馬克思主義生態(tài)觀指導(dǎo)下美麗廣西綠色發(fā)展途徑探析

孫蘭欣

(廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 廣西 南寧 530007)

馬克思主義生態(tài)觀指導(dǎo)下美麗廣西綠色發(fā)展途徑探析

孫蘭欣

(廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西南寧530007)

綠色發(fā)展是當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)容，美麗廣西的建設(shè)必須堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)觀為指導(dǎo)，運(yùn)用其綠色發(fā)展理論深刻分析廣西綠色發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐價(jià)值，充分認(rèn)知工業(yè)化、信息化、市場(chǎng)化三者與生態(tài)的相互銜接、共融共生、互助互利，探索從生態(tài)文明的意識(shí)形態(tài)、生產(chǎn)方式、生活形式、制度建設(shè)四方面創(chuàng)新廣西綠色發(fā)展路徑，推進(jìn)美麗廣西生態(tài)文明建設(shè)步伐。

馬克思主義；生態(tài)觀；美麗廣西；綠色發(fā)展

習(xí)近平主席提出：“踐行綠色發(fā)展的新理念，倡導(dǎo)綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)保合作，建設(shè)生態(tài)文明”*來(lái)源于《環(huán)境資訊》載文《環(huán)境》2017(6)：10.。這一生態(tài)理念和新發(fā)展觀，是人類對(duì)山川草木生命之延替的期盼，更是人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的追求。著眼于廣西發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，廣西壯族自治區(qū)第十次黨代會(huì)確立了“生態(tài)立區(qū)，綠色崛起”的發(fā)展戰(zhàn)略，綠色文明已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)追求和共識(shí)，所謂的綠色文明就是要求人類無(wú)論是物質(zhì)生產(chǎn)還是精神建設(shè)、制度建立都應(yīng)該以謀求人與自然和諧統(tǒng)一發(fā)展為目標(biāo)所進(jìn)行的綠色運(yùn)動(dòng)、綠色活動(dòng)。這正是當(dāng)代廣西生態(tài)文明建設(shè)的要求。建設(shè)美麗廣西必須以馬克思主義生態(tài)觀為科學(xué)指南，結(jié)合廣西的區(qū)情，“堅(jiān)持綠色強(qiáng)區(qū)、生態(tài)惠民，深入推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)綠色低碳循環(huán)發(fā)展，把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式，努力走出一條具有廣西特色的產(chǎn)業(yè)強(qiáng)、百姓富、生態(tài)美的綠色轉(zhuǎn)型綠色崛起之路?！盵1]推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)步伐，實(shí)現(xiàn)廣西綠色發(fā)展的生態(tài)愿景。

一、馬克思主義生態(tài)觀的綠色發(fā)展理論

綠色發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)的生態(tài)創(chuàng)新之路，必須堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)觀為基石，堅(jiān)持馬克思主義基本理論與中國(guó)發(fā)展的實(shí)踐相結(jié)合，與廣西特有的地域、資源、人口、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等相結(jié)合，通過(guò)“綠色化”“生態(tài)化”的實(shí)踐，達(dá)到人與自然日趨和諧、綠色資產(chǎn)不斷增殖、人的綠色福利不斷提升，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程[2]。“綠色和諧共處”和“綠色共生發(fā)展”是馬克思主義生態(tài)觀所體現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展的合理性原則，是“自在自然”與“人化自然”相互之間辯證統(tǒng)一性所展現(xiàn)的社會(huì)和諧、有序、健康的發(fā)展，是唯物論、辯證法、歷史觀有機(jī)統(tǒng)一在實(shí)踐中的運(yùn)用，繼承和發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀對(duì)綠色廣西的建設(shè)和發(fā)展具有重要意義。

(一)綠色和諧共處

馬克思主義的辯證唯物主義自然觀認(rèn)為，自然界規(guī)律具有客觀實(shí)在性，人的一切活動(dòng)都必須尊重自然界的客觀規(guī)律，“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃,只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難”[3]25，人類必須與自然形成綠色和諧共處，進(jìn)而具有自然的屬性，“自然界是人為了不致死亡而必須與之形影不離的身體，人的肉體生活和人的精神生活同自然界相聯(lián)系。”[4]49這是綠色發(fā)展理論的基本依據(jù)。而自然界又是在實(shí)踐中不斷生成和發(fā)展，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)自在自然與人化自然逐漸發(fā)展成為一個(gè)統(tǒng)一的整體而存在著。人自身的發(fā)展是建立在對(duì)自然的改造基礎(chǔ)上，同時(shí)，自然也以自身所具有的客觀規(guī)律制約著人的行為活動(dòng)，雙方相互依存，不可分割。只有實(shí)現(xiàn)人與自然的綠色和諧共處，才能使得人類在滿足自身需求向自然索取的過(guò)程中有意識(shí)地維護(hù)自然界生態(tài)規(guī)律的協(xié)調(diào)與發(fā)展的平衡?？梢姡说男袨榛顒?dòng)與自然的存在發(fā)展是和諧統(tǒng)一的，這是綠色生態(tài)發(fā)展的內(nèi)在要求。

(二)綠色共生發(fā)展

馬克思主義的歷史唯物主義觀指出，人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是自然界，“現(xiàn)實(shí)的、有形體的、站在穩(wěn)固的地球上呼吸著一切自然力的人”[5]167，人類生存和發(fā)展所需的物質(zhì)內(nèi)容和生活環(huán)境都是由自然界所提供的，人是自然界的一份子，與自然是共生共發(fā)展的，并且自然界也是在人的實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展變化，獲得更多新的內(nèi)容的本質(zhì)確證，由此，必須消除人對(duì)自然無(wú)止境的破壞和利益的無(wú)節(jié)制索取，與自然界有序發(fā)展，才能真正促進(jìn)人類社會(huì)走向更廣闊更健康更美麗的發(fā)展方向。人類社會(huì)本身就具有自然的歷史本性，指的就是人類開展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就是一種對(duì)自然的對(duì)象性本質(zhì)力量確證的活動(dòng)，人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和改造就是人類社會(huì)及自身的永續(xù)發(fā)展的進(jìn)程，不僅僅是對(duì)自然與人的矛盾分化，更重要的是自然與人的同化，使得人與自然實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一并到達(dá)共生交融。可見，人類社會(huì)發(fā)展和實(shí)踐活動(dòng)本質(zhì)上就體現(xiàn)著人與自然的彼此界定與相互聯(lián)系，始終處于一種相互依存關(guān)系中，“當(dāng)人類通過(guò)生產(chǎn)改變自然時(shí)，也改變?nèi)祟惖淖匀患此麄冏约骸盵6]，這說(shuō)明人與自然的相互改造形成了人類社會(huì)發(fā)展史，人的一切發(fā)展離不開綠色可持續(xù)發(fā)展的自然，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)發(fā)展的基礎(chǔ)就是物質(zhì)的生產(chǎn)和商品的交換活動(dòng)，即現(xiàn)有的自然物質(zhì)條件決定了人類發(fā)展進(jìn)步。反之，人類實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然發(fā)展也具有能動(dòng)的反作用，既能推動(dòng)自然界的發(fā)展也能給自然界帶來(lái)災(zāi)難。所以說(shuō)，只有實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生發(fā)展才能從根本上促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步，這也是綠色生態(tài)發(fā)展的外在條件。

二、廣西綠色發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐價(jià)值

廣西綠色發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐價(jià)值優(yōu)勢(shì)就在于利用廣西獨(dú)特的地域生態(tài)資源，堅(jiān)持信息化、工業(yè)化、市場(chǎng)化與生態(tài)化相結(jié)合，走出一條“節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展”[7]1064的生態(tài)之路。以綠色發(fā)展為核心，拓寬思路，升華內(nèi)涵，豐富內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)廣西可持續(xù)發(fā)展。

(一)樹立生態(tài)發(fā)展綠色目標(biāo)，堅(jiān)持工業(yè)化與生態(tài)化的對(duì)接，拓寬思想意識(shí)認(rèn)知的維度

工業(yè)化是社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)階段，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然之路，必須改變傳統(tǒng)工業(yè)對(duì)生態(tài)的巨大弊病，把工業(yè)化的發(fā)展與生態(tài)化的建設(shè)有機(jī)對(duì)接起來(lái)，以綠色發(fā)展為目標(biāo)，使得生態(tài)發(fā)展與工業(yè)發(fā)展并駕齊驅(qū)，走生態(tài)立區(qū)、綠色崛起之路，樹立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的生態(tài)發(fā)展綠色目標(biāo)，加快形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的空間結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和生活方式，為實(shí)現(xiàn)山清水秀的自然生態(tài)而努力。必須堅(jiān)持生態(tài)化的原則開展工業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，走出一條具有廣西特色的可持續(xù)發(fā)展工業(yè)化道路，從實(shí)踐的主體人入手，拓展和延伸人的思想領(lǐng)域，以生態(tài)綠色為核心，根植綠色文明理念于心，使人從思想意識(shí)上具備“敬畏生態(tài)、熱愛生態(tài)、友善生態(tài)、保護(hù)生態(tài)”的良好生態(tài)發(fā)展觀念，并深刻認(rèn)知綠色發(fā)展的理念，從產(chǎn)品生產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)調(diào)整、政策變化、企業(yè)改革等方面做出綠色發(fā)展的變革，堅(jiān)持工業(yè)的生態(tài)化發(fā)展，保證綠色環(huán)境安全和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展相協(xié)調(diào)一致，不斷加快美麗廣西建設(shè)的步伐。

(二)實(shí)現(xiàn)文明進(jìn)程綠色方略，堅(jiān)守信息化與生態(tài)化的交融，豐富現(xiàn)代文明體系的內(nèi)涵

信息化的出現(xiàn)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，具有知識(shí)化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的特征，是對(duì)工業(yè)生產(chǎn)力新的突破和發(fā)展，一種全新的智能文明，但是其必須與生態(tài)化融合，用綠色生態(tài)引領(lǐng)信息化的發(fā)展，使得信息化具備生態(tài)環(huán)境效益的現(xiàn)實(shí)意義，愛護(hù)自然，節(jié)約資源，關(guān)注信息化本身所蘊(yùn)含的電子污染問(wèn)題，走信息化的生態(tài)道路，實(shí)現(xiàn)電子垃圾的資源化，有效提高垃圾回收、分類、再利用的效益，發(fā)揮信息化優(yōu)勢(shì)在生態(tài)綠色發(fā)展中推動(dòng)作用。堅(jiān)持以生態(tài)綠色發(fā)展為社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)，制定綠色發(fā)展戰(zhàn)略方針，通過(guò)信息化技術(shù)變革和運(yùn)用，促進(jìn)空間結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活狀態(tài)的新變化，形成生產(chǎn)的集約化、生活的清潔化和資源利用的循環(huán)化綠色發(fā)展?fàn)顟B(tài)，即信息化的發(fā)展必須以生態(tài)原則為前提，不但實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，更為重要的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)永續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，共享綠色生態(tài)文明建設(shè)的成果。生態(tài)化決定了信息化，信息化對(duì)生態(tài)化具有能動(dòng)的反作用，兩者相互交融、作用，厚實(shí)了現(xiàn)代文明體系的內(nèi)涵，使得現(xiàn)代文明發(fā)展走向一個(gè)全新發(fā)展的境界，不僅包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明，而且還包含生態(tài)文明，并以人的生態(tài)利益為出發(fā)點(diǎn)，在社會(huì)的快速發(fā)展中，走一條“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”的綠色文明發(fā)展可持續(xù)道路。

(三)開啟美麗廣西綠色探索，堅(jiān)定市場(chǎng)化與生態(tài)化的互助，升華社會(huì)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容

美麗廣西的建設(shè)是建立在美麗中國(guó)的藍(lán)圖發(fā)展視域下，從廣西現(xiàn)有的基本情況出發(fā)，充分發(fā)揮廣西“山清水秀生態(tài)美”的品牌優(yōu)勢(shì)，通過(guò)深化綠色生態(tài)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，探索適合廣西經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的綠色發(fā)展道路，全面實(shí)現(xiàn)廣西和諧社會(huì)建設(shè)和健康、可持續(xù)的發(fā)展戰(zhàn)略。綠色發(fā)展道路的實(shí)踐必須堅(jiān)定市場(chǎng)化與生態(tài)化的互助互補(bǔ)，將生態(tài)法則內(nèi)化于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，在實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)收益最大化的同時(shí)確保生態(tài)綠色的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展所滋生的資源環(huán)境生態(tài)問(wèn)題必須通過(guò)綠色生態(tài)化的制度機(jī)制制定來(lái)約束市場(chǎng)行為，才能確保人與自然環(huán)境的和諧共處，社會(huì)發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)化的共生共融，以及后代人永續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。反之，也可以通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制作用，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段發(fā)揮價(jià)值規(guī)律對(duì)生態(tài)資源的調(diào)節(jié)，有效合理解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，保護(hù)生態(tài)綠色資源，升華社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向，使得社會(huì)的永續(xù)發(fā)展具備深刻的綠色生態(tài)意義?！霸谝粋€(gè)國(guó)家中，正確運(yùn)行(有效率)的市場(chǎng)是促進(jìn)資源有效利用、減少環(huán)境退化和刺激可持續(xù)發(fā)展的最有效的機(jī)制?！盵8]因此，將市場(chǎng)化的運(yùn)行方式與生態(tài)規(guī)律的客觀原則結(jié)合起來(lái)，相互促進(jìn)補(bǔ)充，既可以推動(dòng)現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康合理發(fā)展，又可以從行動(dòng)上監(jiān)管不當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)行為，強(qiáng)化政府的生態(tài)發(fā)展管理職能，完善生態(tài)綠色文明制度建設(shè)，使其在社會(huì)和自然的有序發(fā)展中發(fā)揮高效的促進(jìn)作用。

三、創(chuàng)新廣西綠色發(fā)展新路徑

在當(dāng)代文明發(fā)展進(jìn)程中，馬克思主義生態(tài)觀彰顯著綠色發(fā)展所具有的深刻社會(huì)價(jià)值，指導(dǎo)社會(huì)生態(tài)文明在意識(shí)形態(tài)、生產(chǎn)方式、生活形式以及制度建設(shè)中都應(yīng)該實(shí)現(xiàn)其綠色發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐轉(zhuǎn)換，創(chuàng)新綠色發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)自然綠色生態(tài)系統(tǒng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益系統(tǒng)之間有序的循環(huán)發(fā)展，推動(dòng)美麗廣西生態(tài)文明建設(shè)。

(一)謀求生態(tài)文明的意識(shí)形態(tài)，形成發(fā)展理念的綠色變革

生態(tài)文明意識(shí)的謀求必須從人的發(fā)展角度出發(fā)，堅(jiān)持生命的延續(xù)和社會(huì)的和諧是一切綠色發(fā)展的基礎(chǔ)，變革發(fā)展理念，使其具備綠色的生態(tài)特征是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展方式與道路的重新規(guī)范和變革基礎(chǔ)，將生存意識(shí)、發(fā)展意識(shí)、生態(tài)意識(shí)等觀念形態(tài)融于其中，為實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展與和諧可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。一方面要求建立綠色變革的生態(tài)理念，轉(zhuǎn)變對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思維認(rèn)識(shí)形式，通過(guò)具體形象的宣傳和教育，以文化傳播為媒介，傳播生態(tài)綠色觀念，確立以綠色為核心文明意識(shí)觀，從思想意識(shí)形態(tài)上促使人們自覺地進(jìn)行綠色行為的選擇，時(shí)刻注重對(duì)環(huán)境資源的保護(hù)和尊重，提升自我的綠色文明素養(yǎng)和綠色道德修養(yǎng)。另一方面，樹立對(duì)自然綠色生態(tài)負(fù)責(zé)的意識(shí)形態(tài)，制定相關(guān)的道德原則和規(guī)范，反思過(guò)去，對(duì)傳統(tǒng)狹隘的利益觀徹底的拋棄，建立適合廣西區(qū)情發(fā)展的綠色意識(shí)觀體系，從意識(shí)上有效地制止不利于環(huán)境發(fā)展的經(jīng)濟(jì)行為活動(dòng)，堅(jiān)持以綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的生態(tài)文明認(rèn)知指導(dǎo)各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使綠色生態(tài)觀成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力，轉(zhuǎn)變落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，形成具有廣西民族特色生態(tài)綠色變革新思維，推動(dòng)廣西綠色發(fā)展走向更美麗的未來(lái)。

(二)尋求生態(tài)文明的生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的綠色轉(zhuǎn)向

生產(chǎn)方式包括工業(yè)化的生產(chǎn)和信息化的生產(chǎn)，其發(fā)展的基本要求都是綠色生態(tài)發(fā)展，它從根本上決定了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)效能的提高必須以綠色發(fā)展為目標(biāo)。廣西綠色發(fā)展必須使綠色生態(tài)生產(chǎn)方式滲透于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的始終，引導(dǎo)人能夠遵循自然界的客觀規(guī)律，合理利用資源，使得自然界生態(tài)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)有序的循環(huán)，即綠色化的循環(huán)過(guò)程，貫穿于生產(chǎn)和消費(fèi)的全過(guò)程。結(jié)合廣西獨(dú)特的地域資源，以打造美麗綠城為目標(biāo)，形成綠色化的生產(chǎn)途徑，發(fā)揮科技信息的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，并對(duì)相關(guān)污染和粗放型經(jīng)濟(jì)加大治理、改革，節(jié)能減排，杜絕盲目開發(fā)和過(guò)度的資源開采。重點(diǎn)關(guān)注綠色產(chǎn)品，企業(yè)生產(chǎn)整個(gè)過(guò)程都應(yīng)以保護(hù)綠色生態(tài)為宗旨，不管是產(chǎn)品的開發(fā)、銷售，還是進(jìn)入消費(fèi)和回收環(huán)節(jié)，都應(yīng)堅(jiān)持綠色發(fā)展要求，以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為生產(chǎn)首要考慮因素，包含有綠色能源、綠色網(wǎng)絡(luò)、綠色信息等內(nèi)容，發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)、綠色貿(mào)易、綠色銷售等循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，堅(jiān)持以人為本，將綠色化融入整個(gè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)中，運(yùn)用具有綠色因素的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工藝，從源頭上克服各種生態(tài)問(wèn)題的出現(xiàn)，形成生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的綠色化轉(zhuǎn)向，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)的良性運(yùn)行，不斷推動(dòng)廣西可持續(xù)綠色發(fā)展的前進(jìn)步伐。

(三)追求生態(tài)文明的生活形式，推動(dòng)發(fā)展道路的綠色進(jìn)程

“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念就是對(duì)新的生活方式詮釋，生態(tài)文明的生活形式已經(jīng)成為當(dāng)前人類社會(huì)的文明生活追求境界，轉(zhuǎn)變生活方式，開展城鄉(xiāng)清潔環(huán)境建設(shè)，進(jìn)行低碳生活方式，變革消費(fèi)模式是當(dāng)前社會(huì)健康持續(xù)快速發(fā)展關(guān)鍵步驟?？梢酝ㄟ^(guò)宣傳與教育改變傳統(tǒng)的不文明行為觀念，承擔(dān)起生態(tài)責(zé)任，對(duì)生活所依托的環(huán)境和資源必須合理利用與保護(hù)。以馬克思主義生態(tài)觀指引正確的綠色生活方式，自覺以綠色生態(tài)法則規(guī)范個(gè)人的言行和生活行為。注重綠色創(chuàng)新，學(xué)習(xí)和完善綠色文化內(nèi)容，養(yǎng)成良好的綠色生活行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)綠色消費(fèi)，使得個(gè)體認(rèn)知、判斷、實(shí)踐和評(píng)價(jià)具有綠色文明的時(shí)代要求，追求一種簡(jiǎn)樸、自然、和諧的可持續(xù)發(fā)展生活狀態(tài)。改變消費(fèi)觀念，樹立綠色消費(fèi)意識(shí)觀，從源頭上看就是要在生活中形成對(duì)自然資源的保護(hù)和利用，對(duì)環(huán)境污染的減輕，杜絕浪費(fèi)、攀比的社會(huì)風(fēng)氣，適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)，克服重利主義，使得綠色生活與人們共呼吸共存在。再者，要自覺養(yǎng)成綠色文明行為，開展綠色文化教育和綠色科技宣傳普及，端正生活作風(fēng)，對(duì)資源和能源的利用要注意節(jié)約，保護(hù)救助自然物種，追求可持續(xù)消費(fèi)，主動(dòng)將資源、環(huán)境、生態(tài)等因素滲透到綠色生活各領(lǐng)域，共享同一片藍(lán)天，共分同一塊土地，崇尚自然和諧和舒適健康的綠色生活。

(四)探求生態(tài)文明的制度建設(shè)，構(gòu)建發(fā)展手段的綠色監(jiān)管

制度建設(shè)對(duì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步作用是重大的，生態(tài)文明建設(shè)也同樣離不開制度制定和實(shí)施，發(fā)揮制度對(duì)綠色生態(tài)建設(shè)的監(jiān)管職能對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人的發(fā)展具有現(xiàn)代的生態(tài)價(jià)值和實(shí)踐作用。綠色廣西的建設(shè)“需要健全完善的制度來(lái)為其提供持久而穩(wěn)定的制度供給和制度保障。”[9]積極構(gòu)建綠色發(fā)展的監(jiān)管樊籬，創(chuàng)新生態(tài)文明的制度內(nèi)容和積極完善制度建設(shè)對(duì)促進(jìn)廣西社會(huì)的綠色發(fā)展是非常必要的。根據(jù)廣西區(qū)位情況，立足地方實(shí)際，創(chuàng)建“一體兩翼三贏”制度模式：“一體”是建立生態(tài)環(huán)境的實(shí)效監(jiān)管制度為主體。具體內(nèi)容可以包括建立和完善地方環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)，制定排污許可證制度、環(huán)境信息公開制度、企業(yè)環(huán)保信用管理制度、公眾參與綜合決策、環(huán)境監(jiān)督制度，健全綠色評(píng)價(jià)體系，制定相應(yīng)的規(guī)章制度，完善目標(biāo)責(zé)任制和綠色政績(jī)考核制、監(jiān)管機(jī)制，實(shí)現(xiàn)全方位、全員共建生態(tài)文明之行?！皟梢怼笔莾?yōu)化生態(tài)生產(chǎn)生活制度，強(qiáng)化生態(tài)法律制度。要求生產(chǎn)生活具備綠色制度和技術(shù)引導(dǎo)，包括建立節(jié)地節(jié)水的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生態(tài)保護(hù)制度、節(jié)能節(jié)材的循環(huán)生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)制度、低消耗與低污染的循環(huán)生態(tài)服務(wù)產(chǎn)業(yè)制度、環(huán)保健康與自然節(jié)能的生態(tài)消費(fèi)制度。具體實(shí)施上可以分區(qū)制定產(chǎn)業(yè)準(zhǔn)入制度、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌建立資源的有償使用制度，規(guī)劃先導(dǎo)、評(píng)價(jià)考核、綜合決策補(bǔ)充進(jìn)行，構(gòu)建相應(yīng)的綠色發(fā)展鼓勵(lì)和制約制度，改變不合理、不規(guī)范的傳統(tǒng)生態(tài)管理制度，從財(cái)政上支持生態(tài)綠色創(chuàng)新科技發(fā)展，增強(qiáng)企業(yè)發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)的積極性，推進(jìn)制度建設(shè)高效實(shí)施；并且通過(guò)完善生態(tài)立法、規(guī)范生態(tài)執(zhí)法、嚴(yán)格生態(tài)司法共建生態(tài)法律制度，主要可以從生態(tài)補(bǔ)償制度、生態(tài)獎(jiǎng)勵(lì)制度、生態(tài)環(huán)保法規(guī)、生態(tài)污染處罰制度實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)利用。最后達(dá)到協(xié)調(diào)倫理、制度、技術(shù)的生產(chǎn)高效、生活高質(zhì)、生態(tài)和諧的三方共贏，逐漸實(shí)現(xiàn)由宏觀向微觀轉(zhuǎn)變的生態(tài)文明建設(shè)新途徑。保護(hù)和高效利用廣西的天然生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)制度的形式約束相關(guān)企業(yè)和個(gè)人的生產(chǎn)生活行為，發(fā)揮制度約束監(jiān)管職能在綠色發(fā)展中引導(dǎo)、規(guī)范、協(xié)調(diào)和服務(wù)作用。堅(jiān)持以廣西的綠色環(huán)境、綠色經(jīng)濟(jì)、綠色人文、綠色思維為核心，切實(shí)維護(hù)生態(tài)正義，確保綠色發(fā)展的高效順利進(jìn)行。

四、結(jié)語(yǔ)

綠色發(fā)展是當(dāng)代廣西建設(shè)的新目標(biāo)，必須堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)觀為指導(dǎo)，結(jié)合廣西的實(shí)際現(xiàn)狀，創(chuàng)新廣西發(fā)展的新路徑，使廣西走上一條綠色發(fā)展、和諧發(fā)展的生態(tài)文明之路。

[1]李文澤.深入實(shí)施綠色發(fā)展戰(zhàn)略[J].當(dāng)代廣西，2015(24)：24.

[2]黃志斌，姚燦，王新.綠色發(fā)展理論基本概念及其相互關(guān)系辨析[J].自然辯證法研究，2015(8)：108-113.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M]. 北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第25卷[M].北京：人民出版社，1974.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M]. 北京：人民出版社，1985.

[6]戴維·佩珀.生態(tài)社會(huì)主義：從深生態(tài)學(xué)到社會(huì)正義[M].劉穎,譯.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2012.

[7]中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議(2015.10.11)[G]//十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(中)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006.

[8]吉利斯.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998.

[9]唐平秋，胡玲.生態(tài)文明視閾下美麗廣西建設(shè)研究[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2015(5)：23-27.

[責(zé)任編輯韋楊波]

UndertheguidanceofMarxistecologicalviewbeautifulGuangxigreendevelopmentpathanalysis

SUNLanxin

(GuangxiPolytechnicofConstruction,Nanning，Guangxi530007,China)

At present, green development is the core content of ecological civilization construction. The construction of Beautiful Guangxi must adhere to sustainable development. Marxist’s value of development could be used to profoundly analyze the value of Guangxi’s social practice in green development, so as to fully understand the interconnectedness, coexistence, reciprocity between industrialization, informationization, marketization of this place. The paper explores the innovative path of green development in Guangxi from ecological civilization ideology, mode of production, life form and the system construction, promoting the pace of Beautiful Guangxi ecological civilization construction.

Marxism; ecology; Beautiful Guangxi; green development

F127

A

1672-9021(2017)04-0105-05

孫蘭欣(1983-)，女，廣西南寧人，廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：馬克思主義理論和思想政治教育。

2016年廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升立項(xiàng)項(xiàng)目“馬克思主義生態(tài)理論在美麗廣西建設(shè)中的運(yùn)用與發(fā)展研究” (KY2016YB678)。

2017-06-18