文化框架理論視域下網(wǎng)絡(luò)流行語的英譯
——以“2016年十大網(wǎng)絡(luò)流行語”中的熱詞英譯為例

植耀瑩

(廣州大學(xué)外國語學(xué)院，廣東 廣州 511400)

語言隨著社會的發(fā)展不斷發(fā)展變化。網(wǎng)絡(luò)流行語是隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和各種媒體的發(fā)展而產(chǎn)生的語言現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)流行語是指在網(wǎng)絡(luò)上迅速躥紅并被廣大網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)上或現(xiàn)實(shí)生活中廣泛使用的詞語。黃濤曾描述網(wǎng)絡(luò)流行語“是一種特殊形式的口語，是人們在網(wǎng)上交際時使用的別致、活潑而新鮮的詞語”[1]11。它們一般來源于網(wǎng)絡(luò)上網(wǎng)友灌水的帖子，或新聞報道和信息發(fā)布等真實(shí)的交際事件。作為一種帶有強(qiáng)烈時代感的語言變體，網(wǎng)絡(luò)詞語豐富了原有的漢語詞庫，也反映了當(dāng)下社會普遍關(guān)注的問題和焦點(diǎn)，與我們的社會文化和思維方式緊密相關(guān)。因此，研究網(wǎng)絡(luò)流行語的翻譯有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)“中國知網(wǎng)”的記錄，至2016年12月，學(xué)界已從多種理論視角，如生態(tài)翻譯學(xué)、關(guān)聯(lián)翻譯理論、功能對等理論、接受理論、模因論等，對網(wǎng)絡(luò)流行語的翻譯進(jìn)行了研究，但從認(rèn)知語言學(xué)的角度研究網(wǎng)絡(luò)流行語翻譯的文章還很少。胡雪萍[2]從概念整合理論的視角分析了網(wǎng)絡(luò)流行語的英譯過程；謝之君等人[3]從認(rèn)知的角度探討網(wǎng)絡(luò)流行語翻譯過程的價值選擇。本文嘗試從認(rèn)知文化框架的理論出發(fā)，探究網(wǎng)絡(luò)熱詞的英譯方法。

一、框架理論與文化框架

認(rèn)知語言學(xué)指出：語言能力是認(rèn)知能力的一部分，語言使用的規(guī)則蘊(yùn)含一般的認(rèn)知原則，語言的意義不是在于語言本身,而是在于由許多認(rèn)知活動構(gòu)成的框架之中[4]20。Charles Fillmore等人最早把框架概念引入語言學(xué)中，并將其定義為一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，“其知識被預(yù)先設(shè)定為由單詞編碼的概念”[5]76。Taylor認(rèn)為框架是指“連接多個認(rèn)知域的知識網(wǎng)絡(luò),這些認(rèn)知域都與某個特定的語言形式相關(guān)聯(lián)”，是“人根據(jù)經(jīng)驗(yàn)建立的概念與概念之間的相對固定的關(guān)聯(lián)模式,對人來說,各種認(rèn)知框架是‘自然的’經(jīng)驗(yàn)類型”[6]17。而語言符號只是激活與其概念相關(guān)的背景知識網(wǎng)絡(luò)的工具?？蚣軐θ藗兝斫饽硞€事物或情景具有重要的作用。一個土生土長的中國人很可能不知道板球(wicket)是什么，因?yàn)橹袊嗽谏钪泻苌儆信c板球相關(guān)的生活體驗(yàn)，沒有與板球相關(guān)的概念框架。

一般來說，緣于相同的生活經(jīng)驗(yàn)，人們有許多共同的普遍的框架，如“mother”“weekend”。但框架既因語言而異,也因文化而異。因文化而異的框架叫作文化框架，是某一文化所特有的框架。由于生存環(huán)境、生活方式等方面存在差異，不同民族或文化群體基于自身經(jīng)驗(yàn)而形成的框架往往帶有各自所屬文化的特征。網(wǎng)絡(luò)流行語作為本土流行文化的一種存在方式，為漢語文化所特有，承載著豐富的社會文化內(nèi)涵，反映的正是屬于中國社會文化群體的“經(jīng)驗(yàn)域特色”。網(wǎng)絡(luò)流行語英譯所涉及的漢語讀者群和英語讀者群是兩個存在文化差異的群體。這兩個文化群體的人即使面對具有相同概念的詞語,也會因文化框架及其元素的差異而產(chǎn)生不同的理解?！八衅毡楦拍顖D式在任何語言中都可以得到表達(dá)，但許多文化框架在大多數(shù)語言中卻無法直接表達(dá)?！盵7]28因此，在翻譯有極強(qiáng)“經(jīng)驗(yàn)域特色”的網(wǎng)絡(luò)流行語時，為了激活譯語讀者相應(yīng)的框架，讓他們獲得和源語讀者相同的理解和感受，文化框架是首先需要考慮和處理的對象。

二、文化框架理論指導(dǎo)下的網(wǎng)絡(luò)流行語的英譯

翻譯是為譯語讀者服務(wù)的有目的的活動，總是處于一定的文化背景之下，涉及兩個不同的文化群體?？蚣芾碚撜J(rèn)為語言符號只是激活與其概念相關(guān)的背景知識網(wǎng)絡(luò)的工具。從框架理論來看，翻譯就是要找到能夠激活與原文相同或相似的認(rèn)知框架的語言表達(dá)式。因此，在翻譯文化內(nèi)涵豐富的網(wǎng)絡(luò)流行語時，除了遵循一般的“直譯”“意譯”等翻譯原則，還要重點(diǎn)考慮原文的文化框架，看譯文能否激活與原文類似的文化框架，以此作為選擇譯文的根據(jù)。文化框架可以分為兩類：一類是為某一文化所特有的框架，一類是框架成分同中有異的框架[8]21。筆者認(rèn)為：對于有第一類文化框架的網(wǎng)絡(luò)流行語，翻譯時應(yīng)對詞語的文化框架進(jìn)行轉(zhuǎn)換；對于有第二類文化框架的網(wǎng)絡(luò)流行語，翻譯時應(yīng)對框架文化成分進(jìn)行調(diào)整。

(一)轉(zhuǎn)換文化框架

轉(zhuǎn)換文化框架主要針對具有第一類文化框架的網(wǎng)絡(luò)流行語的翻譯，主要是在翻譯時要分析原文的文化框架，在譯語文化中不存在相同框架的情況下,以源語文化為參照使譯文導(dǎo)引的文化框架替換原文的文化框架，從而讓譯文讀者獲得相應(yīng)的文化聯(lián)想和感受。這一類網(wǎng)絡(luò)流行語具有中國傳統(tǒng)文化或當(dāng)下流行文化所特有的框架，是最有“經(jīng)驗(yàn)域特色”的。2016年12月14日《咬文嚼字》雜志社發(fā)布了2016年十大流行語，其中，“洪荒之力”“老司機(jī)”“套路”等具有中國社會文化所特有的框架，因而翻譯時可運(yùn)用轉(zhuǎn)換文化框架意譯法。下文以“洪荒之力”和“套路”的翻譯為例進(jìn)行分析。

“洪荒之力”出自我國古代啟蒙讀本《千字文》的第一句“天地玄黃，宇宙洪荒”?！靶S”和“洪荒”指宇宙形成之初天地歸一、一片混沌的狀態(tài)。“洪荒之力”指的是宇宙形成之初讓天地脫離混沌的神力。2015年播出的仙俠玄幻劇《花千骨》中，趙麗穎飾演的花千骨擁有能夠改天換地的最強(qiáng)神力——“洪荒之力”。此劇引發(fā)了該詞的熱度。在2016年里約奧運(yùn)會上，中國選手傅園慧晉級女子100米仰泳決賽后接受采訪時說：“我已經(jīng)用了洪荒之力啦！”讓該詞在網(wǎng)絡(luò)上迅速傳播。“洪荒之力”一詞能激活漢語讀者認(rèn)知里與其文化淵源相應(yīng)的文化框架，表達(dá)超乎想象的強(qiáng)大神力。目前關(guān)于該詞的翻譯有4種：英國《衛(wèi)報》用的是mystic energy，英國《每日郵報》則用了full potential，央視英語新聞報道用的是prehistorical power，《英語世界》官方公眾平臺提供了另一個譯文“antediluvian power”[9]。前兩種譯文都翻譯了原文“潛在的力量或神力”的意義，但從文化框架理論來看，mystic energy和full potential只是達(dá)到了原文的概念意義層面，并沒有考慮到原文的文化框架及其轉(zhuǎn)換。譯文prehistorical power考慮到原文的文化框架，選用“prehistorical”(史前的)暗示了“洪荒之力”激活的“宇宙形成之初天地混沌”框架，但“史前”與“宇宙形成之初”概念不同，而且譯者也沒有對該詞的文化框架進(jìn)行轉(zhuǎn)換，英語讀者無法產(chǎn)生類似的文化感受。相比之下，譯文“antediluvian power”既考慮了原文獨(dú)有的文化框架，又對其進(jìn)行了轉(zhuǎn)換?！癮ntediluvian”一詞來源于《圣經(jīng)》，指“大洪水前的時期”，大洪水前正是上帝用神力在混沌中造天地和萬物的時期，這與漢語文化的“宇宙洪荒”時期大體一致。在英語文化缺失“洪荒之力”的文化框架的情況下，利用了西方人熟知的圣經(jīng)文化，“antediluvian power”激活的框架能讓讀者獲得類似的文化聯(lián)想，從而促進(jìn)了對原詞內(nèi)涵的理解。因此，雖然目前普遍采用的譯文是“prehistorical power”，筆者認(rèn)為“antediluvian power”是較佳譯文。

再如“套路”一詞。漢語中本有“套路”一詞，指編制成套的武功動作或招數(shù)，如少林拳套路。武功的套路有用來迷惑對手進(jìn)而攻擊、戰(zhàn)勝對手的作用。2016年網(wǎng)絡(luò)流行語中的“套路”泛指經(jīng)過精心編制的做法，或用來迷惑人的說法或做法?！疤茁贰币辉~從中性的行話慢慢變成了略帶貶義的網(wǎng)絡(luò)流行語，常帶有強(qiáng)烈的調(diào)侃意味，如“多一點(diǎn)真誠，少一點(diǎn)套路”“全都是套路”等?！疤茁贰币辉~導(dǎo)出的基本框架是“迷惑人的成套招式”，這一框架是漢語文化獨(dú)有的，進(jìn)而引申出“詭計(jì)”甚至“陷阱”的意思。目前該詞翻譯為“routine”“trick”和“strategy”?！癛outine”指周而復(fù)始的慣例，激活的是“老規(guī)矩，老一套”的框架，被認(rèn)為有“套路”之義。所以有人認(rèn)為“少一點(diǎn)套路，多一點(diǎn)真誠”可以翻譯為“Less routine,more sincerity”。同樣，“strategy”作為名詞義為“策略、戰(zhàn)略”，但是它作形容詞時可以用來形容一個人很有心機(jī)，如“a strategy person”，這也能引導(dǎo)出“詭計(jì)”的框架。這兩個詞雖然看似和“套路”表達(dá)的意思相近，卻沒有對原文關(guān)于武術(shù)套路的文化框架進(jìn)行轉(zhuǎn)換，讓譯文讀者獲得符合他們認(rèn)知的文化理解。相比之下，筆者認(rèn)為“trick”是較佳的翻譯。“trick”的基本意思是“戲法”“花樣”，也可表示“技巧”，也可引申為貶義“不道德的手段,詭計(jì)”。這一點(diǎn)和“套路”相同，既可表示成套的做法，也可用于貶義，指“算計(jì)人的詭計(jì)”。而且，“trick”的基本語義是“把戲”，是英美人們簡述一出魔術(shù)戲法表演的用語。戲法表演也是一招一式，有制定好的“套路”。因而，“trick”一詞可以激活英美讀者所熟悉的關(guān)于魔術(shù)戲法“套路”的文化框架。如人們常說的“你別套路我”，可譯為“Don′t you play any tricks on me”，“套路深”可譯為“a sneaky trick”。

(二)調(diào)整框架文化成分

一些網(wǎng)絡(luò)流行語所具有的文化框架屬于第二類，即與其英文對等詞激活的框架中的某一成分有文化上的差異。翻譯時可先調(diào)整原文的文化框架成分，再確定更符合譯文讀者認(rèn)知的語言表達(dá)式。下文以網(wǎng)絡(luò)流行語“鳳凰男”和“女漢子”的翻譯為例進(jìn)行分析。

“鳳凰男”指那些出身貧寒，留在城市工作生活，事業(yè)有成的男子。他們離開了農(nóng)村，但仍然保留許多農(nóng)村的樸素觀念和傳統(tǒng)思想。他們選擇與城市女子結(jié)婚，但與對方的觀念不同，家庭沖突不斷。該詞普遍翻譯為“Phoenix man”。從文化框架的角度來看，雖然漢英都有“鳳凰”這個框架，看似對等，然而實(shí)際上漢英“鳳凰”框架的框架成分同中有異。在西方文化中，有鳳凰“浴火重生”的古希臘神話，激活的是“重生、不朽”的文化框架。而在中國文化中，鳳凰除了象征吉祥富貴，在詩作中也常用以指代杰出人才，有“以鳳比才”的傳統(tǒng)，還有“舊巢共是銜泥燕，飛上枝頭變鳳凰”詩句，進(jìn)而衍生出“山雞變鳳凰”的說法。因此，“鳳凰男”激活的框架其實(shí)是“山雞變鳳凰”，即“農(nóng)村人蛻變?yōu)槎际腥瞬拧?。而英美讀者沒有相關(guān)的背景文化知識，按照他們對“phoenix”的認(rèn)知，譯文“Phoenix man”激活的是“復(fù)活重生”或“不朽偉大”的框架，沒有原文中關(guān)鍵的“蛻變”框架成分，不能讓譯文讀者產(chǎn)生相應(yīng)的文化聯(lián)想和理解。相比之下，該詞在網(wǎng)絡(luò)上的另一種譯文“ugly duckling man”則利用英美讀者熟知的丑小鴨的故事，把“山雞變鳳凰”框架成分調(diào)整為“丑小鴨變天鵝”，凸顯了“蛻變”這一框架成分。這與原文激活的“農(nóng)村人蛻變?yōu)槎际腥瞬拧笨蚣芤恢?，能讓譯文讀者產(chǎn)生與原文讀者一致的文化聯(lián)想，促進(jìn)譯文讀者對詞語內(nèi)涵的認(rèn)知。

再如，近年來風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的“女漢子”一詞通常是指不怕吃苦，如男性般個性豪爽，舉止粗魯?shù)呐?，譯為“strong woman”或“iron lady”。但這種譯文與原文并不對等。古漢語中，“漢子”一詞是對普通粗俗男子的通稱，其引導(dǎo)的框架有略帶貶義的成分。如陸游《老學(xué)庵筆記》卷三：“今人謂賤丈夫曰漢子?！薄端疂G傳》第二十七回：“那兩個漢子急待向前，被武松大喝一聲，驚的呆了?！庇捎谶@一語言文化背景，“女漢子”引導(dǎo)的框架有“和漢子一樣言行舉止粗俗”的文化成分。而這一成分與“strong woman”或“iron lady”引導(dǎo)的框架有差異。英美歷史上的女權(quán)主義運(yùn)動培養(yǎng)了女性敢于爭取與男性平等的社會權(quán)利的意識，“strong woman”就是這一文化背景下的產(chǎn)物，突出的是和男性一樣“專注于事業(yè)并獲得成就的女性”這一文化框架成分。因此，將“女漢子”譯為“strong woman”不太合適。筆者認(rèn)為將“女漢子”譯為“cowgirl”更為合適。牛仔文化在西方國家有很深的文化淵源，牛仔騎著快馬彪悍灑脫、吃苦耐勞、敢于冒險的形象深入人心。因而“cowgirl”引導(dǎo)的“牛仔”對應(yīng)了“女漢子”引導(dǎo)的“漢子”文化成分，而且兩者表達(dá)的內(nèi)涵一致，都是如男性一般性格豪爽、不怕吃苦、舉止不拘小節(jié)的女性。

三、結(jié)語

總的來說，文化框架理論可以為具有漢語文化所特有的框架的網(wǎng)絡(luò)流行語，或框架有因文化而異的成分的網(wǎng)絡(luò)流行語，提供新的翻譯方法和理論依據(jù)。對于這些網(wǎng)絡(luò)流行語，文化框架是理解和翻譯的關(guān)鍵所在。對于具有中國傳統(tǒng)文化或當(dāng)下流行文化所特有的框架的網(wǎng)絡(luò)流行語，翻譯時要在分析原文文化框架的基礎(chǔ)上對原文的文化框架進(jìn)行轉(zhuǎn)換，即以源語文化為參照使譯文導(dǎo)引的文化框架替換原文的文化框架，以便讓譯文讀者獲得符合他們認(rèn)知的文化聯(lián)想和理解。有些網(wǎng)絡(luò)流行語的框架與其所謂的英文對等詞激活的框架中的某一成分有文化上的差異。翻譯這類網(wǎng)絡(luò)流行語時要根據(jù)譯文讀者的認(rèn)知特點(diǎn)，調(diào)整原文框架的文化成分，最后確定相應(yīng)的譯文表達(dá)式?？偟膩碚f，要考慮譯入語讀者的接受能力，重點(diǎn)分析原文的文化框架，通過轉(zhuǎn)換原文文化框架或調(diào)整框架文化成分，選用能激活與原文類似的文化框架的譯文，讓譯文讀者產(chǎn)生既與原文讀者一致，又符合其認(rèn)知的文化聯(lián)想，從而促進(jìn)譯文讀者對漢語網(wǎng)絡(luò)流行語內(nèi)涵的認(rèn)知。

[1]黃濤.流行語與社會時尚文化[M].上海:上海辭書出版社,2003.

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[9]BBC盤點(diǎn)2016年網(wǎng)絡(luò)熱詞[EB/OL].(2016-12-29)[2017-03-03].http://mp.weixin.qq.com/s/FGLcHwEweOSpG-6eJ6Uaew.