馬克思主義的實踐性及其現(xiàn)實意義

辛雷乾，楊周相

（西藏民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 咸陽 712082）

實踐性是馬克思主義的本質(zhì)屬性和根本特性。長期以來，中國社會革命、社會主義建設(shè)和改革開放實踐，促成了全國各族廣大干部群眾對馬克思主義現(xiàn)實指導(dǎo)作用的認同。但是，仍有一部分人認為馬克思主義是外來的，中國人應(yīng)該立足自己傳統(tǒng)的治國方略和發(fā)展思想；甚至一些人堅持認為馬克思主義就是一些無用觀點和過時教條。即使學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的人，也常有一些對馬克思主義理解不深不透，在馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)上功力不足?；谝陨现饔^偏見和諸多問題，導(dǎo)致馬克思主義“在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”。[1]為了更加有效地引導(dǎo)更多的人科學(xué)對待馬克思主義，充分發(fā)揮馬克思主義對中國當前社會發(fā)展實踐的指導(dǎo)作用，本文擬就馬克思主義的實踐性及其現(xiàn)實意義進行探討。

一、馬克思主義實踐觀及其實踐性

東西方思想家們對于實踐及其相關(guān)問題的研究源遠流長，“但把它作為哲學(xué)上的一個最基本的范疇，并給以科學(xué)界定的，則是馬克思?！盵2]

作為一個重要哲學(xué)概念，對實踐及其相關(guān)形式的思考和探討，馬克思在中學(xué)時代就已開始。根據(jù)馬克思主義實踐形式的劃分，實踐包括改造自然、社會和思想的三大實踐活動，物質(zhì)生產(chǎn)實踐是最基本的實踐形式，現(xiàn)實生活中的工作、勞動都是重要的實踐形式。在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中，馬克思主張“選擇最能為人類而工作的職業(yè)”。[3]中學(xué)畢業(yè)選擇職業(yè)時考量“為誰工作”，是一個青年實踐價值取向的問題，馬克思對于實踐問題的思考正是從此開始。如果從實踐的改造含義上講，馬克思在博士論文的序言中提出“反對不承認人的自我意識是最高神性的一切天上的和地上的神”，[3]繼而主張“世界的哲學(xué)化”和“哲學(xué)的世界化”。[3]認為思想觀念中對現(xiàn)實各種神性的批判改造和物化過程就是實踐，它是一種反對任何社會寄生階級、追求人的自由和全面發(fā)展的革命民主主義思想。此時的馬克思立足于唯心主義和革命民主主義思想，更多偏重于主觀意識作用和理論上的批判表達。

置身現(xiàn)實社會，轉(zhuǎn)向唯物主義和共產(chǎn)主義思想的馬克思，圍繞著共產(chǎn)主義的實現(xiàn)進行了無產(chǎn)階級革命實踐問題的系統(tǒng)研究。歷經(jīng)了家庭變故、求職失敗，目睹了普魯士當局腐敗、反動和專制等系列作為，馬克思終于在《共產(chǎn)主義與“奧格斯堡總匯報”》中主張共產(chǎn)主義“應(yīng)該代表最貧窮居民階層的真正利益為基礎(chǔ)”[4]，開始從革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義立場。在《德法年鑒》合刊發(fā)表的《論猶太人問題》和《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》文章中，馬克思主張在資產(chǎn)階級革命勝利后繼續(xù)進行無產(chǎn)階級革命實踐，最終實現(xiàn)人的真正解放的共產(chǎn)主義。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就勞動這一最基本的實踐形式展開闡述。“自由自覺的人的勞動”“異化勞動”以及共產(chǎn)主義社會對于“異化勞動”的克服，無不體現(xiàn)了馬克思對勞動實踐的高度關(guān)注。在《神圣家族》中，馬克思、恩格斯通過批判青年黑格爾派的唯心史觀和英雄史觀，提出了物質(zhì)生產(chǎn)是社會歷史的基礎(chǔ)和決定力量，指出了人民群眾的歷史決定作用，明確展現(xiàn)了實踐及其主體的歷史前提作用。

經(jīng)過長期思考和探索，馬克思在布魯塞爾提出了以實踐為中心思想的新唯物主義哲學(xué)。1845年春，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈提綱》（下文簡稱《提綱》）第一條中，馬克思首次明確了實踐“對象性活動”的含義。《提綱》緊密圍繞實踐討論各種哲學(xué)問題。揭示了人的本質(zhì)是“一切社會關(guān)系的總和”[3]，是在實踐中形成的；“改變世界”就是人的實踐活動。從此，馬克思開始告別費爾巴哈的舊唯物主義，將自己的新唯物主義緊緊地建立在科學(xué)實踐觀的基礎(chǔ)之上。在《德意志意識形態(tài)》著作中，馬克思、恩格斯進一步揭示了實踐主體——“現(xiàn)實的人”的歷史前提地位，提出了物質(zhì)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、人口生產(chǎn)和社會關(guān)系生產(chǎn)等實踐形式，將共產(chǎn)主義論述為改造現(xiàn)存世界的實踐活動。

從中學(xué)畢業(yè)到1846年《德意志意識形態(tài)》的出版，馬克思經(jīng)過系列思想轉(zhuǎn)變和實踐探索，最終創(chuàng)立了新唯物主義，創(chuàng)立了以科學(xué)實踐觀為基礎(chǔ)的新世界觀。如上所述，馬克思認為，作為一種“對象性活動”，實踐人對自身精神改造的“物化”過程，是人對現(xiàn)實進行能動改造的物質(zhì)性活動。人對自然界、人類社會以及人的思想精神領(lǐng)域的所有改造活動，是基本的實踐活動；教育、醫(yī)療、交往和旅游等屬于實踐的重要形式。直接現(xiàn)實性、主觀能動性和社會歷史性，是實踐的基本特征。實踐定義、形式劃分和基本特征，構(gòu)成了馬克思主義實踐觀的基本內(nèi)容。主張對現(xiàn)實世界的不合理性進行能動改造的本質(zhì)屬性，就是馬克思主義的實踐性。馬克思主義實踐觀是馬克思主義理論對于實踐的系列認識，馬克思主義實踐性則具體展現(xiàn)了馬克思主義對現(xiàn)實進行批判改造的立場和態(tài)度。前者具有世界觀意義，后者則具有該世界觀的方法論意義，二者是馬克思主義實踐哲學(xué)不可分割的兩大重要方面，既相區(qū)別又相聯(lián)系，不可相互代替。

二、馬克思主義實踐性的具體表現(xiàn)

馬克思主義是“由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)”。[5]在回答“什么是馬克思主義”的問題上，人們經(jīng)常將馬克思主義解釋為一種“觀點和學(xué)說體系”“科學(xué)理論”或“學(xué)說”等。但在實際運用中，馬克思主義經(jīng)常表現(xiàn)為馬克思主義理論、社會主義道路、社會主義制度和社會主義文化價值觀的統(tǒng)一體。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著科學(xué)社會主義的公開問世，也標志著馬克思主義的創(chuàng)立。在無產(chǎn)階級革命理論中，馬克思主義更多地體現(xiàn)為實現(xiàn)社會主義的世界工人運動和無產(chǎn)階級革命道路，以及革命勝利后建設(shè)社會主義和建立社會主義制度。如果說科學(xué)社會主義的公開問世標志著已有300多年的社會主義探索實現(xiàn)了從空想向科學(xué)的邁進，那么蘇聯(lián)十月革命的勝利則標志著社會主義探索實現(xiàn)了從理論向現(xiàn)實的飛躍。雖然空想社會主義者的努力更多地集中在對資本主義的批判和對美好愿景的描述上，但是他們也一直在資本主義社會基礎(chǔ)上努力實驗著自己的社會主義主張，甚至有人還因為追求空想陷入破產(chǎn)和生存無望的境地。1848年馬克思主義創(chuàng)立后，除了大量的理論研究外，馬克思更多地投入到世界工人運動和無產(chǎn)階級革命中。在歐洲1848年革命及其前后，馬克思、恩格斯積極投入到共產(chǎn)主義者同盟中央委員會的組建、法德工人運動的組織指導(dǎo)、革命理論宣傳。即使1848年革命失敗后到了倫敦，馬克思也重新組織了共產(chǎn)主義者同盟中央委員會，參加倫敦德意志工人教育協(xié)會。他還密切注視科倫共產(chǎn)黨人一案的審訊進程，通過各種方法揭露普魯士當局的陰謀，千方百計營救戰(zhàn)友。為了繼續(xù)有效指導(dǎo)世界工人運動，馬克思、恩格斯在19世紀60年代成立和長期領(lǐng)導(dǎo)了第一國際。19世紀70年代，馬克思從一開始就高度關(guān)注、積極建議和聲援巴黎公社革命。革命失敗后，他又盡快總結(jié)革命經(jīng)驗教訓(xùn)。20世紀蘇聯(lián)模式和中國特色社會主義，更是將馬克思主義演繹為系列經(jīng)典理論、社會主義道路、社會主義制度和社會主義文化四大方面。最為典型的，就是中國共產(chǎn)黨人對中國化馬克思主義的解讀。從中國共產(chǎn)黨十八大開始，作為馬克思主義中國化結(jié)果之一的中國特色社會主義就被解釋成理論、道路、制度和文化的統(tǒng)一體。馬克思主義是理論、道路、制度和文化價值觀的統(tǒng)一體，其實踐觀具體體現(xiàn)在馬克思主義理論的創(chuàng)立、發(fā)展、檢驗和歸宿上，主要體現(xiàn)在人們對于社會主義道路、基本制度的堅持和文化價值觀的培育上。

第一，馬克思主義的創(chuàng)立具有堅實的實踐基礎(chǔ)。如上所述，本文中的馬克思主義不僅是一個學(xué)說體系，也包含社會主義道路、社會主義制度和社會主義文化價值觀等幾個方面。首先，從學(xué)說體系上看，馬克思主義是馬克思、恩格斯為指導(dǎo)世界工人運動創(chuàng)立的。在19世紀30-40年代世界三大工人運動中，英、法、德等歐洲主要資本主義國家和地區(qū)的工人作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺。為了給世界工人運動提供科學(xué)理論指導(dǎo)，馬克思、恩格斯經(jīng)過不懈探索和實踐經(jīng)驗總結(jié)，最終創(chuàng)立馬克思主義學(xué)說。其次，作為一種道路，馬克思主義提出了消滅私有制社會、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的革命和建設(shè)道路。為了實現(xiàn)為全人類的幸福而工作的遠大理想，大學(xué)時期的馬克思、恩格斯曾寄希望于青年黑格爾派主張的資產(chǎn)階級革命。初涉社會和經(jīng)歷了普魯士當局的反動、保守和專制，看穿了私有制社會的罪惡根源，馬克思開始向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變。《德法年鑒》時期，馬克思通過對布魯諾·鮑威爾猶太人問題的批判，毅然提出了最終消滅私有制的革命理論，完成向共產(chǎn)主義道路和立場的轉(zhuǎn)變?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義和科學(xué)社會主義的形成?？茖W(xué)社會主義之所以科學(xué)，就在于他向人們提供了實現(xiàn)真正解放的無產(chǎn)階級革命道路，提供了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路。再次，馬克思主義所提倡的社會主義制度也是經(jīng)過實踐總結(jié)產(chǎn)生的。在《萊茵報》時期，馬克思目睹和批判了普魯士邦國封建的宗教的私有制的腐朽、保守和反動。在1843-1844年的法國巴黎，馬克思又目睹和批判了資本主義私有制下勞動者的異化勞動現(xiàn)實，提出了通過無產(chǎn)階級革命消滅私有制和建立社會主義基本制度。在馬克思看來，只有以公有制代替私有制才能真正解放勞動者和發(fā)展生產(chǎn)力。在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“資產(chǎn)階級必然滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[3]，預(yù)言了社會主義制度的巨大優(yōu)越性和到來的歷史必然性。最后，作為一種文化價值觀，實現(xiàn)人的解放思想是馬克思主義對客觀現(xiàn)實的能動反映。雖然文藝復(fù)興已經(jīng)提出了弘揚人性、批判神性的主張以及自由、平等、博愛的革命口號，但是資產(chǎn)階級文化價值觀只是口頭上的。要最大程度地調(diào)動廣大勞動者生產(chǎn)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，就必須徹底實現(xiàn)人的完全解放和全面發(fā)展。從提出“共產(chǎn)主義應(yīng)該代表最貧窮的居民階層的利益”開始，馬克思一直主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，主張“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”實現(xiàn)自身現(xiàn)實解放。正如習(xí)近平總書記總結(jié)指出的，“馬克思主義堅持實現(xiàn)人民解放、維護人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬?！盵1]世紀社會主義國家對于世界的巨大貢獻，更足以說明社會主義文化的巨大優(yōu)越性。歷史已經(jīng)充分證明，馬克思、恩格斯總結(jié)和倡導(dǎo)的社會主義（包括共產(chǎn)主義）文化價值觀是代表歷史發(fā)展方向和潮流的。

第二，世界工人運動、新民主主義革命、無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)實踐，不斷推動著馬克思主義向前發(fā)展。馬克思主義的創(chuàng)立是人類歷史繼續(xù)發(fā)展的必然要求，其不斷豐富和發(fā)展更是社會實踐深入發(fā)展的必然結(jié)果。1848年創(chuàng)立的馬克思主義，為歐洲無產(chǎn)階級革命提供了強大思想武器。因為無產(chǎn)階級斗爭經(jīng)驗的缺失和寄生階級力量的狡詐和強大，1848年革命最終失敗。為了繼續(xù)推進世界工人運動的發(fā)展，19世紀50年代定居倫敦的馬克思，先后重新組織了共產(chǎn)主義者同盟中央委員會、參加倫敦德意志工人教育協(xié)會，密切注視科倫共產(chǎn)黨人一案。在積極參加當時工人運動的同時，馬克思還總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，組織出版和編輯了《新萊茵報政治經(jīng)濟評論》，著有《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》《中央委員會告共產(chǎn)主義者同盟書》《路易·波拿巴的霧月十八日》《揭露科倫共產(chǎn)黨人案件》等。《德法年鑒》時期已經(jīng)提出的不斷革命理論，在此得以豐富和發(fā)展。在19世紀60-70年代，馬克思先后組織成立第一國際、大力支持和指導(dǎo)了法國巴黎公社工人運動，并著有《政治經(jīng)濟學(xué)批判》《資本論》等經(jīng)濟學(xué)著作、《反對林論》哲學(xué)著作和《哥達綱領(lǐng)批判》科學(xué)社會主義理論等著作，豐富和發(fā)展了馬克思主義的實踐觀。中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，先后創(chuàng)立毛澤東思想和中國特色社會主義理論。尤其是2012年十八大召開以來，中國共產(chǎn)黨結(jié)合全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，提出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，更進一步豐富了馬克思主義。從1848年以后的馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，到毛澤東、鄧小平等中國共產(chǎn)黨人和其他世界共產(chǎn)黨人，先后緊密結(jié)合世界各國當時無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)實際，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，充分展示了馬克思主義在理論、道路、制度和文化上的巨大優(yōu)越性。

第三，馬克思主義的不斷檢驗以現(xiàn)實實踐為基礎(chǔ)。在總體上，馬克思主義的發(fā)展是為了滿足不斷發(fā)展的世界工人運動和社會主義建設(shè)的需要，但也包括有對馬克思主義的不斷調(diào)整。歐洲1848年革命的失敗，使馬克思及時糾正了對世界革命形勢的判斷。馬克思從人類社會發(fā)展一般規(guī)律出發(fā)提出的無產(chǎn)階級革命“同時發(fā)生”理論①無產(chǎn)階級革命“同時發(fā)生”理論，是馬克思根據(jù)人類社會發(fā)展一般規(guī)律提出的無產(chǎn)階級革命將在主要資本主義國家同時發(fā)生。，但是至今都沒得以實現(xiàn)。從俄國社會和革命實際出發(fā)，列寧提出了無產(chǎn)階級革命“一國先勝理論”②社會主義革命“一國先勝”理論，是列寧提出的社會主義革命首先在一個或幾個國家內(nèi)獲得勝利的理論。。俄國十月革命的勝利以及在其激勵下的世界各國社會主義革命的不斷勝利，充分說明了列寧革命理論的科學(xué)性。中國新民主義革命的勝利，也說明了中國共產(chǎn)黨提出的農(nóng)村包圍城市革命道路的科學(xué)性。馬克思主義是與時俱進的，應(yīng)該隨著時代的發(fā)展而不斷調(diào)整自我。

最后，馬克思主義科學(xué)理論以服務(wù)世界工人運動、無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)為目的。從創(chuàng)立開始，馬克思主義始終堅持為世界各國工人運動服務(wù)。為了給剛剛登上世界歷史舞臺的工人階級提供強大的思想武器，馬克思、恩格斯經(jīng)過長期探索創(chuàng)立了馬克思主義。為了繼續(xù)推進世界各國工人運動，馬克思、恩格斯、列寧等人豐富和踐行了馬克思主義。為了建設(shè)社會主義，斯大林創(chuàng)建蘇聯(lián)模式，極大推動了社會主義的快速發(fā)展。為了取得殖民地半殖民地民族國家反帝反封建革命的勝利，毛澤東、鐵托、金日成、卡斯特羅等共產(chǎn)黨人科學(xué)理性地堅持了馬克思主義革命理論。為了繼續(xù)推動社會主義的前進和發(fā)展，赫魯曉夫及其后繼者、鄧小平及其后繼者、金日成及其后繼者等共產(chǎn)黨人，積極探索具有各國特色的馬克思主義理論、道路、制度和文化。20世紀以來世界各社會主義國家的歷史實踐，充分說明了馬克思主義的巨大指導(dǎo)功能。

三、馬克思主義實踐性的現(xiàn)實意義

習(xí)近平總書記指出，“要加強對當代中國馬克思主義的學(xué)習(xí)研究，引導(dǎo)學(xué)員學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行，堅定道路自信、理論自信、制度自信，更好用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。”[6]馬克思主義產(chǎn)生以來的社會主義革命勝利和建設(shè)成就，已經(jīng)充分說明了馬克思主義實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性統(tǒng)一的基本特征。馬克思主義理論、道路、制度和文化的研究和發(fā)展，必須堅持實踐基礎(chǔ)和為實踐服務(wù)。步入新時代的中國社會發(fā)展，更要強調(diào)和深入研究馬克思主義的實踐觀，就是要澄清和完善人們對馬克思主義基本特征的認識，就是要更加端正人們對馬克思主義的態(tài)度，就是要為社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)凝聚力量。

第一，馬克思主義實踐性研究，有利于澄清人們對馬克思主義基本特征的認識。在馬克思主義的基本特征問題上，實踐性具有不同形式的表達。“實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一”“實踐性”“實踐觀”等不同說法，皆從不同角度闡述了馬克思主義的科學(xué)性、革命性以及二者的統(tǒng)一。雖然實踐性是馬克思主義世界觀和方法論的核心，但是對其表達常常較為簡單，并將其放在馬克思主義科學(xué)性與革命性統(tǒng)一中強調(diào)?！榜R克思主義的科學(xué)性與革命性是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一不是抽象的、先驗的，而是以社會主義運動的實踐為基礎(chǔ)，并在這種實踐中實現(xiàn)的?！盵8]馬克思主義的科學(xué)性就是接受實踐檢驗和在實踐中不斷豐富發(fā)展的。對于馬克思主義實踐性的解讀，如果僅限于“以社會主義運動的實踐為基礎(chǔ)，并在這種實踐中實現(xiàn)的”，顯然是抽象和遠遠不夠的。凸顯和澄清馬克思主義實踐性，將較大補充現(xiàn)有“馬克思主義基本原理”課教材的相關(guān)內(nèi)容。即使在新修訂的“馬克思主義基本原理”課全國統(tǒng)編教材（2018年版）中，也只是點了一下實踐性在馬克思主義理論體系中的“首要的”“基本的”地位，提了一下馬克思主義的實踐精神。“馬克思主義基本原理”課全國統(tǒng)編新修訂教材對于馬克思主義實踐性的系統(tǒng)表達，還是明顯不夠。

第二，馬克思主義實踐性研究，有利于端正人們對待馬克思主義的態(tài)度。雖然馬克思主義是馬克思、恩格斯為了解決西方資本主義社會危機提出的，但具有普遍的世界觀與方法論基礎(chǔ)，有著致力于實現(xiàn)最廣大人民根本利益的鮮明政治立場、有著與時俱進品質(zhì)和實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的崇高理想。20世紀以來的第二次世界大戰(zhàn)勝利、二戰(zhàn)后資本主義的系列新變化、社會主義中國在1997-1998亞太金融危機和2008年世界金融危機中的杰出表現(xiàn)、中國改革開放四十年來的歷史性變革，無不說明了馬克思主義的世界性、科學(xué)性和巨大發(fā)展功能。誠如習(xí)近平總書記總結(jié)指出的，馬克思主義“為人類社會發(fā)展進步指明了方向”“反映了人類對理想社會的美好憧憬”“是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器”，“馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學(xué)‘解釋世界’，而且致力于積極‘改變世界’。在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響?！盵1]既然馬克思主義理論、道路、制度和文化具有世界性和巨大發(fā)展功能，中國廣大建設(shè)者就沒有理由排斥，就沒有理由不繼續(xù)堅持和發(fā)展馬克思主義。

第三，馬克思主義實踐性研究，有利于凝聚廣大社會主義建設(shè)者實現(xiàn)強國目標。中國發(fā)展離不開自身特色，更離不開馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)。馬克思主義革命理論引領(lǐng)中國取得了新民主主義革命和社會主義革命的勝利；因為科學(xué)理解和發(fā)展馬克思主義，中國先后取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，完成了“站起來”“富起來”的發(fā)展目標。時至今日，中國要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，同樣離不開習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果。尤其是當代中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展，更離不開馬克思主義的發(fā)展。習(xí)近平總書記強調(diào)指出，“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持?！盵1]只有不斷堅持和發(fā)展馬克思主義，中國哲學(xué)社會科學(xué)才能健康發(fā)展，中國社會發(fā)展才能不斷堅持中國特色社會主義理論、道路、制度和文化等，廣大建設(shè)者才能形成政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，才能凝聚14億國人決勝全面建成小康社會，才能將中國建成社會主義現(xiàn)代化強國。

如上所述，基于19世紀工人運動和馬克思、恩格斯社會實踐的實際需要，馬克思主義得以創(chuàng)立；基于指導(dǎo)世界工人運動、無產(chǎn)階級革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要，馬克思主義得以不斷豐富和發(fā)展。馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展離不開系列社會實踐。新時代任何實踐也離不開科學(xué)理論、正確道路、更加合理的社會制度和文化價值觀。當前全黨和全國人民決勝全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，比以往更需要科學(xué)對待馬克思主義，比以往更需要把馬克思主義的堅持落實到“怎么用”的問題上來，“落到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來?！盵1]馬克思主義中國化的最新理論成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想已經(jīng)形成，研究和應(yīng)用新思想，指導(dǎo)新實踐、解決新問題將更為緊迫和艱巨。