《新譯大方廣佛華嚴經(jīng)音義私記》引小學書考

邵天松

（江蘇第二師范學院 文學院，南京 210013）

一、引言

《大方廣佛華嚴經(jīng)》是大乘佛教唯識學的重要經(jīng)典之一，其漢譯版本共有三種，其中以唐代實叉難陀所譯八十卷本的文義最為暢達，品目也較完備，因而在漢地流傳最盛。同時也出現(xiàn)了一部專門解釋其中難讀難懂之字的佛經(jīng)音義之書——慧苑撰《新譯大方廣佛華嚴經(jīng)音義》，并很快傳播到域外。受其影響，日本的一些僧人在該書的基礎上編寫了《新譯大方廣佛華嚴經(jīng)音義私記》（以下簡稱《私記》），該書也是日本現(xiàn)存最古老的佛經(jīng)音義，深受學界矚目。梁曉虹（2014）曾經(jīng)指出《私記》對于漢學研究具有重要的價值，其中特別提到“從訓詁研究角度看，《私記》可作為發(fā)掘原本《玉篇》等訓詁典籍佚文之新資料”［1］24。我們在閱讀時發(fā)現(xiàn)，《私記》在相關字詞的注解中引用到的故訓材料除了《玉篇》之外，同時還采摭了許多其他的小學之書。本文試將《私記》中所引小學之書的條目進行窮盡性的搜集，并與相關的中土傳世小學要籍進行比較，以期發(fā)現(xiàn)其異同，進一步闡明《私記》在訓詁學、文獻學方面的價值。

二、《私記》中引用的小學書目

佛經(jīng)音義作為我國語文辭書中一種重要的類型，不僅匯集了諸多故訓資料，還經(jīng)常引用其他字書作為注音釋義的依據(jù)?！端接洝芬粫芯鸵昧?5種小學之書。按出現(xiàn)的先后次序略述如下：

1. 《方言》

《方言》（全稱《輶軒使者絕代語釋別國方言》）是我國第一部記載各地方言俗語與通語異同的語文辭書，西漢揚雄撰。據(jù)統(tǒng)計，《方言》出現(xiàn)在《私記》條目中的次數(shù)為11次。

2. 《說文解字》

《說文解字》（《私記》中簡稱《說文》），是我國第一部按部首編排、系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的字書，東漢許慎撰。據(jù)統(tǒng)計，《說文解字》出現(xiàn)在《私記》條目中的次數(shù)為49次。此外，還有引用“許叔重”注語1次。

3. 《爾雅》

《爾雅》是我國古代最早的詞典式訓詁專著，它的出現(xiàn)標志著我國語文辭書編纂史的開始，由秦漢儒生綴輯周漢諸書舊文，遞相增益而成?！稜栄拧泛茉缇捅涣腥肴寮医炭茣?，在傳統(tǒng)語言文字學中影響深遠，可以說是訓詁學的奠基之作。據(jù)統(tǒng)計，《爾雅》出現(xiàn)在《私記》條目中的次數(shù)為17次①《私記》中《爾雅》或寫作《邇雅》以及《尒雅》。。此外，還有引用《爾雅》“郭璞”注3次。

4. 《廣雅》

《廣雅》，三國魏張揖撰?！稄V雅》的書名取“廣”《爾雅》之義，也就是增廣《爾雅》、續(xù)《爾雅》的意思。因為《爾雅》包括的訓詁內容不完備，所以張揖博采群書，著成《廣雅》，以補《爾雅》之不足。據(jù)統(tǒng)計，其出現(xiàn)在《私記》條目中的次數(shù)為8次。

5. 《蒼頡篇》

《蒼頡篇》（亦稱《蒼頡》）是秦漢時期流傳最廣、影響最大的小學識字課本。原為秦李斯所撰②據(jù)《漢書·藝文志》“六藝略·小學類”介紹：“《蒼頡》七章者，秦丞相李斯所作也?！?，漢代學者對此加以修改、增益和訓釋，最終變成了具有訓釋文字之功的小學之書?！渡n頡篇》共收3300字，可惜原本已亡佚，如今只能在漢唐舊籍的引文和部分出土漢簡中覓得其一二蹤跡?！端接洝芬粫幸嘤小渡n頡篇》的少量引文。據(jù)統(tǒng)計，《蒼頡篇》出現(xiàn)在《私記》條目中的次數(shù)為5次。

6. 《玉篇》

《玉篇》是我國第一部楷書字典，南朝梁人顧野王撰。該書成書后，經(jīng)多次刪改、修訂。至宋大中祥符六年，陳彭年、吳銳、丘雍等人重訂修整，撰成《大廣益會玉篇》（又稱《宋本玉篇》）?！队衿芬呀?jīng)具備了后世字典的雛形，奠定了我國楷書字典的基礎，對后世字書的影響極大。據(jù)統(tǒng)計，《玉篇》出現(xiàn)在《私記》條目中的次數(shù)為25次。此外，還有引用“顧野王”注語3次。

7. 《切韻》

《切韻》是我國現(xiàn)存最早的韻書，隋陸法言據(jù)顏之推、蕭該、劉臻、盧思道、李若、辛德源、薛道衡、魏彥淵等人的討論，以帝王都邑金陵和洛陽的讀書音為基礎，參校方俗，考核古今，參酌南北韻書從分不從合而編訂。據(jù)統(tǒng)計，《私記》中共引用其3次。

8. 《埤蒼》

《埤蒼》，三國魏張揖撰，六朝隋唐著作多見征引，大約亡佚于宋代。今僅能見到一些佚文。該書既有“篇章”，又有“字義訓讀”，被認為是一種兼具課本功用的特殊字典［2］126?！端接洝分袑Α钝n》的引用不多，共計2次。

9. 《字指》

《字指》，晉代李彤撰。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載，共兩卷。但早已亡佚，《舊唐書·經(jīng)籍志》中已不著錄此書。如今只能見到一些佚文。從現(xiàn)存佚文來看，《字指》是對字詞釋義之書?！端接洝分袑Α蹲种浮返囊貌欢啵瑑H2次，且所釋均為同一詞語。

10. 《聲類》

《聲類》，三國魏李登撰，是我國最早的韻書，今已亡佚。據(jù)《隋書》《封氏見聞記》和清代馬國翰《玉函山房輯佚書》所輯《聲類》一卷，可知其收字11520字，大致按宮商角徵羽五聲編排，承許慎《說文》的方法析形釋義，解釋了不少雙音詞［3］243。據(jù)統(tǒng)計，《聲類》出現(xiàn)在《私記》條目中的次數(shù)為2次。

11. 《釋名》

《釋名》，東漢劉熙撰，是我國第一部以因聲求義的方法系統(tǒng)探討詞源的訓詁專著。全書利用音訓來解釋字義，共釋詞1500余條。據(jù)統(tǒng)計，《釋名》出現(xiàn)在《私記》條目中的次數(shù)為4次。

12. 《小雅》

《小雅》，即《小爾雅》?！稘h書·藝文志》有《小雅》一篇，無撰者名氏，一本作《小爾雅》。今傳世《小爾雅》系宋代人從《孔叢子》一書中輯錄出來的，雖然不一定是《漢書·藝文志》中所說的《小爾雅》，但仍然是一部漢人的訓詁著作［4］60?！缎栄拧窂V《爾雅》之未備，補《爾雅》之不足，也是一部重要的小學之書。值得注意的是，《私記》中所引書名均作《小雅》，共引用《小雅》3次。

13. 《通俗文》

《通俗文》，東漢服虔撰，是一部專釋兩漢俗語詞的訓詁著作。其書大約在宋以后就已亡佚。部分內容散見于《原本玉篇殘卷》《太平御覽》及佛經(jīng)音義中，大約存有佚文數(shù)百條。據(jù)統(tǒng)計，《通俗文》出現(xiàn)在《私記》條目中的次數(shù)為3次。

14. 《纂要》

《纂要》，南朝宋何承天撰①《纂要》一書諸史籍中多有記載，但對于該書的時代、作者、卷帙等編纂情況卻眾說紛紜，文獻中載其著者有戴安道、顏延之、陸機、何承天、梁元帝等人?！端接洝分幸蹲胍吩啤昂纬小蹲胍吩弧?，其中“何承”當為“何承天”之誤。。該書久已亡佚。清任大椿《小學鉤沉》輯錄其異文數(shù)條。此外日本新美寬編、鈴木隆一補《本邦殘存典籍による輯佚資料集成》之經(jīng)部第七《小學類》亦錄有《纂要》佚文9條。從佚文來看，該書當屬于訓詁之書。據(jù)統(tǒng)計，《纂要》出現(xiàn)在《私記》條目中的次數(shù)為2次。

15. 《珠叢》

《珠叢》，即《桂苑珠叢》，隋曹憲撰?！杜f唐書·曹憲傳》云：“憲又精諸家文字之書，自漢杜林、衛(wèi)宏以后，古文泯絕，由憲此學復興。大業(yè)中，煬帝令與諸學者撰《桂苑珠叢》一百卷，時人稱其該博。”又見《新唐書·曹憲傳》：“（憲）于小學尤邃，自漢杜林、衛(wèi)宏以后，古文亡絕，至憲復興。煬帝令與諸儒撰《桂苑珠叢》，規(guī)正文字。”該書今亦不存。據(jù)宋陳思《書小史》卷九云：“《桂苑珠叢》一百二十卷（按：卷數(shù)有誤），體制擬顧野王《玉篇》，以小篆、八分、隸書三體正，御本甚精?！庇纱丝芍?，該書體例仿顧野王《玉篇》，旨在“規(guī)正文字”，故用小篆、八分、隸書三體。有學者曾評價該書為“中國文字學史上一部重要的著作”［5］19。據(jù)統(tǒng)計，《珠叢》出現(xiàn)在《私記》條目中的次數(shù)為7次。

三、《私記》中引故訓之辨正

如前所述，《私記》中引用了15種小學要籍，采摭其中故訓條目計有百余條之多。這些故訓資料或不見于今傳世之書，或與今傳世之書文字有異，甚至有些原書已亡佚，《私記》所存乃其佚文。凡此種種，均可見《私記》價值之一斑。以下略舉數(shù)例加以辨正。

1. 《私記》所引故訓不見今本之例

【于闐國】……闐，徒堅反?！稜栄拧罚宏D闐，盛皃也?；蛟茍远艘?，或云羣行聲也。（頁15）

按：今本《爾雅》［6］中并無“闐闐，盛皃也”之語，僅在《爾雅·釋天》“振旅闐闐”條下郭璞注：“闐闐，群行聲。”《私記》中所說“或云羣行聲也”，當出自郭璞此注。不過“闐闐”訓為盛貌，并非沒有依據(jù)，而是故訓有載。如《說文·門部》：“闐，盛皃?！薄稄V雅·釋訓》：“闐闐，盛也?！蓖跄顚O疏證：“凡盛貌謂之闐闐，盛聲亦謂之闐闐。”此皆其證。同時我們也注意到，《慧琳音義》中多次出現(xiàn)“闐闐，盛皃也”之語，如卷八十“窴噎”注引《爾雅》云：“闐闐，盛皃”；卷八十三“闐城”注引《爾雅》云：“闐闐，盛皃也。”考慮到當時《玄應音義》《慧琳音義》等中土佛經(jīng)音義早已傳布到日本，我們推測《私記》中關于《爾雅》的這條故訓或許就來自于《慧琳音義》。

【一切】 《說文》：普也。 （頁26）

按：今本《說文》［7］不見此條?！墩f文·刀部》：“切，刌也。”《大廣益會玉篇》：“切，……又七計切，一切也?！本醇啊捌铡绷x。遍檢故訓，唯見慧苑所撰《新譯大方廣佛華嚴經(jīng)音義》中有此條目，該書卷二十一“一切”條下引《說文》云：“一切，普也，即遍具之義。”梁曉虹曾指出，《私記》“主要是在慧苑《新譯華嚴經(jīng)音義》以及《新華嚴經(jīng)音義》（作者不詳，被認為是日本人或日籍漢人之手而成）的基礎上，有所補刪，同時參考其他資料，如玄應所撰《一切經(jīng)音義》《玉篇》等，并添加少許和訓而成者。”［1］5故《私記》中此條顯然系出自慧苑所撰《新譯大方廣佛華嚴經(jīng)音義》。

【猛卒】…… 《方言》曰：南言楚東海間②原寫本“間”作“門”，據(jù)苗昱、梁曉虹《〈新譯大方廣佛華嚴經(jīng)音義私記〉整理與研究》錄文改。呼隸人給事者謂之卒也。（頁256）

按：今本《方言》［8］中不見此條，然此條多見于其他字書。如《說文·衣部》：“隸人給事者衣為卒。卒，衣有題識者。”《大廣益會玉篇》：“卒，隸人給事也。”《玄應音義》卷十一“有卒”條注引《說文》亦云：“隸人給事者曰卒。”既然如此，《私記》中所引《方言》來自何處？我們注意到段玉裁在《說文解字注》中關于“卒”引許慎原文作“隸人給事者為卒”，并注云：“俗本者下有衣字。宋本及《御覽》《韻會》《玉篇》皆無。此謂人也，非謂衣也?！斗窖浴罚骸啊|海之閑亭父謂之亭公，卒謂之弩父，或謂之褚?！⒃唬骸湔撸鲹ｅ髮?，因名?！苯癖尽斗窖浴肪砣姓卸巫⑺Z。據(jù)此，我們推測《私記》或為誤將《說文》中關于“卒”之釋義附于《方言》之下。

又今本《方言》卷三：“楚東海之間亭父謂之亭公，卒謂之弩父，或謂之褚。”有的版本中“楚”上有“南”字。華學誠《揚雄方言校釋匯證》發(fā)之甚詳，云：王念孫疏證引《方言》“楚”上有“南”字。王念孫于《方言疏證》該條天頭朱批：“南楚東海之間或謂卒為褚。郭璞曰：言衣赤也?！庇帜骸啊队[》三百引《方言》亦作‘南楚’?！卞X繹《方言箋疏》亦據(jù)玄應《一切經(jīng)音義》所引“疑‘楚’上脫‘南’字。”周祖謨《方言校箋》：“‘楚’上玄應《一切經(jīng)音義》卷四、卷九、卷一一引并有‘南’字，慧琳《一切經(jīng)音義》卷四五即《太平御覽》卷三百引亦同，當據(jù)補?！本C合以上異文，華氏最后下按語云：“慧琳《一切經(jīng)音義》卷四六、卷五二、卷八二引亦有‘南’字，王念孫補‘南’字是也。”［9］181而《私記》此處誤引《方言》之文亦可為之佐證。此外，上述異文亦可反證《私記》中“南言楚東海間”中“言”字當為衍文。

【嚬蹙】…… 《玉篇》曰：嚬蹙，謂憂愁不樂之狀也。（頁221）

按：今本《玉篇》［10］中不見此條，其他故訓中亦未見?！端接洝反藯l當襲自慧苑《新譯大方廣佛華嚴經(jīng)音義》“嚬蹙不喜”條：“嚬，脾仁反。蹙，子六反?！队衿吩唬簢辊?，謂憂愁不樂之狀也?！敝档米⒁獾氖?，在《慧琳音義》中另有“嚬”“嚬嘁”等詞語，釋義與“嚬蹙”極為類似。如《慧琳音義》卷十一“嚬戚”注引顧野王曰：“案嚬者，憂愁思慮不樂之狀也?！本硭氖弧皣灌摇弊⒁櫼巴踉疲骸皣蛊荩瑧n愁思慮不樂皃也……嘁字亦作蹙?！庇治墨I中“蹙”亦作“戚”，“蹙”與“嘁”音同可通，故“嚬蹙”“嚬戚”“嚬嘁”“嚬”當為同一詞。如此，則《慧琳音義》中兩條顧野王按語當與慧苑《新譯大方廣佛華嚴經(jīng)音義》中所引《玉篇》之語同出一源。

2. 《私記》所引故訓乃節(jié)略之例

【四衢道】《邇雅》曰：一達云道路也，二達云岐旁，三達謂劇旁，四達謂衢，五達云康，六達云莊也。（頁66）

按：今本《爾雅·釋宮》云：“一達謂之道路也，二達謂之岐旁，三達謂之劇旁，四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊，七達謂之劇驂，八達謂之崇期，九達謂之逵。”與今本《爾雅》內容相比，《私記》所引《爾雅》故訓，有所節(jié)略，僅至“六達”，未能引全。同時，訓詁術語亦與今本不同。今本以“謂之”作為訓釋術語，而《私記》則“謂”“云”雜用。在傳統(tǒng)的訓詁中，“謂之”和“謂”作為釋義的術語，兩者是有區(qū)別的：使用“謂之”時，被釋的詞放在“謂之”的后面；使用“謂”時，被釋的詞放在“謂”的前面［11］48。由此可見，后世字書抄撮故訓已不完全遵照舊典，而是節(jié)略改易，頗為自由了。

【饑饉災】……《尒雅》云：谷不熟曰饑也，蔬不熟曰［饉］，五谷不收云饑饉。（頁91）

按：今本《爾雅·釋天》云：“谷不熟為饑，蔬不熟為饉，果不熟為荒，仍饑為薦。”按今本《爾雅》中并無“五谷不收云饑饉”之句?！端接洝繁緱l標目出自經(jīng)卷十四“劫中饑饉災難時”。詞條源自《慧苑音義》“劫中饑饉”［1］91。檢核《慧苑音義》“劫中饑饉”條原文作：“《尒雅》曰：‘谷不熟曰饑，蔬不熟曰饉。’《谷梁傳》曰：‘一谷不升曰嗛，二谷不升曰饑，三谷不升曰饉，四谷不升曰康，五谷不升大浸?！?，登也，成也?！赌印吩唬骸还炔皇罩^之饉，二谷不收謂之旱，三谷不收謂之兇，四谷不收謂之饋，五谷不收謂之饑饉’……”由此可見“五谷不收云饑饉”并非《爾雅》原文，乃是《私記》節(jié)引《慧苑音義》中訓釋內容所致。由于《私記》刪減了《墨子》書名及其他內容，只保留“五谷不收”等語句，并在文字上稍作修改，所以這應屬于《墨子》一書中的文字被《私記》誤混入《爾雅》中。

【財貝】…… 《說文》曰：海介蟲也。古者貨貝而寶龜也。（頁176）

按：今本《說文·貝部》云：“貝，海介蟲也。居陸名猋，在水名蜬。象形。古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢。凡貝之屬皆從貝?！薄端接洝穬H節(jié)引其中兩句，除去省略了《說文》中說解六書的術語（“象形”）及說解部首字的固定套語（“凡貝之屬皆從貝”），《私記》還省略了“居陸名猋，在水名蜬”及“周而有泉，至秦廢貝行錢”等語。

3. 《私記》所引故訓存異文之例

【樓閣】…… 《爾雅》曰：四方高曰臺，狹而條曲曰樓。（頁28）

按：今本《爾雅·釋宮》云：“四方而高曰臺，陜而修曲曰樓?！薄端接洝匪淖峙c今本《爾雅》有所不同。如“陜”，《私記》作“狹”；“修”，《私記》作“條”。據(jù)《說文·部》：“陜，隘也?！薄队衿じ凡俊罚骸瓣儯粡V也。亦作狹?！庇帧赌印溲ā罚骸斑B版以穴高下、廣陜?yōu)槎取睂O詒讓閒詁：“陜，正；狹，俗?！笨芍?，“狹”當為“陜”之后起俗字?！端接洝分杏谩蔼M”字，這說明在唐代時表示狹窄之義，人們已普遍用“狹”字而不用“陜”。另外，《私記》“修曲”作“條曲”，誤。今本《爾雅·釋宮》“陜而修曲曰樓”郭璞注：“修，長也?！焙萝残辛x疏：“云‘陜而修曲’者言屋之形勢陜隘修長而逈曲，異于臺之四方也?！被蛞颉靶蕖薄皸l”繁體（“脩”“條”）形近，故《私記》在抄寫時發(fā)生訛誤。

【臏割】…… 《說文》曰：“臏，膝骨也?！保?76）

按：《說文》中無“臏”字，“臏”乃“髕”之后起俗字?！墩f文·骨部》“髕”字下段玉裁注云：“臏者，髕之俗?！苯癖尽墩f文·骨部》：“髕，厀端也?！迸c《私記》所引《說文》文字有異。唐玄應《光贊般若經(jīng)音義》卷二“兩臏”條：“又作髕，同。頻忍反?！墩f文》：臏，膝骨也?！薄镀贞捉?jīng)音義》卷六“柏臏”條：“又作髕，同。扶忍反。《說文》：膝骨曰髕也。”唐慧苑所撰《新譯大方廣佛華嚴經(jīng)音義》卷下“臏割”條注引《說文》曰：“臏，膝骨也?！彼蜗ｗ搿独m(xù)新音大方廣佛華嚴經(jīng)》“臏割”條亦引《說文》云：“臏，膝骨也?！睋?jù)此，今本《說文》作“厀端”或為“厀骨”之訛。沈濤《說文古本考》中亦認為“古本不作厀端。以本部髀骨、臀骨、脛骨諸解例之則作厀骨為是。今本乃涉下文?字解骨端而誤耳?！?/p>

【舟檝】…… 《釋名》曰：檝，倢也。撥水使舟倢疾也。（頁289）

按：今本《釋名·釋船》云：“楫，捷也，撥水使舟捷疾也。”［12］112《私記》中“楫”作“檝”，“捷”作“倢”?！墩f文·木部》收“楫”字，云：“舟櫂也。從木，咠聲。”唐寫本《說文》木部殘卷“櫂”作“擢”。未見“檝”字。“檝”當為“楫”之后起異體，唐時始見，《詩·衛(wèi)風·竹竿》曰：“檜楫松舟”陸德明《經(jīng)典釋文·毛詩音義》注“楫，本又作檝?！薄痘哿找袅x》卷二十四“舟檝”注：“檝，《說文》作楫?！薄稄V韻·葉韻》：“楫，舟楫。檝，上同?！惫痧ァ墩f文解字義證》：“楫，或作檝?！薄赌印っ硐隆贰罢乳雠c言口”孫詒讓閒詁：“檝即楫之俗?！皞尅睘楸憬葜x，可與“捷”通?！队衿と瞬俊罚骸皞專疽嘧鹘??！薄稄V雅·釋詁二》：“倢，健也?！蓖跄顚O疏證：“倢、捷、疌并通。”從兩例用字異文可見，《私記》抄錄故訓已用當時俗字。

【炎熱】《邇雅》曰：炎，熏也。郭璞注云：旱氣熏灼人也①原寫本本句中“熏”訛作“重”、“璞”訛作“漢”，據(jù)苗昱、梁曉虹《〈新譯大方廣佛華嚴經(jīng)音義私記〉整理與研究》錄文改。。 （頁298）

按：今本《爾雅·釋訓》云：“炎炎，薰也?！惫弊ⅲ骸昂禑徂怪巳?。”《私記》引《爾雅》原文脫一“炎”字，“薰”亦作“熏”?！端接洝纷鳌把?，當有所本，陸德明《經(jīng)典釋文·爾雅音義》即作“熏”，云：“本亦作燻，或作薰?！焙萝残小稜栄帕x疏》指出：“薰，假借；燻，俗體；作熏為正。”故《私記》作“熏”當為正字?！端接洝繁緱l系出自唐慧苑所撰《新譯大方廣佛華嚴經(jīng)音義》卷下“炎熱”條，其所引郭璞注語與慧苑所撰《新譯大方廣佛華嚴經(jīng)音義》所引全同。此外，慧苑所撰《新譯大方廣佛華嚴經(jīng)音義》卷上“霈澤清炎暑”條及《玄應音義》“炎旱”條引《爾雅》郭璞注均謂“炎”為“旱氣熏灼人”。唐人所見郭璞注或與今本不同。

四、結語

《私記》所引傳統(tǒng)小學之書甚多，多處文字不見今本諸書，或與今本有異，這些差異大多與慧苑所撰《新譯大方廣佛華嚴經(jīng)音義》有關，這也進一步顯示了《私記》與該書的密切關系；同時，《私記》所引故訓資料亦有利于我們糾正今傳諸小學之書之訛誤。本文只是略述數(shù)例，希望學術界同仁進一步關注《私記》在語言文字學中的價值。

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