何一種模式自發(fā)組成的同鄉(xiāng)會，德國大學(xué)的同鄉(xiāng)會存在不久即被廢止，即使還有，也不過是茍延殘喘，它們從開始就是在當(dāng)局的指導(dǎo)下建立的。由此可見，大學(xué)在德國建立之初，相比起它所學(xué)習(xí)的其它國家的大學(xué)，大學(xué)的基本精神——自由在德國大學(xué)中還是沒有被踐行的，封建因素還是占有相當(dāng)大的比例的。

二、哈勒大學(xué)——十七世紀(jì)末德國大學(xué)的曙光

十七世紀(jì)末，德國大學(xué)的聲譽，和其他國家的大學(xué)一樣，已是一落千丈。在宮廷文化時期，它們被看成是過時的和逐漸衰亡的教育機(jī)構(gòu)。而一些生機(jī)勃勃的人物，如：萊布尼茲、萊辛等都離開了大學(xué)。但在十八世紀(jì)末期，大學(xué)又重新回到了其在學(xué)術(shù)和科學(xué)上的原本地位。

這一時期的新發(fā)展起源于哈勒大學(xué)和哥廷根大學(xué)還有后來的埃爾蘭根大學(xué)。第一所現(xiàn)代的大學(xué)哈勒大學(xué)成為德意志最大邦國普魯士振興的新基石。它采納現(xiàn)代哲學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)；以思想自由和教學(xué)自由為基本的原則，這兩個特點讓這所全新的大學(xué)聲望昭著。大學(xué)不再以教會的教條作為哲學(xué)院和神學(xué)院甚至法學(xué)院和醫(yī)學(xué)院的教條。自由主義哲學(xué)成了公認(rèn)的原則；現(xiàn)代哲學(xué)和科學(xué)不是因為它們被官方認(rèn)可為合法的理論體系的形式而進(jìn)入大學(xué)，而是因為通過它們成了自由思想和自由研究等原則的依據(jù)。大學(xué)就這樣繞過官方和教會，在現(xiàn)代哲學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)與自由研究精神的相互作用下煥發(fā)出全新的生機(jī)與活力。至此，大學(xué)的性質(zhì)完全改變了大學(xué)不再是沿襲傳統(tǒng)教條的學(xué)校，它成了領(lǐng)導(dǎo)這個學(xué)術(shù)界進(jìn)行創(chuàng)造性科學(xué)研究的基地和真理的拓荒者。這一時期涌現(xiàn)出來的許多學(xué)術(shù)教育大師以哈勒大學(xué)為陣地開展學(xué)術(shù)教學(xué)活動，托馬西烏斯、弗蘭克、克·吳爾夫等，而理性主義也從哲學(xué)發(fā)展到神學(xué)進(jìn)而席卷整個大學(xué)，使哈勒大學(xué)成為理性主義的大本營。哈勒大學(xué)的建立象征著普魯士邦與文化進(jìn)步勢力的相互結(jié)合，從而成為最具鮮明重要意義的聯(lián)盟。

德國大學(xué)洋溢著時代的新精神，這比任何其它因素都更加有助于使大學(xué)在文化生活和社會生活中占有前所未有的重要地位。而同時期的法國，大學(xué)由于大革命而完全被廢止；英國大學(xué)則暮氣沉沉，早已被人們視為落于時代之后，除供青年就學(xué)外，難以起到更加高明的作用。德國人對于大學(xué)卻寄于厚望，不僅仰仗它們來解決科學(xué)和哲學(xué)方面的問題，而且對于民族興旺的大事，也期待它們提供解決的方針和解決的動力。

三、柏林大學(xué)——絕處逢生的超越

1806德國在與法國的耶拿戰(zhàn)爭中慘敗，簽訂的提爾希特合約讓德國喪失了大片領(lǐng)土，而哈勒大學(xué)和哥廷根大學(xué)兩所大學(xué)作為改革的中心與前沿的丟失，使得轟轟烈烈的大學(xué)革新運動被迫中斷。與此同時，德國民眾的民族主義情結(jié)空前高漲，使得德意志民族依靠其潛在的自力更生的本性走上復(fù)興的道路，拿破侖的入侵使得德意志失去了復(fù)起的希望，但這樣反而使其得到了自謀政治生存的可能。德意志人的信念被推崇到了帶有宗教情趣的地步，人們相信“凡屬必要的事，無論如何也必然是可能的事”，人們相信意志的萬能，相信在現(xiàn)實世界里，實現(xiàn)一種新的高度文明的理想，并從而使人類歷史跨入一個新的偉大時期，乃是我們的職責(zé)，而且除依靠我們自己意志堅定之外，絕無他途。

執(zhí)拗的德意志人正是在這樣的意志下，重建德國大學(xué)學(xué)風(fēng)。1810年柏林大學(xué)在洪堡的努力和費希特、斯賴爾馬赫協(xié)助下建立的。柏林大學(xué)的創(chuàng)辦具有強(qiáng)烈的“教育興國”的意圖，并且也想彌補哈勒大學(xué)的失去對國家?guī)淼膿p失。它的建立也揭開了大學(xué)教育史的新頁。這所大學(xué)是在德國政治處于危機(jī)時刻建立的，但就當(dāng)時全國經(jīng)濟(jì)的貧困來說，該校在設(shè)備上可以說是不吝資財；因為從開創(chuàng)起，國家就準(zhǔn)備把它發(fā)展成為德國科學(xué)與學(xué)術(shù)的中心，成為從廢墟之上重建國家的力量與信心的不朽的紀(jì)念碑，成為建立這一崇高事業(yè)的精神紀(jì)念碑。普魯士國王威廉三世曾明確指出，建立柏林大學(xué)的主旨就是要用腦力來補償普魯士在物質(zhì)方面所遭受的失敗。從這一點來看，柏林大學(xué)與以往的大學(xué)都不相同，它第一次站在現(xiàn)實的角度上來理解高等教育，這一點也體現(xiàn)了德意志的民特性，這個民族在英國和法國叫囂著用自由來解放整個國家，用自由之精神來改革宗教的并挑起戰(zhàn)爭的時候，卻踏踏實實的以實踐之精神將自由的精神與大學(xué)聯(lián)系起來，并以此稱著于世。柏林大學(xué)從最初就是當(dāng)代最杰出的學(xué)者的聚集之地，該校的主要特點就是由它致力于古典文化和思辨哲學(xué)所決定的。

柏林大學(xué)是新型大學(xué)的最早代表，他的根本學(xué)術(shù)思想是：大學(xué)最主要的原則是尊重自由的學(xué)術(shù)研究。十八世紀(jì)的哈勒大學(xué)和哥根廷大學(xué)已經(jīng)有了這樣的趨勢，但就整個結(jié)構(gòu)來講，它們?nèi)匀皇歉叩葘W(xué)校，因為教學(xué)仍然是教授的主要任務(wù)，而學(xué)生的主要任務(wù)就是吸收教授在課上所講的知識。而柏林大學(xué)從該校建校之初就把致力專門科學(xué)研究作為主要的要求，把授課僅當(dāng)成次要的問題來考慮，該校認(rèn)為在科研方面有著卓著成就的優(yōu)秀學(xué)者，也總是最好和最有能力的教師，學(xué)術(shù)研究的最終目標(biāo)乃是取得新穎的知識，于是大學(xué)不再以博覽全書和熟讀百家為能事，卻要求學(xué)生掌握科學(xué)原理、提高思考能力和從事創(chuàng)見性的科學(xué)研究。柏林大學(xué)注重高深的科學(xué)研究，即給教師提供充分的教學(xué)研究自由，也允許學(xué)生享有充分的學(xué)習(xí)自由，包括選科選擇教師和轉(zhuǎn)學(xué)的自由。為使教學(xué)和科研相結(jié)合，采用了開設(shè)講座的方法。為鼓勵學(xué)生進(jìn)行高深研究，重視習(xí)明納方法。習(xí)明納的方法就是：高年級學(xué)生在教授的指導(dǎo)下，組成小組研究高深的科研課題，該方法成為“科學(xué)研究的苗圃”。柏林大學(xué)的另外一個獨特之處是將哲學(xué)院成為大學(xué)的中心。從前，哲學(xué)院被看成是第一級的學(xué)院主要實施普通教育，為學(xué)生升入其它三個學(xué)院打好基礎(chǔ)；哲學(xué)院成為與其他三個學(xué)院平等和并列的學(xué)院在柏林大學(xué)最終成為可能。這也是著名的德國教育史學(xué)家鮑爾生將其稱為“專心致志于真正的科學(xué)研究與科學(xué)教育機(jī)構(gòu)的典范”的原因。此外，柏林大學(xué)在管理上實行教授會制，大學(xué)的所有事務(wù)皆由教授會決定，而大學(xué)最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是由教授選舉出來的“評議會”擔(dān)當(dāng)，大學(xué)實行由教授全權(quán)負(fù)責(zé)的講座制，這個制度具有教學(xué)和行政的雙重性這些制度無疑為柏林大學(xué)更好的踐行自由研究提供了保證。在處理大學(xué)與國家的關(guān)系上，德國人充分發(fā)揮了他們的哲學(xué)頭腦：大學(xué)是研究高深學(xué)問和純粹科學(xué)的場所，大學(xué)的價值追求和行為取向應(yīng)該由大學(xué)教授和學(xué)生自己去選擇，國家官吏不應(yīng)該發(fā)號施令，因為他們不懂得高深學(xué)問和純粹的科學(xué)；大學(xué)并非不關(guān)注國家目標(biāo)、社會需求，大學(xué)是在更高層次上服務(wù)與國家和民族整體的、長遠(yuǎn)的、利益和目標(biāo)；國家如果能夠給大學(xué)創(chuàng)造更好的環(huán)境，放手讓大學(xué)依據(jù)自己的邏輯和規(guī)律辦學(xué)，反而可以大見成效。柏林大學(xué)實行的自由的道德教育使得學(xué)生在民族危亡的國民情感下更加發(fā)奮強(qiáng)形成了耐得住寂寞地學(xué)風(fēng)和純粹的學(xué)術(shù)品味。這樣的大學(xué)模式成為19世紀(jì)高等教育中的典范自然水到渠成。

此后，德國的新建大學(xué)紛紛以柏林大學(xué)為榜樣。而從19世紀(jì)中葉開始柏林大學(xué)的習(xí)明納和研究所得到發(fā)展，大學(xué)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，師生人數(shù)和學(xué)校規(guī)模等得到了成倍的增加，與此同時技術(shù)學(xué)院取得與大學(xué)同等的地位。

參考文獻(xiàn)：

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